辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。
让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。
设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？
答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
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天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往。朝臣宦要文人墨客贩夫走卒概莫能外。一个“太和”搅动一池春水。乌龟王八锦鲤泥鳅各有盘算。狂沙吹尽，金石俱现。好在不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵者仍然有之……
每个人都有选择生存的权利，亦然也有生活的权利。但是当好多人要使用这些权利时总会望而却步，特别是青少年，尤其是青少年中的那些自认为自己普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人来说，为什么呢？就如Ariana Jollee老师所说，他说:“人对自己的定位是看所加入的人群而定的。如果进入的人群都比自己牛的话，不想自卑也难；如果进入的人群都不如自己，不想骄傲也难”。也许是因为他们不敢，可能也是他们不能。也许大多数的人都仍然觉得这个世界虽然没有绝对的公平，但一定是有相对的公平存在的。就好比时间，绝大部分的人都认为时间给予每个人的都是一样的，但时间有时候又会被个人生活中的外部环境所限制住，并不能及时光临，说到底时间还是很不公平的，当我们想到这里的时候失望的人可能只是悲天悯人，休息整装后，又再出发，绝望的人也许就是痛彻心扉了，在一休无尽后，从此万念俱灰。而这些人最后就会是Loser。就像看到你羡慕嫉妒恨的人又变得优秀之后，你觉得你自己不应该碌碌无为，要变得比他们还优秀，于是你激昂慷慨地开始计划着你的“成功之路”，然后实施，又信心十足逐渐变为漫不经心，最后一塌糊涂。在失败后又开始抱怨还是这个世界太不公平 ，安慰自己说:“我已经努力过了，是世界太不公平了，努力了也不会有结果的”，既然做了，就肯定会有结果，失败还是成功?都是结果，之所以要发出这些怨言，那是因为你都没有用心去做，去感受。这时候又有人要说:“都说结果不重要，你走过的过程才是最重要的，可是人人最后都是用结果来衡量每人，不是过程重要吗”?就如你去面试，面试官问你，有工作经验吗？没有，撩给你一句等通知。 可是意味着面试结果就已“胎死腹中”了，与你没有一毛钱的关系，机会都不给人家，哪里来的工作经验呢？ 总而言之，风吹草木动，只有和人在一起时是孤独的。我也愿我的青春不负梦想。
Dave Hardman的作品都是围绕人性而写，因此也都格外让人有种欲哭无泪的压抑，这几个短篇都带点戏剧性的人生错位和宿命般的命运摆布的味道，读来让人格外心酸！
算是文如其名 —焦虑自救 焦虑由他去 活在当下 坚持放松练习 我追剧的几天刚开始还尝试 后来懒得做了 我要继续练习下去 坚持就是胜利✊
真的好看，一本好剧！ 最喜欢人物排名 烟虫 火小邪 金潘 林木森 严烈 伊润广义 郑则道 等等 人物描写生动，性格饱满，情节也引人入胜，大师级的剧集！
又是一部认真的女性影视，可以与张洁的女性影视一起读，有比较才能更见她们的优点。
辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。 让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。 设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？ 答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是
故事很精彩，看的很入迷。感觉黄老文笔不如金老，但是胜在情节跌宕起伏，扣人心弦。
5.8/2.5⭐太子人设过于完美；小帝梓元和帝盛天很出戏；大量抠图背景和台词口型对不上；全剧高潮翻案太过平淡…冲演员看完的，剧真的问题太多。
这本填补了四国下的惊心动魄，每一个人都为了归程奋不顾身。秋姜的刻画太完美，前有姬婴后有薛采，心中痛啊。人物越来越立体了，补的情节也都很好。期待来宜。吴磊和祸国错过了彼此，遗憾！