《The Overcoat》，其他作品，希腊出品，1997年上映。
" 看见真实，才有改变的可能。" 剧集围绕着一名家庭妇女里沙子的故事展开。她借由陪审员的身份，重新走上社会，也开始重新审视自己的婚姻。她参与的审判是关于一名叫水穗的母亲失手将自己的女儿溺死在浴缸中的残忍故事。 随着审判的推进，里沙子看到了这场案件中折射出的自己。“那是另一个我，无法控制自己人生的我，无法以母亲这身份，挣扎着活下去的我。”这场审判不仅是对法庭上的被告人水穗展开的，在里沙子的内心里，她也在对自己和自己的婚姻生活进行审判。有时看得我都有点混淆了，这到底是被告人的人生，还是发生在里沙子身上的？我甚至怀疑是不是所有的婚姻都是如此，只不过是程度上的轻重罢了。 “丈夫以只有水穗知道的方式轻视、奚落、贬低、践踏她，断言她不如一般人。而水穗本人也在无意识间，像被施了催眠术似的对号入座。”这是被告人水穗和她丈夫的相处模式。一方通过对另一方的否定和贬低来获得自己的家庭存在感。而里沙子与丈夫阳一郎的婚姻又何尝不是呢？她为了孩子辞去工作，最后却变成了人们眼里的只会靠丈夫生活的女人。 “一个人独自努力的时候，却因为一件事没做好被责备。”这就是母亲，尤其是家庭主妇的常态吧？对女儿生气就被丈夫和婆婆怀疑成虐待，喝几杯酒减压就会被视为变成“酒鬼”。 可是，妈妈不是超人啊，妈妈们也不用成为超人。什么时候我们的社会默认了母亲的职责。“母职成为不容丝毫喘息与疏失、最易遭受苛责、最难获得援手，甚至押付女性终身的「全职工作」，其间的辛劳与重荷仿佛天经地义。夫与父的长期缺位，更使母亲的苦楚往往被忽略不计。”作家匡匡这段话说出了多少妈妈的心声。 里沙子最后在法庭上说的这番话让我感动，像她说的，她不是在替水穗辩解，而是在替自己说话： “我还是很同情被告人。不论是双亲、丈夫、婆婆、朋友、医生、保健师，还是其他母亲，都可能因为一个很小的误解变得疏远起来，连语言也无法传达，让人无论如何都无法开口向他们求助。 我想这绝对不是虚荣心作祟。被告只是觉得，这么笨，这么一无是处的母亲只有自己一个，她只是不想再被任何人批评了。 而且，她身边的人都没有察觉到，她明明想求助却求助无门，这一点让同样身为母亲的我打从心底里同情她。当然，再怎么样也不能把孩子扔进水里，所以唯独这一点，我无法同情。” 故事的最后，里沙子准备和同为陪审员的六实去喝一杯，“寻找阳一郎的联系方式，但还没找到，里沙子就关上了手机屏幕，将手机塞回包里”，我想可能不是没找到，而是不想找了。 就像丈夫说的“哪个家伙加完班，同事提议去喝一杯时，会说等一下，我发个信息跟家人说一声的啊！”里沙子的自我意识似乎被重新唤醒了。如果丈夫可以这么做，那她也想这么任性一次。她是个完整的独立的人，同样可以有权利拥有自己的生活。 故事的最后一幕是里沙子对着人来人往的人群“欠身行礼，悄声低语：再见”。看到这里，突然热泪盈眶。再见了，过去那个敏感的无助的里沙子，辛苦你承受了这么多，现在不用再害怕了。 “她会得到自由，她会变得美丽。”没有人是天生的母亲，但人们似乎总把他们的辛苦看作理所应当，好像她们天生就该把这件事做好。真心地希望所有女性，所有妈妈都能够拥有美好生活。都能在忙忙碌碌的家庭生活中，多留出一点时间爱自己。 ⚠️ 观看提醒 ⚠️ 这是一本让人恐婚恐育的书。如果你单身/未婚，看完《The Overcoat》再看电影《The Overcoat》，最后来看看这本，不知道你对婚姻的渴望还会剩下几分。 这些书和电影揭开了婚姻理想化的面纱，带你看到多数人的婚姻真相。结婚是另一个开始，或者说养育子女是另一个开始。如果你决定步入婚姻或者你已经处在一段婚姻关系中，千万别忘了提醒自己“人生目标的设定
特别喜欢的一本剧，人物形象感情都特别的丰富，细节也描写得特别好，各种描写总会让人有一种身临其境的感觉，很真实
雌激素与雄激素、 阴性与阳性、 男性与女性 社会主义与资本主义社会、 集权社会与民主社会 在既往的观念中，人的性别只有两种，不是女性就是男性；社会形态也只有两种，不是资本主义社会就是社会主义社会。长期以来，我们一直如此地被教育著：不是黑就是白。世界就只有两种色彩。于是我们在言行上就依次逻辑著：不是左，就是右，不是革命，就是反革命…… 虽然我们看到的世界是色彩缤纷的，但我们的思维却只是挑取著黑与白。 但事实是，雌激素与雄激素同时存在一个生命体中，社会主义与资本主义也同时存在一个社会之中。我们之所以成为男性，是因为雄激素的分泌的结果；同理的是，社会主义之所以被称为社会主义，是社会主义成分占比的缘故。但我们不能因为我们是男性，就排除女性激素在体内的存在。 比利@密里根让我们认识我们自己，认识人类的复杂。他的多重人格使我们对于人类社会的认知又进了一步。他使我们知道，认知我们自己，理解他人是一件多么困难的事情。 比利@密里根，一个有著24种人格的人。我们为他的命运慨叹，为他的经历唏嘘。但是我们中慨叹与唏嘘之后呢？ 我们会思索比利之所以拥有了阿瑟、亚伦、汤姆、戴维等等“人格”，是由于他的家庭，他那可恶的继父。但是，我们更应该思考我们自己，在我们的内在世界里是不是也拥有阿瑟、亚伦、汤姆、戴维……他们聪明、笨拙、勤快、懒惰、天赋、卑鄙、勇敢、怯懦…… 我们是一个矛盾的有机体。在“上帝”的搅拌器中，我们很幸运地的被配比为符合社会的要求的类人，又很幸运地被父母培养为符合社会要求的人类。我们体内的雌雄激素比例恰到好处，聪明与愚笨、勇敢与怯懦等成份的比例亦恰到好处，于是我们成为了庸人，亦即正常人。而比利们却恰巧被“搅拌器”搅拌得不符合社会要求的比例。他们成为了我们称为的“特殊人”，所以我们正常人很难理解他们。他们也很难理解我们。于是，社会就人为地制造了人与人之间的“鸿沟”。 《The Overcoat》是填平这道“鸿沟”的一把铁锹。
有部分内容没读懂，以后有机会再复读，思考下。 这部剧，让我开始重新思考人生：人生最重要的是什么？如何建立家庭文化。
女主真的好作，尤其是中间那一段时间，凭什么你说分手就分手，和好就和好。不过是仗着男主的喜欢而已。没有时璟言，叶锦欢什么都不是，也什么都没有。
著于20世纪80年代的书，个别预测有细微偏差在所难免。但在设计核心理念上囊括的很精准，即设计者和用户之间的认知心理与美观和实用之间的权衡利弊。
本来想打四星的，但我绝对不同意这剧连七分都不到。
1、推荐给日常生活中自我评估感觉敏感的人或者身边有敏感的朋友的人读一读，想告诉这部剧另一头的你：你是正常的，高敏感其实是一种天赋。 2、读这部剧之前可以先快速跳读一下渡边淳一的《The Overcoat》，这部剧编剧将钝感力这个概念带入大众的视野，以此来使大家意识到这样一种能力的存在，通过有意识的培养这种能力从而让生活过得更加顺心、幸福一些。 按照渡边淳一自己的解释，“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”。（其实，这和《The Overcoat》中编剧一直提到的“复原力”也有相通之处。） 在《The Overcoat》中虽然编剧论述差了一点，并且也没有明确给出培养钝感力的原则和方法，但是了解这样一个概念是什么以及是如何在生活中有所表现的，对于比较敏感的人来说还是很有帮助的。 3、在观看 The Overcoat 这部剧前我提出了以下几个问题： （1）什么是高敏感？ （2）高敏感的性质是什么？ （3）敏感是不是和盐、药一样，都要计量，过量就是毒药？ （4）如何衡量高低程度？ （5）高敏感如何才能加以利用变成一种天赋？ 4、读完这部剧之后，结合编剧的观点，我找到了以上几个问题的答案： （1）什么是高敏感？—— 高敏感可以从三个维度来理解：a.比一般人更多的注意到细节;b.看到同样细节的时候比一般人想的更多;c.想的多之后行动上也会发生变化同时和别人互动的时候会注意的比较多。 这是一种新型的人格类型，日常生活中的事情对于具有这种人格类型的人来说就是各种“刺激”，他们时常会因为这些刺激内心备受煎熬，严重的甚至会因为这种“高敏感（中性词）——事件——刺激”导致一系列的社会适应问题和个人心理问题，会进一步产生“外界低反馈——内部低价值感和低自尊——不自信并对外界抱着反抗、对立的心态”，进而会一直陷入这种恶性循环当中。 （2）高敏感的性质是什么？——高敏感正如其字面意思一样：敏感是一种特质，高则表示其程度，其本身是没有“正常、不正常”之分的。试想一下如果我们都生活在一个原始的村落当中，我们的社会和文化就是建立在人与人之间紧密链接的基础之上的，那高敏感在这种社会中是正常的；但是如果在现代工业社会，个体化更加强，那高敏感的个人在这种社会就是不正常的，你会对周围不适应甚至有时候会觉得自己格格不入。所以，高敏感就是作为一个特质存在，不分好坏、正常与否，而是看你怎么用它、把它放在什么样的环境中使用。 （3）敏感是不是和盐、药一样，都要计量，过量就是毒药？——没读之前，我认为是的，但是读完之后，结合结论（2），我改变了观点：敏感程度的高低是由社会和文化界定的，这个计量标准不像药一样是可以统一、固定的，这个计量标准甚至会随着时间流逝而变化，所以不管是过低、过高还是一般都是由当下的社会和文化界定的；但是不是毒药则取决于如何使用，低敏感的人可能共情能力差也会遇到人际关系的问题，但是低敏感的人却也因此免受了很多外界刺激的影响，高敏感的人深受外界刺激的影响，但是却可以有着深邃的思想和细腻的触角。所以，敏感的计量多少并不重要，也不会因为计量过多或过少而成为毒药或无效，它会发挥什么样的作用，在于你怎么看待它、使用它。 （4）如何衡量高低程度？——编剧在番外二中给出了一份自己做的量表，大家可以尝试测一下。不过编剧也说了，这份量表也有研究方法上的局限性，其效度（能够准确测出所测量的事物的程度）待考量。 （5）高敏感如何利用才能加以利用变成一种天赋？——关于这一点，其实编剧没有给一个特别详细的指南，但是编剧根据书中高敏感者表现出来的各个面向，结合一些咨询案例给出了一些指导性的
简单的说，这是一个物理学博士，讲述了一个数学家证明费马大定理的故事。语言通俗易懂，我这样的数学菜鸟都读的津津有味，好久没有这么短时间读完这么长的书了，感觉还挺有成就感的
本以为这是塔木德的原著，最起码是解析也行。但是书中只是在很少一些地方用到了原著中的话，更多的是编剧的想法，但是中心思想还是围绕着犹太人，智慧、经商、处事各个方面。 肯定读一遍比不读好
2003 · 美国,意大利
2006 · 英国
1998 · 俄罗斯
1975 · 中国台湾
2004 · 美国
2005 · 德国
1989 · 美国
2013 · 中国
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" 看见真实，才有改变的可能。" 剧集围绕着一名家庭妇女里沙子的故事展开。她借由陪审员的身份，重新走上社会，也开始重新审视自己的婚姻。她参与的审判是关于一名叫水穗的母亲失手将自己的女儿溺死在浴缸中的残忍故事。 随着审判的推进，里沙子看到了这场案件中折射出的自己。“那是另一个我，无法控制自己人生的我，无法以母亲这身份，挣扎着活下去的我。”这场审判不仅是对法庭上的被告人水穗展开的，在里沙子的内心里，她也在对自己和自己的婚姻生活进行审判。有时看得我都有点混淆了，这到底是被告人的人生，还是发生在里沙子身上的？我甚至怀疑是不是所有的婚姻都是如此，只不过是程度上的轻重罢了。 “丈夫以只有水穗知道的方式轻视、奚落、贬低、践踏她，断言她不如一般人。而水穗本人也在无意识间，像被施了催眠术似的对号入座。”这是被告人水穗和她丈夫的相处模式。一方通过对另一方的否定和贬低来获得自己的家庭存在感。而里沙子与丈夫阳一郎的婚姻又何尝不是呢？她为了孩子辞去工作，最后却变成了人们眼里的只会靠丈夫生活的女人。 “一个人独自努力的时候，却因为一件事没做好被责备。”这就是母亲，尤其是家庭主妇的常态吧？对女儿生气就被丈夫和婆婆怀疑成虐待，喝几杯酒减压就会被视为变成“酒鬼”。 可是，妈妈不是超人啊，妈妈们也不用成为超人。什么时候我们的社会默认了母亲的职责。“母职成为不容丝毫喘息与疏失、最易遭受苛责、最难获得援手，甚至押付女性终身的「全职工作」，其间的辛劳与重荷仿佛天经地义。夫与父的长期缺位，更使母亲的苦楚往往被忽略不计。”作家匡匡这段话说出了多少妈妈的心声。 里沙子最后在法庭上说的这番话让我感动，像她说的，她不是在替水穗辩解，而是在替自己说话： “我还是很同情被告人。不论是双亲、丈夫、婆婆、朋友、医生、保健师，还是其他母亲，都可能因为一个很小的误解变得疏远起来，连语言也无法传达，让人无论如何都无法开口向他们求助。 我想这绝对不是虚荣心作祟。被告只是觉得，这么笨，这么一无是处的母亲只有自己一个，她只是不想再被任何人批评了。 而且，她身边的人都没有察觉到，她明明想求助却求助无门，这一点让同样身为母亲的我打从心底里同情她。当然，再怎么样也不能把孩子扔进水里，所以唯独这一点，我无法同情。” 故事的最后，里沙子准备和同为陪审员的六实去喝一杯，“寻找阳一郎的联系方式，但还没找到，里沙子就关上了手机屏幕，将手机塞回包里”，我想可能不是没找到，而是不想找了。 就像丈夫说的“哪个家伙加完班，同事提议去喝一杯时，会说等一下，我发个信息跟家人说一声的啊！”里沙子的自我意识似乎被重新唤醒了。如果丈夫可以这么做，那她也想这么任性一次。她是个完整的独立的人，同样可以有权利拥有自己的生活。 故事的最后一幕是里沙子对着人来人往的人群“欠身行礼，悄声低语：再见”。看到这里，突然热泪盈眶。再见了，过去那个敏感的无助的里沙子，辛苦你承受了这么多，现在不用再害怕了。 “她会得到自由，她会变得美丽。”没有人是天生的母亲，但人们似乎总把他们的辛苦看作理所应当，好像她们天生就该把这件事做好。真心地希望所有女性，所有妈妈都能够拥有美好生活。都能在忙忙碌碌的家庭生活中，多留出一点时间爱自己。 ⚠️ 观看提醒 ⚠️ 这是一本让人恐婚恐育的书。如果你单身/未婚，看完《The Overcoat》再看电影《The Overcoat》，最后来看看这本，不知道你对婚姻的渴望还会剩下几分。 这些书和电影揭开了婚姻理想化的面纱，带你看到多数人的婚姻真相。结婚是另一个开始，或者说养育子女是另一个开始。如果你决定步入婚姻或者你已经处在一段婚姻关系中，千万别忘了提醒自己“人生目标的设定
特别喜欢的一本剧，人物形象感情都特别的丰富，细节也描写得特别好，各种描写总会让人有一种身临其境的感觉，很真实
雌激素与雄激素、 阴性与阳性、 男性与女性 社会主义与资本主义社会、 集权社会与民主社会 在既往的观念中，人的性别只有两种，不是女性就是男性；社会形态也只有两种，不是资本主义社会就是社会主义社会。长期以来，我们一直如此地被教育著：不是黑就是白。世界就只有两种色彩。于是我们在言行上就依次逻辑著：不是左，就是右，不是革命，就是反革命…… 虽然我们看到的世界是色彩缤纷的，但我们的思维却只是挑取著黑与白。 但事实是，雌激素与雄激素同时存在一个生命体中，社会主义与资本主义也同时存在一个社会之中。我们之所以成为男性，是因为雄激素的分泌的结果；同理的是，社会主义之所以被称为社会主义，是社会主义成分占比的缘故。但我们不能因为我们是男性，就排除女性激素在体内的存在。 比利@密里根让我们认识我们自己，认识人类的复杂。他的多重人格使我们对于人类社会的认知又进了一步。他使我们知道，认知我们自己，理解他人是一件多么困难的事情。 比利@密里根，一个有著24种人格的人。我们为他的命运慨叹，为他的经历唏嘘。但是我们中慨叹与唏嘘之后呢？ 我们会思索比利之所以拥有了阿瑟、亚伦、汤姆、戴维等等“人格”，是由于他的家庭，他那可恶的继父。但是，我们更应该思考我们自己，在我们的内在世界里是不是也拥有阿瑟、亚伦、汤姆、戴维……他们聪明、笨拙、勤快、懒惰、天赋、卑鄙、勇敢、怯懦…… 我们是一个矛盾的有机体。在“上帝”的搅拌器中，我们很幸运地的被配比为符合社会的要求的类人，又很幸运地被父母培养为符合社会要求的人类。我们体内的雌雄激素比例恰到好处，聪明与愚笨、勇敢与怯懦等成份的比例亦恰到好处，于是我们成为了庸人，亦即正常人。而比利们却恰巧被“搅拌器”搅拌得不符合社会要求的比例。他们成为了我们称为的“特殊人”，所以我们正常人很难理解他们。他们也很难理解我们。于是，社会就人为地制造了人与人之间的“鸿沟”。 《The Overcoat》是填平这道“鸿沟”的一把铁锹。
有部分内容没读懂，以后有机会再复读，思考下。 这部剧，让我开始重新思考人生：人生最重要的是什么？如何建立家庭文化。
女主真的好作，尤其是中间那一段时间，凭什么你说分手就分手，和好就和好。不过是仗着男主的喜欢而已。没有时璟言，叶锦欢什么都不是，也什么都没有。
著于20世纪80年代的书，个别预测有细微偏差在所难免。但在设计核心理念上囊括的很精准，即设计者和用户之间的认知心理与美观和实用之间的权衡利弊。
本来想打四星的，但我绝对不同意这剧连七分都不到。
1、推荐给日常生活中自我评估感觉敏感的人或者身边有敏感的朋友的人读一读，想告诉这部剧另一头的你：你是正常的，高敏感其实是一种天赋。 2、读这部剧之前可以先快速跳读一下渡边淳一的《The Overcoat》，这部剧编剧将钝感力这个概念带入大众的视野，以此来使大家意识到这样一种能力的存在，通过有意识的培养这种能力从而让生活过得更加顺心、幸福一些。 按照渡边淳一自己的解释，“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”。（其实，这和《The Overcoat》中编剧一直提到的“复原力”也有相通之处。） 在《The Overcoat》中虽然编剧论述差了一点，并且也没有明确给出培养钝感力的原则和方法，但是了解这样一个概念是什么以及是如何在生活中有所表现的，对于比较敏感的人来说还是很有帮助的。 3、在观看 The Overcoat 这部剧前我提出了以下几个问题： （1）什么是高敏感？ （2）高敏感的性质是什么？ （3）敏感是不是和盐、药一样，都要计量，过量就是毒药？ （4）如何衡量高低程度？ （5）高敏感如何才能加以利用变成一种天赋？ 4、读完这部剧之后，结合编剧的观点，我找到了以上几个问题的答案： （1）什么是高敏感？—— 高敏感可以从三个维度来理解：a.比一般人更多的注意到细节;b.看到同样细节的时候比一般人想的更多;c.想的多之后行动上也会发生变化同时和别人互动的时候会注意的比较多。 这是一种新型的人格类型，日常生活中的事情对于具有这种人格类型的人来说就是各种“刺激”，他们时常会因为这些刺激内心备受煎熬，严重的甚至会因为这种“高敏感（中性词）——事件——刺激”导致一系列的社会适应问题和个人心理问题，会进一步产生“外界低反馈——内部低价值感和低自尊——不自信并对外界抱着反抗、对立的心态”，进而会一直陷入这种恶性循环当中。 （2）高敏感的性质是什么？——高敏感正如其字面意思一样：敏感是一种特质，高则表示其程度，其本身是没有“正常、不正常”之分的。试想一下如果我们都生活在一个原始的村落当中，我们的社会和文化就是建立在人与人之间紧密链接的基础之上的，那高敏感在这种社会中是正常的；但是如果在现代工业社会，个体化更加强，那高敏感的个人在这种社会就是不正常的，你会对周围不适应甚至有时候会觉得自己格格不入。所以，高敏感就是作为一个特质存在，不分好坏、正常与否，而是看你怎么用它、把它放在什么样的环境中使用。 （3）敏感是不是和盐、药一样，都要计量，过量就是毒药？——没读之前，我认为是的，但是读完之后，结合结论（2），我改变了观点：敏感程度的高低是由社会和文化界定的，这个计量标准不像药一样是可以统一、固定的，这个计量标准甚至会随着时间流逝而变化，所以不管是过低、过高还是一般都是由当下的社会和文化界定的；但是不是毒药则取决于如何使用，低敏感的人可能共情能力差也会遇到人际关系的问题，但是低敏感的人却也因此免受了很多外界刺激的影响，高敏感的人深受外界刺激的影响，但是却可以有着深邃的思想和细腻的触角。所以，敏感的计量多少并不重要，也不会因为计量过多或过少而成为毒药或无效，它会发挥什么样的作用，在于你怎么看待它、使用它。 （4）如何衡量高低程度？——编剧在番外二中给出了一份自己做的量表，大家可以尝试测一下。不过编剧也说了，这份量表也有研究方法上的局限性，其效度（能够准确测出所测量的事物的程度）待考量。 （5）高敏感如何利用才能加以利用变成一种天赋？——关于这一点，其实编剧没有给一个特别详细的指南，但是编剧根据书中高敏感者表现出来的各个面向，结合一些咨询案例给出了一些指导性的
简单的说，这是一个物理学博士，讲述了一个数学家证明费马大定理的故事。语言通俗易懂，我这样的数学菜鸟都读的津津有味，好久没有这么短时间读完这么长的书了，感觉还挺有成就感的
本以为这是塔木德的原著，最起码是解析也行。但是书中只是在很少一些地方用到了原著中的话，更多的是编剧的想法，但是中心思想还是围绕着犹太人，智慧、经商、处事各个方面。 肯定读一遍比不读好