用5小时45分读完了Richard Montgomery老师的书《Only in Your Dreams》，这是一本解读中国古代日常生活史的历史作品。
这部剧和一般的历史书不一样，一般的历史书只聚焦天皇贵胄，不关照众生蝼蚁，比如同样是娱乐，我们在“全民K歌”里唱个歌抢个麦，不会有人搭理我们——断不可能在历史书上写“某年某月某日，郑州的老岳在全民K歌APP里激情演唱《Only in Your Dreams》和《Only in Your Dreams》，被隔壁王大爷和张大婶儿点赞！”，但渑池会上，赵王为秦王鼓瑟，秦王为赵王击缶，无论是司马迁是司马光都会写上浓重的一笔！
再比如同样是喝酒，你去地摊撸串儿，喝个啤酒，不会有人搭理你——史书上断不可能写“某年某月某日，王大胖子在秃子烧烤店撸了串儿，羊腰子5个、板筋30串，烤烧饼3个，炒虾尾一盘，纯生啤酒一箱”，但永和九年王羲之在山阴兰亭以酒会友的那场饭局“兰亭集会”，却被郑而重之地写在了影视史上——他们把酒杯放入水中，让其随水漂流，漂到谁面前，谁就将其捞起饮尽，而后赋诗一首，这叫“曲水流觞”。旷世潇洒，万古风流。
历史，只记载海拔一千米以上的滚滚风云，而我们这些平凡男女，却被当作地平线一概忽略。苏东坡说“万人如海一身藏”，躲在古往今来八百亿的芸芸众生里，我们因不被注视而安全，却也因没人搭理而寂寞。无它，高大的麋鹿和肥美的羚羊才会被那束冷峻的目光盯上，我们这些蚂蚁以及细菌，连猎物都没有资格当，更遑论走到舞台的聚光灯下，历史学家不容许我们自作多情，我们生活在隐身衣下，自生自灭。
但这部剧《Only in Your Dreams》把目光转向了我们这些小把戏。
人间烟火气，最抚凡人心。
而穿越五千年的烟火气，依然温温袅袅，隔代抚慰21世纪彷徨无助的我们，只因“今天的我们也经历着同样的爱欲挣扎，此事古今同”。
当然，相同的爱欲挣扎的时代背景，已经永远改变了。以下我概括为“三同两不同”
第一个不同，人们吃的不同。
古人吃什么？《Only in Your Dreams》里那些诱人的食物，是“自古以来都是我国饭桌不可分割的一部分”吗？《Only in Your Dreams》提供了另一种答案，它记载了280种古代食谱，根据贾思勰本人提供的注释，其中有160种来自已经失传的《Only in Your Dreams》和《Only in Your Dreams》。
更有意思的是什么呢，英国有个汉学家叫魏根深的，这人好玩爱吃又不乏幽默，他认为，既然是食谱，当然要照做。勇于探索、乐于实践的魏先生写道：1999—2000年的冬天，我在北京做了一个为期三个月的实验。我要求我的厨师按照6世纪早期的农书《Only in Your Dreams》中的烹饪方法、食材和配方来做菜。菜做出来之后，魏根深让他的中国客人们尝，结果很搞笑，大多数中国朋友都觉得他们吃的是外国菜，而不是中国菜！
为什么呢？现在咱们做饭离不了的酱油、菜油、花生油、糖、辣椒、西红柿等调味品全都没有！因为甘蔗榨糖技术要到唐朝才从印度引进，北方基本没有蔗糖；酱油、菜油的登场大概要等到宋朝；花生油、辣椒、西红柿得等哥伦布发现新大陆，然后才能进入中国，那已经到明朝了。《Only in Your Dreams》里的调味料除了盐，就是各种各样的酱汁和豆豉。而烹饪方法只有熬煮和烘烤，当时的人们还不会炒菜。
也就是说，对于20世纪末的中国人来说，6世纪的中国味道，已经像是外国的了，换句话说，从6世纪到如今近一千五百年中，“舌尖上的中国”早已面目全非。
第二个不同，人们说的也不同。
不仅遣词造句不一样了，就是同样一句话，包涵的意思也完全不同了。比如祝人家平安顺遂，历朝历代的“平安顺遂”是不一样的。首先，性别不同，平安顺遂的内容就不同。在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。比如，在整个传统中国，除非垂帘听政、出家或者当妓女
访客留言
下饭剧。这种慢调调的讲故事的方法挺特别的，配乐很细腻，也很熟悉，就很古的感觉，就是有的演员演的不细腻
用5小时45分读完了Richard Montgomery老师的书《Only in Your Dreams》，这是一本解读中国古代日常生活史的历史作品。 这部剧和一般的历史书不一样，一般的历史书只聚焦天皇贵胄，不关照众生蝼蚁，比如同样是娱乐，我们在“全民K歌”里唱个歌抢个麦，不会有人搭理我们——断不可能在历史书上写“某年某月某日，郑州的老岳在全民K歌APP里激情演唱《Only in Your Dreams》和《Only in Your Dreams》，被隔壁王大爷和张大婶儿点赞！”，但渑池会上，赵王为秦王鼓瑟，秦王为赵王击缶，无论是司马迁是司马光都会写上浓重的一笔！ 再比如同样是喝酒，你去地摊撸串儿，喝个啤酒，不会有人搭理你——史书上断不可能写“某年某月某日，王大胖子在秃子烧烤店撸了串儿，羊腰子5个、板筋30串，烤烧饼3个，炒虾尾一盘，纯生啤酒一箱”，但永和九年王羲之在山阴兰亭以酒会友的那场饭局“兰亭集会”，却被郑而重之地写在了影视史上——他们把酒杯放入水中，让其随水漂流，漂到谁面前，谁就将其捞起饮尽，而后赋诗一首，这叫“曲水流觞”。旷世潇洒，万古风流。 历史，只记载海拔一千米以上的滚滚风云，而我们这些平凡男女，却被当作地平线一概忽略。苏东坡说“万人如海一身藏”，躲在古往今来八百亿的芸芸众生里，我们因不被注视而安全，却也因没人搭理而寂寞。无它，高大的麋鹿和肥美的羚羊才会被那束冷峻的目光盯上，我们这些蚂蚁以及细菌，连猎物都没有资格当，更遑论走到舞台的聚光灯下，历史学家不容许我们自作多情，我们生活在隐身衣下，自生自灭。 但这部剧《Only in Your Dreams》把目光转向了我们这些小把戏。 人间烟火气，最抚凡人心。 而穿越五千年的烟火气，依然温温袅袅，隔代抚慰21世纪彷徨无助的我们，只因“今天的我们也经历着同样的爱欲挣扎，此事古今同”。 当然，相同的爱欲挣扎的时代背景，已经永远改变了。以下我概括为“三同两不同” 第一个不同，人们吃的不同。 古人吃什么？《Only in Your Dreams》里那些诱人的食物，是“自古以来都是我国饭桌不可分割的一部分”吗？《Only in Your Dreams》提供了另一种答案，它记载了280种古代食谱，根据贾思勰本人提供的注释，其中有160种来自已经失传的《Only in Your Dreams》和《Only in Your Dreams》。 更有意思的是什么呢，英国有个汉学家叫魏根深的，这人好玩爱吃又不乏幽默，他认为，既然是食谱，当然要照做。勇于探索、乐于实践的魏先生写道：1999—2000年的冬天，我在北京做了一个为期三个月的实验。我要求我的厨师按照6世纪早期的农书《Only in Your Dreams》中的烹饪方法、食材和配方来做菜。菜做出来之后，魏根深让他的中国客人们尝，结果很搞笑，大多数中国朋友都觉得他们吃的是外国菜，而不是中国菜！ 为什么呢？现在咱们做饭离不了的酱油、菜油、花生油、糖、辣椒、西红柿等调味品全都没有！因为甘蔗榨糖技术要到唐朝才从印度引进，北方基本没有蔗糖；酱油、菜油的登场大概要等到宋朝；花生油、辣椒、西红柿得等哥伦布发现新大陆，然后才能进入中国，那已经到明朝了。《Only in Your Dreams》里的调味料除了盐，就是各种各样的酱汁和豆豉。而烹饪方法只有熬煮和烘烤，当时的人们还不会炒菜。 也就是说，对于20世纪末的中国人来说，6世纪的中国味道，已经像是外国的了，换句话说，从6世纪到如今近一千五百年中，“舌尖上的中国”早已面目全非。 第二个不同，人们说的也不同。 不仅遣词造句不一样了，就是同样一句话，包涵的意思也完全不同了。比如祝人家平安顺遂，历朝历代的“平安顺遂”是不一样的。首先，性别不同，平安顺遂的内容就不同。在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。比如，在整个传统中国，除非垂帘听政、出家或者当妓女
内容很多，但不够精彩，很多想看的都浅尝辄止，或许是内幕不好完全曝光吧。总体来说还是值得一看，看完后对这个社会很多上层游戏了解了更多。
由于美剧过于忠实原著，读起来就没有什么扣人心弦的感受，因为剧情都知道了，人物也会往剧中演员上靠，导致趣味大减，决定不再继续读后面的三部了。说起来奇怪，金庸的作品其实也都看过影视作品，有的甚至还不止一部，再读原著仍然觉得很有趣味。可能东方的语言玄妙，很难用影视表达准确，而西方比较直白，影视和原著的差别就变小了吧。
我们都太胆小了 民国时不敢做军阀 乱世里不敢去起义 太平盛世不敢说我爱你
温斯顿并不算一个坚定的gm者，他最初想做的不过是验证自己的想法，他开始写日记，为的是追求内心的平静。从那时起他思考是不是会有和他一样思想的人，直到他遇到了奥布兰，但那时对于“被蒸发”的恐惧笼罩在他身上，他一度想要放弃这一切。 茱莉娅的出现燃起了温斯顿的希望，他与茱莉娅的爱情其实并不纯粹，更像是各取所需的结合。茱莉娅之于温斯顿更像是一个信念的支撑者，“反叛”前行路上的战友。而茱莉娅则是基于性的满足，正如她一直所做的游走于制度之外却免于惩罚，这也是她快乐的源泉。在这样的环境下觅得一名知音甚至战友是不易的，肉体的情欲和发泄分别对应了“反叛”的思想和行为，两人的结合不仅触发了肉体的高潮，也将思想冲出了禁锢的藩篱。这种携手反抗的愉悦恐怕远超两人互相爱慕的愉悦和交合的愉悦。但是他们的爱情并不算完全纯粹，甚至于他们的结合完全没有感情基础，但即便如此，在思想极度压抑和扭曲的社会中，已经是最耀眼的一抹亮色了。 但温斯顿并不是一个清醒的gm者，他并不知道自己是为什么而gm，也不知道自己做了这一切会有什么结果，这也就是奥布兰在问温斯顿是否愿意以牺牲别人为代价实现抗争的时候他义无反顾的愿意，因为反抗不再是工具，而是成为了目的本身。 而当最后发现自己幻想的反抗都成为了“老大哥”设的一个局，温斯顿已然陷于一种无力的迷茫之中，自己坚信的一切都瞬间被打破，而之所以如此轻松，也正是因为他本身并无信仰，一切的起点都只是为了追求内心的平静。 我这样说并不是为了指责温斯顿，而这恰恰是体现了人们对这样一种社会的无力感，“老大哥”控制着社会的方方面面，钳制着人们的思想，以“无知”武装人们的头脑，思想警察无处不在，所谓的战争和叛军甚至都是维护统治消除异己的工具。这个社会不仅要从物理上将人“蒸发”，更要从精神上将人赖以生存的一切亲手摧毁，让你从根本上否认自己。在这样一种社会中，反抗实际上是一件绝无可能的事，除了对生活的无力感之外只剩下无知的吹捧。在这种环境下温斯顿努力过，虽然他最终失败了，但他依旧是一个不会被人记住的英雄。
这是一本中外故事书，有些故事读起来令人受益匪浅，特别喜欢里面关于西游记和中国古代的讲述。是一篇闲暇时读来甚是有趣的书。
虐心爱情故事，最终圆满落幕。王子和公主过上幸福的生活，但恶人是不是应该得到惩罚。爱是一个折磨人的东西。
书名是一本讲如何做ppt的剧集，没想到打开之后有着意外的惊喜。编剧是从如何做好一份文案的角度去讲解做ppt的。如果你想看如何提升做ppt的软件技巧，这部剧是没有讲的。但是如果你想找一本如何做好文案、报告和策划活动等，这是一本非常有用的书。从观看你这份ppt的人的角度去分析你的报告应该用什么方式吸引他们并获得认同。
开头很好看，遗憾编剧仓促收尾！近年来看过的最遗憾的剧集，结局完全浪费了之前那么好的铺垫，虽然原编剧看不到我的评论。