Cristiana monaca indemoniata

好一个多情的爱玛，痴情的夏尔，滥情的罗多尔夫，绝情的列翁…………字里行间无不揭露着人性的丑恶…………

一直要读这部剧，然后一直放在手机里面没有去读。今天突然看到其中一句话，就是要尽可能的快速先去完成一本剧，然后再去细细的品读。另外就是一些故事性非常强的这种书，不能跳读。比如说福尔摩斯探全集，这种一环套一环的这种尽量能够全面看完，这样会比较能够丰富整个剧集的丰满感，不会让我们的思想感觉比较贫乏。其实编剧本身也说了，我们中国有句话说的好叫做“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，你看的书再多，不代表你这个人就多厉害，你的穿衣多名牌，不代表你多富有，这个道理是一样的，所以其实我们最终的结果仍然是要回归到道的本性。就是越来越少，可以概括总结来讲，其实很多书都是表达的同一个意思，只是说法不同而已。所以其实如果把这部剧重看完毕，首先第1个能学会的就是知道在学习的过程之中，我们是可以有方法的，另外一个呢，就是我们可以用更快速的方式去掌握很多精髓的东西。所以所谓的快速看剧并不一定好，但是慢读也不一定坏。具体的情况具体分析。我们通过观看是更好的让我们去了解这个世界，去了解自己。培根说剧集是人类进步的阶梯，我认为剧集是读懂自己的阶梯，读懂了自己才是最大的进步。

潘粤明在剧里演得很有张力，以前看过一段采访，说看一个人有没有演技就看他演变态，第一集就拍的特有气氛，想一口气看完。

我想在窗口处，悬挂一串玻璃风铃。 风铃的玻璃必须是晶莹剔透、小巧精致的铃铛型。很多时候，风铃是沉默的，让它去等待，等待云层间漏下的风，将它拥抱入怀。 它将在风的密实怀抱里，颤抖着身子，发出叮叮当当的声音。那是它在歌唱，歌声清脆悦耳，纯粹的当下。 你在想什么？身旁的人问我。 我突然一愣，自问道，我在想什么？难道告诉他，我想在窗口挂一串风铃，看它和风紧紧相拥，唱着最甜腻的爱情吗？ 于是，我说，我没想什么的。 身旁的人自然不肯相信。但历来凡事，都是或眼见或耳闻或触摸，不然如何证明其存在。存在是一种状态，也会是种不可感触，比如你在想什么。 我在想，我的想，看见时间在跳舞，它在旋转，在跳跃。日子便到了星期五，星期五之后是星期六星期日，然后又是一本正经穿戴齐整的星期一。时间在跳着舞，与我们似远似近。 时间在流汗，在喘息，它问我，你在想什么。 我在想，想是什么样的存在。 是所谓心眼看得见的意识，还是无法感知的潜意识，就如人与影的两者共存。 遇到光亮，看见了影子般的意识，它忽大忽小，它在走动它在静止，它是我，它又不是我。光亮隐去，影子隐在阴影里，就如忽然间，脑子一片空白，但还是会说着话，笑着笑。 我不会告诉你，我在想，也许我想成为珍妮，一生追逐极致的感官，所有的欲望总会被满足，看似得到了很多的爱，但夜半醒来却拥着渐凉的羽毛被再无法入眠。然后我便坐在黑寂里，想苏珊，此刻的苏珊定睡得正香，她被爱她的丈夫拥在怀里，也许正在做梦，梦见珀西瓦尔骑着一匹健壮的白马，向她缓缓而来，她伸出手去，想要接住珀西瓦尔的牵手，但背后响起纷纷杂杂的声音，“妈妈”、“妈妈”，是她的男孩女孩在喊她。她无法离开，她属于这个庄园，这所房子，这才是她的理想。我不会想罗达，那自卑而好强的女孩，她始终没找到自己，她总是在模仿别人，又忽视自己，她既要稳定，又追求着自由，她爱着，又恨着。 叮叮当当，风铃声响，你们都不会听到，因为它响在我的想里面。多好听的声音，多美丽的拥抱。我笑了。 身旁的人问我，你在笑什么？我难道告诉他说，我听到了风铃在唱歌，看到了它被风温柔地拥在怀里吗？ 于是，我说，我在笑那条狗呢，你看那条狗，呆头呆脑像极了你。 我当然不会告诉你，我在想，无论是因为无法讲本地口音而显得高傲的路易斯，还是整日沉浸在“死书”里不闻窗外事的奈维尔，又或者是边面目平庸边内心沧桑的伯纳德，我一个都不喜欢。 也许我和他们都一样，也会站在悬崖边，望着黑暗中无尽的Cristiana monaca indemoniata，爱着，又恨着。 时间踩着Cristiana monaca indemoniata的每一朵浪花，巧妙地躲避着每一次的Cristiana monaca indemoniata拍岸声声碎，始终不曾远去。时间说，我不急，你总会老去。 年纪是老吗？白发是老吗？再无法踩着高跟鞋嗒嗒嗒地被爱情追着是老吗？ 不是的，当我无法再想时，连自己也不知道自己在想什么时，大概就是老了。 这样的想，是一种淡淡的悲伤，如开在荒漠里的一朵花，无人企及。我不会告诉你的，我的想，是如何恨得肝肠寸断，又是如何爱得渴望起舞弄清影。 PS:此剧翻完，只有对编剧伍尔夫深深地膜拜。如此具有诗意的文字，就像是心里响着风铃的叮当声，就像是躺在一条顺流而下的小船里，追寻那神秘而略带悲伤的远方。 2020年第50记

好像这是有史以来看过最长的一本剧，看了28个多小时，北平在战前就像它的名字那么温和，小羊圈里面的人代表了北平那个年代的一代人的形象，每个人的形象都是那么饱满，渴望享受Cristiana monaca indemoniata的祁老人，温文尔雅的商人祈天佑，勤勤恳恳顾家的韵梅，一家子的主心骨瑞宣，渴望报国杀敌又深受家庭牵绊，以及家破人亡之后与敌人抗争的钱诗人，，还有那些汉奸们，大赤包 冠晓荷 招弟 瑞丰 胖菊子，，每个人都代表在战争时期的北平人，战争的残酷，人性的坚强，都跃然纸上…

整体来说是不错的，读到后边感觉晦涩难懂，感觉应该翻译的不好。生产者社会到消费者社会、工作伦理、消费美学、福利国家、失业与过剩、底层阶级、新穷人的论述都给人印象深刻，在我的脑海里浮现了中国的未来、以及现在很多事情都在印证。

毕淑敏有本《Cristiana monaca indemoniata》跟这个类似，个人觉得比这本精彩，女心理师有穿插心理师自己的心理疗愈过程，虽然是很多年前看的，但还记得一些情节。 这部剧故事也精彩，总觉得"破案"过程有些太容易了，轻易就揭开谜团了

伟大的著作，伟大的人生，伟大的关系，伟大的家人都是由一些平凡和简单加一颗灵动的心堆积而成。 最近风和风神总是降临在我的身边，我头发的间隙当中，还有飘扬的热烈的暖空气，今天带着闷闷嘶哑的低音和降雨，就像风不论是有形还是无形，有灵还是无灵，在空中飘扬过后，会回归到自我的位置上，回归只为了一个原因：叫做成为你自己。 造物主即本人。

读此剧最重要的收获是认识民族文化对于民族延续的核心意义。有以下几点感悟： 1.文化存，民族存；文化亡，民族亡。中国历史长流，最核心的是民族文化长流。 2.中国的历史精神是一种道德文化，注重于人的内在修养，与西方宗教文化相比，前者教人入世，后者教人出世。 3.道德文化在于个人可显可隐，依据外部环境而定，达则兼济天下，穷则独善其身。 4.文化是传统的 也是革命的，传统与革命相统一。 当代中国正在经历文化重塑，传统历史文化延续两千多年至今，仍生生不灭，证明这一文化传统具有顽强的生命力，是中国人人生历程需要的精神文化。要看到我们自己传统文化的优长，重塑上兼具传统和革命，不断将中华文化弘扬发展下去。

書中前面的書評之一寫到：“戈迪斯向我们展示了以☆色☆列的灵魂，解释了为什么这个在地球上最受憎恨的国家同时也是最受喜爱的国家之一。”而戈迪斯在書中末尾寫到：“未来会怎样？以色¤列〥人明白他们没有答案。犹太复国主义者从一开始就不敢问自己这个问题。” 確實，從書中可看到“意澀裂”撕裂的靈魂。编剧多層面對意澀裂的歷史做了闡述，是一本值得閱讀的書，编剧諸多方面都做了中肯的評述，充满了个人“情怀”，也頗有極端的时候，比如“有些观察者明白事理，敢为以★色☆列说话。”那么，反之就是不明事理了？縱覽全書，似乎全世界都對意澀裂不友好（這就有問題了）……，但閱讀過程也不斷看到微毒上一些“死忠”的“意粉”，有些言词令人惊讶。 追完之後意猶未盡……之前也看過幾本關於耶路撒冷的書，總有些問題不得其解。 同神之猶、基兩教（包括分支）何以分裂並互相殘殺幾千年？後來同神的伊教也加入殘殺，這尊神不是宣傳“博愛”的嗎？不是萬能的嗎？願意看到它的信徒流血亡命？宗♟教的意義何在？記得有句話説，上帝幹不掉撒旦，與撒旦同在，故上帝不是萬能的。 最初猶#太#人敗走流落各地，為何都不受待見？為何不能融合於其它民族？其幾千年的“苦難”是否其民族固有的宿命？雖博得全世界不少同情。人類歷史上民族融合是很正常的。 後來猶人的復国建國並成為一個強國，站在歷史角度看，（猶人）無疑是非常偉大的，但也造成（部分）人類巨大的災難和苦難，至今未解。回到書末编剧那句話，未來會怎樣？ 一個民族是否一定要“建國”？國際社會應該做些什麼？巴#勒#斯#坦、庫#爾#德人等等未來又如何？ 部分書摘如下： 当整个欧洲的犹太人受到希特勒威胁时，英国人对纳粹政府明确表示他们并不关心犹太人的命运。 许多英国高级将领毫不掩饰他们对犹太人的鄙视。 不可否认，这么多巴勒斯坦阿拉伯人离开家园令人悲痛。这其中以色列人无疑负有责任。但与此同时，那些难民接收国造成了真正的人类悲剧，为了挑起国际社会对以色列的谴责，他们故意让这些难民无家可归，一直生活在难民营。保持这些巴勒斯坦人的难民身份成为黎巴嫩、叙利亚、约旦和埃及等国在未来阿以冲突中的王牌。 一位体力劳动者多年后指出：“宗教人士认为上帝在保护他们，我知道一直在照顾我的是犹太工人总工会。” 某个极端正统派的政客愤怒地向我吼：‘如果你不信上帝，那谁来认定你是犹太人？’我吼回去：‘希特勒。’演播厅顿时鸦雀无声。” 欧洲极端正统派犹太人拒绝加入这一运动，反对建国。有的宗教领导人从神学理论出发，认为犹太复国主义运动是干预上帝的行为，虔诚的犹太人应该等待上帝来结束他们的流散生活，而不是主动回到巴勒斯坦。 联合国并非唯一的战场。许多看似公正的人权组织也专门针对以色列，对以色列采用明显的双重标。 众多组织、媒体和欧洲政府形成一股谴责犹太国的强大力量，表现出“明显的双重标准，专门针对以色列，否认犹太国的生存权和犹太民族的自决权，并将以色列妖魔化”。这股力量在不断壮大。