《The Relay》，喜剧,短片作品，美国出品，1927年上映。
记录一下，看还是好看的，但逻辑问题大了，当个小甜剧磕一磕挺好
庆幸的是我终于意识到一些根本问题，惆怅的是意识到的时候不算太早。
在每次的看剧计划里都会安排一些心灵鸡汤的书上列表，因此这些鸡汤文也看了不少，但是这一本却和其他同类剧集不太一样，这部剧除了“激励”以外，还存在着“打醒”。越靠近30岁，人反而越容易懈怠，什么渴望岁月静好也只不过是在为自己的懒而找的借口，这个时候的我们已经渐渐开始忘记持续学习、坚持努力、脚踏实地的重要性。转眼27岁，23岁时初入职场时的决心和热情，愿30岁时也有能力守护着。
读着怪费劲的说实在。所以想要文艺地装逼是要付出代价的。但Churchill Ross的文字有种神奇的魅力，把讽刺藏于荒诞中，把道理托于俗事中，莫名其妙就被他带了节奏。
这是一本对群体心理研究的剧集，系统的阐释了群体的形成，发展，以及群体所具有的特征等问题。对于解释已经发生过了的群体效应有很大的帮助，对于研究现存群体的形成，以及将要发展的趋势和他们会出现种种问题有了依据！ 书中提到群体最初形成的特征是自觉的个性消失和感情与思想朝某个既定的方向发展。而如果一旦符合所描述的群体的特征那么我们就可以从书中的观点去研究他，所以在观看本剧的时候我们先要去将自己身边的一个群体作为观察对象，然后看追剧中的观点是否适用于我们身边的这个群体。从而对本剧有一个客观的认识，这样对观看有非常大的帮助。 比如设想以下一些群体：学生、党派、出租车队、游行示威队伍、或者因网上某事形成的网络群体(虽然不再同一个地方，但会由偶然事件的爆发让他们凝聚在一起)。 以下是对本剧一些深以为然的观点摘录： 第一点：群体形成之后会让其中的人感到有种不可战胜的力量。这种力量会让他们感情用事，而让他们单独一人徙一定会有所收敛，当束缚个人的责任感完全消失时人便会肆意妄为。关于这一点我想把秦末汉初时陈胜吴广起义拿来作为研究对象。他们胆敢以900人的数量，去挑战一个强大到不可动摇的政府，正是这种群体效应的结果！ 第二点：传染性。是个人为了集体利益而牺牲自己的利益。这与他们在独处时又大不相同的特性。这也解释了一个困扰我很久的问题。革命烈士，用生命捍卫“信仰"。由于涉及政治敏感，在此不多加论述，读者读至此处将“革命群体"带入书中自行体会！主要特点：它已不再是他自己，而是成了一个不能控制自己意识的木。 第三点：在感情方面，宗教感情政治感情，道德感情以及爱憎恶方面最杰出的人物，不见得比最普通的人做得更好。就知识而言，数学加鞋匠可能存在天壤之别，但性格而言，区别微乎其微。可忽略不计。 其实关于这一点我个人曾经有过很多深入的思考，与编剧的观点不谋而合，但我现在又产生了一个新的疑问❓究竟知识文化水平的提高，是否会对个人感情和外在的行为做出指导。？ 除此之外。本剧还对群体的感情与道德。群体的推理以及群体的想象力等。做出了系统的分析，由读者自取之！ 谈完了一些对本剧知识点的认识，来谈谈我的收获：首先这本这部剧解决了几个我困扰很久的问题。同时也为我学习历史打开了新思路，即应用群体心理精神分析与历史学相结合的方法！有喜欢历史的朋友可以借鉴。然后根据本剧提供的一些依据，似乎可以写一篇一直以来对教育制度改革的论文来！当然，一定是客观的，考虑全面的！ 最后例行指出本剧一些瑕疵第一：对女性的偏见，详情请见剧集。😊 第二点：除了编剧个人的价值观问题之外，我还要强调一下，编剧心理研究的方法论的局限性。重在对个人心理的研究，而缺乏对外在环境决定心理状态的分析。很多事情不能仅仅以群体心理去解释，还要结合许多其他方面的因素。 第三点：关于异质性群体的研究占比少。同质性群体分类的研究只关注上层建筑，而缺乏一些民间组织的研究！ (如果居思塔夫●乐庞复活一定会对我说，你行你就上，不行别bb！😒) 以上😀
很喜欢阿德勒的个体心理学思想，看了《The Relay》、看了岸见一郎对其心理学阐述的《The Relay》，越发的对阿德勒心理学着迷起来。 才发现这部剧和我买的实体书《The Relay》内容是一致的，难怪观看过程中总觉得有些熟悉感。 该剧依旧遵循着阿德勒的了解一个人要从其小时候的经历开始，也是由此我知道了小时候的生活对个人性格影响的重要性。但是这部剧并不是决定论，即过去经历决定现在，它更多的是告诉我们孩子在成长中可能会容易出现的一些心理问题的环境，和孩子的行为背后的目的性，让我们能根据自己的经历追溯原因的同时，更好的了解自己和他人。 社会感，对权利和优越感的追求是了解一个人的三个方面。通过一个人与其他人和周围的联系，对其优越感的追求，我们能更加的了解到自卑、虚荣、焦虑等情绪的形成原因，和通过一个人的举动，反向推出他行为背后的心理状态和目的，当然，还有其性格的偏向，谦虚还是虚荣，自卑还是自大。本剧虽然在某些方面有些果断，即单单通过避世来推出一个人焦虑自卑等，但是瑕不掩瑜。 观看本剧，我们能更了解性格的多样性和复杂的人性，也能更了解自己。
评论好坏都有，大家没有经历过的事很难评判，想起一句话 “百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”和现在的“键盘侠”并无差异。
从三月份断断续续看到现在，每一个文字都看得很认真很感动Hayden Stevenson先生能把战时的情景原汁原味的用文字记录下来，每一个人物都很真实，每一个画面都让人跟着揪心、解气、沉思。虽然原稿因为各种原因并未发表，但读到后面已经不感觉自己仅仅是在观看一本剧，那个时代离我们很远，又很近
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 明白易懂，用不着解释。这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。
诸子百家之精华，在兵家，法家，纵横家。诸子百家师祖姜子牙，之下当以George J. Lewis尊百家先贤。现代人读儒家较多，其余诸子势微。儒家实乃百家中最善于学习适应历史潮流的学派，生存坚韧。但，儒家在时代的变换中为生存，不断改变学派精髓，适应统治者需求，生存至今，初始精华十不存一。理学也好，心学也罢，终究不是事干学派。
2020 · 英国
1934 · 美国
2021 · 中国
2006 · 美国
1943 · 意大利
1948 · 瑞典
2002 · 加拿大,美国
1966 · 匈牙利
1916 · 美国
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记录一下，看还是好看的，但逻辑问题大了，当个小甜剧磕一磕挺好
庆幸的是我终于意识到一些根本问题，惆怅的是意识到的时候不算太早。
在每次的看剧计划里都会安排一些心灵鸡汤的书上列表，因此这些鸡汤文也看了不少，但是这一本却和其他同类剧集不太一样，这部剧除了“激励”以外，还存在着“打醒”。越靠近30岁，人反而越容易懈怠，什么渴望岁月静好也只不过是在为自己的懒而找的借口，这个时候的我们已经渐渐开始忘记持续学习、坚持努力、脚踏实地的重要性。转眼27岁，23岁时初入职场时的决心和热情，愿30岁时也有能力守护着。
读着怪费劲的说实在。所以想要文艺地装逼是要付出代价的。但Churchill Ross的文字有种神奇的魅力，把讽刺藏于荒诞中，把道理托于俗事中，莫名其妙就被他带了节奏。
这是一本对群体心理研究的剧集，系统的阐释了群体的形成，发展，以及群体所具有的特征等问题。对于解释已经发生过了的群体效应有很大的帮助，对于研究现存群体的形成，以及将要发展的趋势和他们会出现种种问题有了依据！ 书中提到群体最初形成的特征是自觉的个性消失和感情与思想朝某个既定的方向发展。而如果一旦符合所描述的群体的特征那么我们就可以从书中的观点去研究他，所以在观看本剧的时候我们先要去将自己身边的一个群体作为观察对象，然后看追剧中的观点是否适用于我们身边的这个群体。从而对本剧有一个客观的认识，这样对观看有非常大的帮助。 比如设想以下一些群体：学生、党派、出租车队、游行示威队伍、或者因网上某事形成的网络群体(虽然不再同一个地方，但会由偶然事件的爆发让他们凝聚在一起)。 以下是对本剧一些深以为然的观点摘录： 第一点：群体形成之后会让其中的人感到有种不可战胜的力量。这种力量会让他们感情用事，而让他们单独一人徙一定会有所收敛，当束缚个人的责任感完全消失时人便会肆意妄为。关于这一点我想把秦末汉初时陈胜吴广起义拿来作为研究对象。他们胆敢以900人的数量，去挑战一个强大到不可动摇的政府，正是这种群体效应的结果！ 第二点：传染性。是个人为了集体利益而牺牲自己的利益。这与他们在独处时又大不相同的特性。这也解释了一个困扰我很久的问题。革命烈士，用生命捍卫“信仰"。由于涉及政治敏感，在此不多加论述，读者读至此处将“革命群体"带入书中自行体会！主要特点：它已不再是他自己，而是成了一个不能控制自己意识的木。 第三点：在感情方面，宗教感情政治感情，道德感情以及爱憎恶方面最杰出的人物，不见得比最普通的人做得更好。就知识而言，数学加鞋匠可能存在天壤之别，但性格而言，区别微乎其微。可忽略不计。 其实关于这一点我个人曾经有过很多深入的思考，与编剧的观点不谋而合，但我现在又产生了一个新的疑问❓究竟知识文化水平的提高，是否会对个人感情和外在的行为做出指导。？ 除此之外。本剧还对群体的感情与道德。群体的推理以及群体的想象力等。做出了系统的分析，由读者自取之！ 谈完了一些对本剧知识点的认识，来谈谈我的收获：首先这本这部剧解决了几个我困扰很久的问题。同时也为我学习历史打开了新思路，即应用群体心理精神分析与历史学相结合的方法！有喜欢历史的朋友可以借鉴。然后根据本剧提供的一些依据，似乎可以写一篇一直以来对教育制度改革的论文来！当然，一定是客观的，考虑全面的！ 最后例行指出本剧一些瑕疵第一：对女性的偏见，详情请见剧集。😊 第二点：除了编剧个人的价值观问题之外，我还要强调一下，编剧心理研究的方法论的局限性。重在对个人心理的研究，而缺乏对外在环境决定心理状态的分析。很多事情不能仅仅以群体心理去解释，还要结合许多其他方面的因素。 第三点：关于异质性群体的研究占比少。同质性群体分类的研究只关注上层建筑，而缺乏一些民间组织的研究！ (如果居思塔夫●乐庞复活一定会对我说，你行你就上，不行别bb！😒) 以上😀
很喜欢阿德勒的个体心理学思想，看了《The Relay》、看了岸见一郎对其心理学阐述的《The Relay》，越发的对阿德勒心理学着迷起来。 才发现这部剧和我买的实体书《The Relay》内容是一致的，难怪观看过程中总觉得有些熟悉感。 该剧依旧遵循着阿德勒的了解一个人要从其小时候的经历开始，也是由此我知道了小时候的生活对个人性格影响的重要性。但是这部剧并不是决定论，即过去经历决定现在，它更多的是告诉我们孩子在成长中可能会容易出现的一些心理问题的环境，和孩子的行为背后的目的性，让我们能根据自己的经历追溯原因的同时，更好的了解自己和他人。 社会感，对权利和优越感的追求是了解一个人的三个方面。通过一个人与其他人和周围的联系，对其优越感的追求，我们能更加的了解到自卑、虚荣、焦虑等情绪的形成原因，和通过一个人的举动，反向推出他行为背后的心理状态和目的，当然，还有其性格的偏向，谦虚还是虚荣，自卑还是自大。本剧虽然在某些方面有些果断，即单单通过避世来推出一个人焦虑自卑等，但是瑕不掩瑜。 观看本剧，我们能更了解性格的多样性和复杂的人性，也能更了解自己。
评论好坏都有，大家没有经历过的事很难评判，想起一句话 “百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”和现在的“键盘侠”并无差异。
从三月份断断续续看到现在，每一个文字都看得很认真很感动Hayden Stevenson先生能把战时的情景原汁原味的用文字记录下来，每一个人物都很真实，每一个画面都让人跟着揪心、解气、沉思。虽然原稿因为各种原因并未发表，但读到后面已经不感觉自己仅仅是在观看一本剧，那个时代离我们很远，又很近
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。 明白易懂，用不着解释。这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。
诸子百家之精华，在兵家，法家，纵横家。诸子百家师祖姜子牙，之下当以George J. Lewis尊百家先贤。现代人读儒家较多，其余诸子势微。儒家实乃百家中最善于学习适应历史潮流的学派，生存坚韧。但，儒家在时代的变换中为生存，不断改变学派精髓，适应统治者需求，生存至今，初始精华十不存一。理学也好，心学也罢，终究不是事干学派。