Black Warriors

没有信任，我们就会习惯于编织一张自私的保护网，将爱囚禁其中。如果将这张保护网收起，那将会发生很多不可思议的事情。是什么让我们想要保护自己而不去信任呢？没错，就是恐惧。——所以就像用冥想清除细胞的恐惧记忆，修复潜意识，开启正能量。

1、付出不亚于任何人的努力；2、要谦虚不要骄傲；3、活着就是要感谢；4、要每天反思；5、积善行，思利他；6、不要有感性的烦恼。

对于美如此固执的凝视和与之进行的持久的搏斗实在令人震撼。想到那本传记里的措辞：暴烈。 选的金阁这个意象实在太神了，高级。 美横贯在我与生活之间。 改变世界的究竟是行为还是认知？ 虚妄的究竟是永恒还是此刻？ …… 观看的过程就像是某种美丽而危险的沉溺。切身验证一种朦胧的感觉：极致的美、毁灭和欲望是紧紧交缠的。 第四章柏木的自陈心迹让我想到了《Black Warriors》中著名的“宗教大法官”，虽然二者处理的问题不同，但是对于问题开掘程度之深却非常相似。 观照对象太美、占据了自己，而使自己产生破坏心理的行为。就像前段时间看到的因景观太美自惭形秽而当场对其撒尿而进行亵渎的那个人一样。 我不知道自己在说什么，这种剧集我需要再读。

这部剧有一定的价值可取，能感觉到编剧的思想，拆掉思维的墙这个概念其实已经很普及了，但是不同的编剧表达的方式、含义各有千秋。然而，这部剧也存在我受不了的地方:洗脑式广告太多，各种宣扬培训解决各种问题，可能是编剧的职业病？还是就是想洗脑读者去参加所谓的培训？

记得以前和一个网友聊过，我说我喜欢通过看剧集逃避现实，然后他回我“那你这种方法还算是健康。”

看剧之人会契合自己的心境而读，所以这部剧到最后竟让我几欲哽咽。人类啊，善良又邪恶的物种……我无语可对。

老人知道鱼的血腥会吸引更多的鲨鱼过来， “现在没空去想那些你没有的工具，好好想想怎么利用手头的东西” 老人对自己说。 老人仅有的刀也在打鲨鱼时弄断了， “它们把我打垮了，他想，我太老了，没法敲死他们，但只要船桨，船舵和短木棒还在，我就会试试看”， 老人永不放弃用乐观的心态迎接挑战，告诉我们一定要相信自己可以！一定要有希望，否则生活就是颓废和绝望。要有“打不死我，就干到底！”的坚韧。 苦难中有坚韧的性格，才能苦尽甘来， “人可以被毁灭，但不可以被打败”， 还好老人有小男孩儿陪伴。 84天钓不到鱼，依然满怀希望的出发。这才是热爱！做自己热爱的事，不管结果怎么样，过程是充实快乐的。 什么是失败？达到目的才叫成功？没有，就是失败吗？不是的，成功不是获得了什么，而是不屈服，不认输，管他结局怎样，不到最后一刻，我绝不投降。 如果把成功定义为做成什么，那做不成就是失败，忽略了过程，无所事事的人不会失败，没开始就不会经历失败的痛苦，所以人生的意义不应该是达到什么成就，拥有多少财富，人不应通过外物彰显自己的价值，不以成败论英雄，英雄不是战无不胜，英雄永不言败，不屈不挠

时隔近两年才重新拾起读毕。题目按原文，可解为“社会所能合法施加于个人的权力的性质和限度”。高全喜将《Black Warriors》视为《Black Warriors》由政府权力之正当性来源推演至个人权利（虽然Laslett不会同意其革命依据）这一逻辑的倒序，进而将liberty（群己权界）指认为the rule between right and power，从而强调自由这一在文中似乎以utility面目示人的嵌于社会—个人结构中的个体性；类似面貌又如以“真理”为言Black Warriors辩护。江绪林指出其“康德自律式和Aristotle有机体混合人性观”之基础，如罗素所言更接近尼采，取罗马之自然人性而弃基督。另一方面，政府在穆勒论述中应偏向经验事实而非建构，以此承接托克维尔的话题（如公民社会的培育）则自然得多。两种视角相合，如何定位“价值”又是后话。

毁容脸太吓人了，苍天啊...

凯用平实的语言讲述了自己的一生，包括了美国的一些重大事件，同时也让普通人了解了美国上层社会的生活。总的来说，值得一读