《Esecutori, Gli》，动作,犯罪作品，意大利出品，1976年上映。
前面三个故事讲得挺好的，主要延展开来的多，后面就有点虎头虎尾了，不够有趣。 能够在旧纸堆里找到金子，编剧也算是个技术人员了。 当然了，有了源头，创造力、原创性可以大大降低。 编剧变成了说书匠。
《Esecutori, Gli》：妈妈给女儿写的建议读来温暖且不乏哲理。我们重视生命的死亡应该要如同重视生命的降临。 父母是隔在我们和死亡之间的一个帘子，你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你是很抽象的，你不知道，亲戚、朋友、邻居、隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。 一本温暖且有些许感伤的书。 本剧无与伦比美丽的插画更烘托出了母女之间的温暖与母爱的细腻。感伤是感受妈妈的文字回忆如潮水不可抑制的想你涌来却无法再感受妈妈的温度了。 父母在，人生尚有来处。有空记得多陪伴家人，常回家看看。
只能说国外的这方面技巧比国内的更加切入要点，他们更加擅长通过人物行动和语言来表达冲突以及内心，而咱们总是免不了通过环境和背景描写的意识流手法，总而言之，这部剧让我学到很多。
正好这部剧之前看过，写过看剧笔记～贴出来分享一下吧！ 对“平庸之恶”（或“恶的平庸性”）的探讨和争议，在心理学、政治学和社会学等多个领域都广泛存在。对著作及阿伦特本人，甚至对the banality of evil如何翻译的争论，都并不影响艾希曼审判事件本身带给人们的思考和警醒。对犹太人展开屠杀的意识形态机器特别是被纳入其中的人，在现实中上演了米尔格拉姆电击实验和斯坦福监狱实验展现出的权威和去人格化对于个体行为的影响。 正如汉娜所说，“无思”和“没有个性”，使艾希曼注定成为死亡执行官和恶劣罪犯，而思维也在麻木中堕落于恶的深渊。在这个意义上，放弃思考和选择盲从是“平庸之恶”最本质的特征，在集体罪责的幕布下，个体逃避思考及行为带来的责任。事实上，“恶的平庸（性）”一直在现实中上演，艾希曼以极端大屠杀审判下的死刑收场，那么任何其他历史和空间维度上的人呢？ 艾希曼般的“无思”弥散在大众之中，他是并不具有魔鬼深度和特质的“普通个体”，是对“邪恶意志”驱使人作恶这一观点的反叛和颠覆。“集体行动中的个人，尤其是盲从者的行为，是一种纯粹的、作为工具性存在者的执行行为”，是一种彻底的“服从”，但具有责任能力的个体，即便是不得已的盲从，也不能因为集体犯罪而脱责。艾希曼认为自己只是庞大体制和官僚机器下的“小齿轮”，而牺牲犹太同胞是追求理念之路上理所应当的事。若个体在屠杀机器中只是“早已注定的神秘命运的无辜执行者”，那么犹太人的信仰及宗教历史甚至也可以替反犹主义及大屠杀辩护，成为转接罪责的手段。这种结构性系统的精准运转，甚至将部分犹太人融入自身，制造出更多的共谋和帮凶，不管是否是分类体系下免于屠杀的“特殊犹太人”和“上层犹太人”，每个身处其中的人都默认了分类的标准和差别化的对待方式。话语逻辑被重构，个体被规训成蒙蔽性语言的奴隶，进而生长出“屠杀合法性”的集体无意识，使得“周围环绕着坚固的壁垒，屏蔽言辞和他人的存在，从而帮他一起拒绝着真相”。 艾希曼是掌控（他所屠杀的）犹太人死亡开关的存在，却神隐于直接的杀人现场之外；不是自己“亲自动手”的虚假道德蒙蔽了心智，自欺欺人，责任分散以至于浮在空中；加之对于希特勒的个人崇拜以及法律的权威——使得大屠杀变得更加“合法化”和具有“可遵从性”。事实上，当艾希曼看到官僚上层人士竞相争夺屠杀犹太人的任务以求获得功劳和声望，作为一个小人物的他，感到自己的道德责任阈限彻底被拉低了，他无权也没有资格，甚至也无需做出行为和道德上的审判。正如书中所言，这场史无前例的诉讼中，“历史才是庭审的核心”。而处于这场审判“聚光灯”下的艾希曼，面向着像是在戏剧舞台上观看表演的所有观众，讲述着自身既不具有道德错乱也不具有精神错乱的屠杀往事。 鲍曼在《Esecutori, Gli》中提到，现代文明的高度理性化和层级体制导致了道德的消磨、责任的弥散，以及人性的淹没；现代性之下，人们的思想和行为可能在多重制约和规训的指导下产生悖谬，“人们在社会公共生活领域采取冷漠的态度是完全合法的，因为在现代社会，人们考虑的只是你的行为是否符合工具理性”。正如书中提到的，放在其他时代，艾希曼或许完全不会受到任何惩罚，“他的罪过在于服从，而服从曾经是备受称颂的美德”。 根据德国作家本哈德·施林克的同名剧集改编的电影《Esecutori, Gli》讲述的也是二战后审判德国纳粹战犯的故事——主人公汉娜受雇于集中营成为看守，负责每天选择10名女性送往奥斯维辛集中营，且出于职责需要导致300名俘虏在教堂失火事件中因为无人开门被活活烧死。高傲无知的她一直不认为自己存在过错，麻木而又冷漠，将恪守职责和维持秩序放在首位，但面对着幸存受
编剧大大，什么时候更文？云溪和帝君邪能不能在一起？其实在得知他们两个的真实身份后我不希望他们两个在一起，那编剧大大您会怎么写？会让他们在一起吗？ 编剧大大，您写的真的很好，快快更文哦⊙∀⊙！ 我喜欢这里面的云溪，阑珊，万佳，结衣，景琛，黑水诚，思夜等等，但不太喜欢帝少，:-(唉，一切听编剧大大安排
编剧新年快乐，我就想问下这几天一天一更！过完年能补得回来么？
《Esecutori, Gli》里所反映的是一个真实的中国社会，这个社会到了现在，仍似还不曾成为过去…… 一、钱是众人的脑髓，尤其是对基层民工来说，工钱高低决定他们的生活质量，决定他们的工作态度。离了钱，说教毫无意义。 二、道德是表面文章，要紧的是卑微而坚韧地活下去。象王六儿、她的生活环境造就了她只知道借色捞钱，不知也不管什么道德不道德，如果我们用仁义道德去要求或衡量则显得幼稚可笑。 三、拍马溜须也是人情需要，清高孤傲只会令人讨厌。
把情景喜剧升格到情景剧。基底依然是暗黑的职场雷点，并且扩展到职场外的逼仄的生存困境，资本剥削、狗屁工作、人性异化。前几集换位体验，后几集商场谍战。第5集封神，哭死。“胡作菲为”CP好嗑的。“沙乐乐”持续进化。确实未完，静候待续。
因为编剧是常听的节目《Esecutori, Gli》的主播，所以关注了此剧。庄子认为“人之初性本恶”，所以对一切“恶”看得通透、平淡，无须抱怨，从容面对，最后无为而治！读庄子使人心趋于平静，从此剧学会了一个词，也是一种境界——心斋。
有时候生命的升华只需要一瞬间，从此便全然不同。往前看，因为我没有选择，只有慢慢去克服，往前看。 记现实版福贵谭sir的成都观音桥大爷，2021.10.8日夜
2000 · 智利
1970 · 英国
1995 · 美国
2013 · 美国
2006 · 美国
1974 · 加拿大
2015 · 美国
2011 · 美国
1997 · 英国
1975 · 印度
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前面三个故事讲得挺好的，主要延展开来的多，后面就有点虎头虎尾了，不够有趣。 能够在旧纸堆里找到金子，编剧也算是个技术人员了。 当然了，有了源头，创造力、原创性可以大大降低。 编剧变成了说书匠。
《Esecutori, Gli》：妈妈给女儿写的建议读来温暖且不乏哲理。我们重视生命的死亡应该要如同重视生命的降临。 父母是隔在我们和死亡之间的一个帘子，你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你是很抽象的，你不知道，亲戚、朋友、邻居、隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。 一本温暖且有些许感伤的书。 本剧无与伦比美丽的插画更烘托出了母女之间的温暖与母爱的细腻。感伤是感受妈妈的文字回忆如潮水不可抑制的想你涌来却无法再感受妈妈的温度了。 父母在，人生尚有来处。有空记得多陪伴家人，常回家看看。
只能说国外的这方面技巧比国内的更加切入要点，他们更加擅长通过人物行动和语言来表达冲突以及内心，而咱们总是免不了通过环境和背景描写的意识流手法，总而言之，这部剧让我学到很多。
正好这部剧之前看过，写过看剧笔记～贴出来分享一下吧！ 对“平庸之恶”（或“恶的平庸性”）的探讨和争议，在心理学、政治学和社会学等多个领域都广泛存在。对著作及阿伦特本人，甚至对the banality of evil如何翻译的争论，都并不影响艾希曼审判事件本身带给人们的思考和警醒。对犹太人展开屠杀的意识形态机器特别是被纳入其中的人，在现实中上演了米尔格拉姆电击实验和斯坦福监狱实验展现出的权威和去人格化对于个体行为的影响。 正如汉娜所说，“无思”和“没有个性”，使艾希曼注定成为死亡执行官和恶劣罪犯，而思维也在麻木中堕落于恶的深渊。在这个意义上，放弃思考和选择盲从是“平庸之恶”最本质的特征，在集体罪责的幕布下，个体逃避思考及行为带来的责任。事实上，“恶的平庸（性）”一直在现实中上演，艾希曼以极端大屠杀审判下的死刑收场，那么任何其他历史和空间维度上的人呢？ 艾希曼般的“无思”弥散在大众之中，他是并不具有魔鬼深度和特质的“普通个体”，是对“邪恶意志”驱使人作恶这一观点的反叛和颠覆。“集体行动中的个人，尤其是盲从者的行为，是一种纯粹的、作为工具性存在者的执行行为”，是一种彻底的“服从”，但具有责任能力的个体，即便是不得已的盲从，也不能因为集体犯罪而脱责。艾希曼认为自己只是庞大体制和官僚机器下的“小齿轮”，而牺牲犹太同胞是追求理念之路上理所应当的事。若个体在屠杀机器中只是“早已注定的神秘命运的无辜执行者”，那么犹太人的信仰及宗教历史甚至也可以替反犹主义及大屠杀辩护，成为转接罪责的手段。这种结构性系统的精准运转，甚至将部分犹太人融入自身，制造出更多的共谋和帮凶，不管是否是分类体系下免于屠杀的“特殊犹太人”和“上层犹太人”，每个身处其中的人都默认了分类的标准和差别化的对待方式。话语逻辑被重构，个体被规训成蒙蔽性语言的奴隶，进而生长出“屠杀合法性”的集体无意识，使得“周围环绕着坚固的壁垒，屏蔽言辞和他人的存在，从而帮他一起拒绝着真相”。 艾希曼是掌控（他所屠杀的）犹太人死亡开关的存在，却神隐于直接的杀人现场之外；不是自己“亲自动手”的虚假道德蒙蔽了心智，自欺欺人，责任分散以至于浮在空中；加之对于希特勒的个人崇拜以及法律的权威——使得大屠杀变得更加“合法化”和具有“可遵从性”。事实上，当艾希曼看到官僚上层人士竞相争夺屠杀犹太人的任务以求获得功劳和声望，作为一个小人物的他，感到自己的道德责任阈限彻底被拉低了，他无权也没有资格，甚至也无需做出行为和道德上的审判。正如书中所言，这场史无前例的诉讼中，“历史才是庭审的核心”。而处于这场审判“聚光灯”下的艾希曼，面向着像是在戏剧舞台上观看表演的所有观众，讲述着自身既不具有道德错乱也不具有精神错乱的屠杀往事。 鲍曼在《Esecutori, Gli》中提到，现代文明的高度理性化和层级体制导致了道德的消磨、责任的弥散，以及人性的淹没；现代性之下，人们的思想和行为可能在多重制约和规训的指导下产生悖谬，“人们在社会公共生活领域采取冷漠的态度是完全合法的，因为在现代社会，人们考虑的只是你的行为是否符合工具理性”。正如书中提到的，放在其他时代，艾希曼或许完全不会受到任何惩罚，“他的罪过在于服从，而服从曾经是备受称颂的美德”。 根据德国作家本哈德·施林克的同名剧集改编的电影《Esecutori, Gli》讲述的也是二战后审判德国纳粹战犯的故事——主人公汉娜受雇于集中营成为看守，负责每天选择10名女性送往奥斯维辛集中营，且出于职责需要导致300名俘虏在教堂失火事件中因为无人开门被活活烧死。高傲无知的她一直不认为自己存在过错，麻木而又冷漠，将恪守职责和维持秩序放在首位，但面对着幸存受
编剧大大，什么时候更文？云溪和帝君邪能不能在一起？其实在得知他们两个的真实身份后我不希望他们两个在一起，那编剧大大您会怎么写？会让他们在一起吗？ 编剧大大，您写的真的很好，快快更文哦⊙∀⊙！ 我喜欢这里面的云溪，阑珊，万佳，结衣，景琛，黑水诚，思夜等等，但不太喜欢帝少，:-(唉，一切听编剧大大安排
编剧新年快乐，我就想问下这几天一天一更！过完年能补得回来么？
《Esecutori, Gli》里所反映的是一个真实的中国社会，这个社会到了现在，仍似还不曾成为过去…… 一、钱是众人的脑髓，尤其是对基层民工来说，工钱高低决定他们的生活质量，决定他们的工作态度。离了钱，说教毫无意义。 二、道德是表面文章，要紧的是卑微而坚韧地活下去。象王六儿、她的生活环境造就了她只知道借色捞钱，不知也不管什么道德不道德，如果我们用仁义道德去要求或衡量则显得幼稚可笑。 三、拍马溜须也是人情需要，清高孤傲只会令人讨厌。
把情景喜剧升格到情景剧。基底依然是暗黑的职场雷点，并且扩展到职场外的逼仄的生存困境，资本剥削、狗屁工作、人性异化。前几集换位体验，后几集商场谍战。第5集封神，哭死。“胡作菲为”CP好嗑的。“沙乐乐”持续进化。确实未完，静候待续。
因为编剧是常听的节目《Esecutori, Gli》的主播，所以关注了此剧。庄子认为“人之初性本恶”，所以对一切“恶”看得通透、平淡，无须抱怨，从容面对，最后无为而治！读庄子使人心趋于平静，从此剧学会了一个词，也是一种境界——心斋。
有时候生命的升华只需要一瞬间，从此便全然不同。往前看，因为我没有选择，只有慢慢去克服，往前看。 记现实版福贵谭sir的成都观音桥大爷，2021.10.8日夜