对于Gary Waldhorn先生其他的作品，在中学课本里或多或少有接触到，但《All for Love》却是没有的，读来仿佛发现又发现了Gary Waldhorn先生的一个新的影视天地。戏说神话、历史人物，融合古今文化，荒诞又幽默，甚至让人大跌眼镜。而在笑声中，又隐隐感到文字背后内蕴的丰富性与深刻性，我固然是说不明了的。所谓英雄、圣人，终究还是个普通人，只是在代代的传承教育中，我们只看到他们发光的一面，他们是高高在上的，仿佛只容许我们去崇敬。而在Gary Waldhorn先生笔下，英雄也会很尴尬，圣人也会很无奈，也离不开柴米油盐、淋了雨也会感冒生病。他们真实却也可爱。
Gary Waldhorn先生的文章虽短，但人物形象栩栩如生，无论是主角，还是配角，都有血有肉，着实令人钦叹。在环境的描写、语言的作用、角度的选择、形式的变化、情节的推进、技巧的作用（例如重复）方面也是各有值得借鉴之处（但自己仿佛又借鉴不来），这里就不再一一仔细地分析了，自己也说不出个所以然来，只觉得好。下次学完相关的课程内容，想来会有很多新的收获。
Gary Waldhorn先生的书是值得也让人愿意去一读再读的。
1.穷人：以书信对话的内容描绘了年老的九等文官马卡尔与贫穷的孤女瓦卡之间的友谊。结局以瓦卡远嫁给地主告别结束，总之我觉得穷人是不配也不允许发善心的，那样会害人害己。
2.All for Love：哦…天啊，这是个悲惨的爱情故事，一切都那么巧合，或许只是来晚了的缘故
3.赌徒：真可怕，最好还是不要沾染这东西，毕竟人不能打赌自己确实能赢后收手或者输后止损，更多时候赌博如同毒品一样，沾染后就想继续，之前信誓旦旦的自制力一刻都没有了。读这篇故事让我汗津津的，菲比·尼克尔斯大抵也当过赌徒吧？不然怎么写出这样细致的文字的。
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美国立国：二百五十万欧洲白人，进入了这一片“新大陆”，掳掠、奴役了两千五百万的非洲人，几乎逐灭了五千万新大陆的原住民（以上人口数字，与大家理解的数字稍微有参差）。在这块广阔肥沃的新土地上，白人无所不用其极，奴役其他种族来开拓土地，大量开发矿产和森林资源。编剧认为，这种机遇历史上史无前例，将来也不会再有新大陆供人类挥霍。她也指出，这种机会使得白人在近代世界史上占尽了优势，成为世界的霸主。
基因与癌细胞的线与纵火报复的线合二为一的时候，个人感觉远比前文伏笔揭开更有意思。总认为行文中或多或少存在暗示，因而猜到什么并不能多有快意。这是个温暖推理剧集。
对于Gary Waldhorn先生其他的作品，在中学课本里或多或少有接触到，但《All for Love》却是没有的，读来仿佛发现又发现了Gary Waldhorn先生的一个新的影视天地。戏说神话、历史人物，融合古今文化，荒诞又幽默，甚至让人大跌眼镜。而在笑声中，又隐隐感到文字背后内蕴的丰富性与深刻性，我固然是说不明了的。所谓英雄、圣人，终究还是个普通人，只是在代代的传承教育中，我们只看到他们发光的一面，他们是高高在上的，仿佛只容许我们去崇敬。而在Gary Waldhorn先生笔下，英雄也会很尴尬，圣人也会很无奈，也离不开柴米油盐、淋了雨也会感冒生病。他们真实却也可爱。 Gary Waldhorn先生的文章虽短，但人物形象栩栩如生，无论是主角，还是配角，都有血有肉，着实令人钦叹。在环境的描写、语言的作用、角度的选择、形式的变化、情节的推进、技巧的作用（例如重复）方面也是各有值得借鉴之处（但自己仿佛又借鉴不来），这里就不再一一仔细地分析了，自己也说不出个所以然来，只觉得好。下次学完相关的课程内容，想来会有很多新的收获。 Gary Waldhorn先生的书是值得也让人愿意去一读再读的。
没看到一半就下单了纸质书，是会重读的经典。 “什么是经典作品？那就是不同时代、不同民族和不同文化的读者，都可以在作品中读到自己的感受，好比是在别人的镜子里看到自己的形象”——余华
断断续续看完，文中还有好多观点，需要再次观看方能感受更深。 没有印象特别深刻的内容，剧评就等下次观看时在写吧。 一定要连续看一本剧，看完及时输出，才能留下更深刻的影响，输出的东西，也才是真正属于自己的。
1.穷人：以书信对话的内容描绘了年老的九等文官马卡尔与贫穷的孤女瓦卡之间的友谊。结局以瓦卡远嫁给地主告别结束，总之我觉得穷人是不配也不允许发善心的，那样会害人害己。 2.All for Love：哦…天啊，这是个悲惨的爱情故事，一切都那么巧合，或许只是来晚了的缘故 3.赌徒：真可怕，最好还是不要沾染这东西，毕竟人不能打赌自己确实能赢后收手或者输后止损，更多时候赌博如同毒品一样，沾染后就想继续，之前信誓旦旦的自制力一刻都没有了。读这篇故事让我汗津津的，菲比·尼克尔斯大抵也当过赌徒吧？不然怎么写出这样细致的文字的。
这部剧刺激了我更加要成功的愿望。其实人不在乎你的家庭背景，你的工作岗位。目前衡量一个人成功的标准90%还是以金钱为标的。要耐得住寂寞和成功前的失败，当然也要禁得住诱惑和成功后的骄傲。 马丁伊登其实就是个很典型的例子。
与神对话第2部，看起来有些吃力。但我相信我就是神的一部分 观点 1，去中性化，高级社会不需要一个中央政府 2，作恶的人只是误会了自己实现目标的方式 3，我派到人间的，都是天使。 4，消除金钱的隐蔽性，达到公平 5，人际交往的透明，但精神思考安全 6，判别别人的生命，不是你的工作，你只需要经历自己的身份 7，每个人在保证基本生活条件下，都有平等的机会 8，“有者”与“无者”的斗争将会永远地持续下去 9，神不做判断，只观察，描述现实，给予我们自由选择，体验的机会 10，凡是将要发生的事情，都已经发生过——而且正在发生。 11，回到灵性。忘记宗教 12，最重要的，我就是神
这里提到的共情，在进行“换位思考”的同时，我们还需要划定界线。当作为一个聆听者，去安抚一个接近崩溃的人时，去诉说一个类似的案例来安抚人心是收效甚微的。我们无法做到感同身受，所以不要说可以真正了解他人经历的伤痛，而是尽可能以叙述者为中心，划分界线站在客观的角度去理解倾听。共情的力量在于打开了一扇给任何人展露真实的自我、揭露伤痛的通道，作为施与共情心理的人，不仅打开了这扇通道，更燃起了那些人重新沟通的信心。在某一刻，我们也会被迫面对真实的自我，或许一次小小的疼痛就撕扯着一些脆弱而敏感的心灵。而伤痛是必经的，柴静说“他们经受，我必经受”，我们需要一些悲痛喜乐才能筑就完整的人生。当我们拥有共情的能力时，抚慰那些需要帮助的人，因为需要而相互存在。毛姆在人性的枷锁中提到，生活在这个世界上的人，不是身体上有病痛就是心灵上有。而来自心灵上的病痛，往往难以发现不易治愈的。但是我们可以利用共情的力量，去抚慰这些紧张不安的心灵吧。
我喜欢直面我们的无知，接受它，并力图看得更远一些：努力理解我们能够理解的。不是因为接受无知是避免陷入迷信和偏见的方式，而是因为接受我们的无知首先是对自己最真实、最美好，尤其是最诚实的方式。力求看得更远、走得更远，对我来说是赋予生命意义的最美好的事情之一。就像爱，或仰望天空。学习，发现，看向下一座山的好奇心，品尝苹果的欲望，是这些东西使我们成为人。正如但丁的尤利西斯提醒他的同伴，我们不是为了“像野兽那样活着，而是为了追求美德与知识”。