大喘气Out of breath

感受是编剧很喜欢用投鼠忌器和硕果仅存这两个词。原本期待能看到像盗墓笔记一样的怪奇剧集，可惜文笔，故事节奏，结构和人物塑造都不够火候。还有一点是书中的大部分女性角色都还没有跳出娇媚水灵这些辞藻，塑造极度人偶化，归结底还是被男性意淫的还有强行推动剧情的工具人。这两颗星给书中的各路妖魔鬼怪。他们不矫揉造作。

上一季山寨how i met ur mother，这一季山寨tbbt了……

24年標記的，bromance就別歸類到同性題材吧，等得我宛如小丑

上卷下卷讲的比较清晰，只有我觉得中卷很混乱吗？特别是后面的promise那些。。。

因为一些特殊原因，看这类剧集看多了，感觉自己都成了半个情感专家了，事情发生在别人身上的时候，觉得都很有道理，但发生在自己身上时，还是会不知所措，要做到学以致用，还是不容易啊！

初识张波是几年前同事给我推荐她创办的“一土学校”以及“奴隶社会”公众号的文章，后来听过她的演讲“力量从哪里来”，她和清华的颜宁教授是好友，清华~美国留学~麦肯锡~创业，的确是一个外柔内刚的聪慧女子，整本剧是她各个阶段从自己的不敢~敢于面对的各阶段历程，书里还提到了我最爱的奕姑娘（南外~美国留学~麦肯锡~非洲创建农场）以及中兴通讯公益基金会。

人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现和被人利用，自己自然而然地因应，做到动静相宜，就用不着再念念不忘人性的弱点，一天到晚做这方面的攻防战了

剧集中的汪文宣是一个善良的底层知识分子，战争轻易地摧毁了他旧时的梦，理想破灭和生活劳顿磨灭了他的意气。 他同树生都是五四新时代的青年代表，然而战争让他们不得不从理想岛退回生活的浪涌中。国民党的黑暗统治，生活的贫穷困顿，家庭的矛盾使得汪文宣、曾树生和文宣的母亲三人走上了不归路。 剧集中的汪文宣和曾树生本是通过自由恋爱结合，然而生活让汪文宣逐渐懦弱、胆小、敏感又多疑。他的身上布满沉重的死气，让人看不到生的希望。而曾树生向往活力的生活，她年轻漂亮、思想开放。汪文宣与曾树生是死与生的对照，沉闷与活力的相撞，两个人对生活的态度完全不同，最终也分道扬镳。 在曾树生的身上，读者可以看到个人本位与家庭本位的矛盾。曾树生一直游走于个人本位与家庭本位之间，她想要寻求自由，然而她的个人主义不可避免地伤害她所爱的文宣。可家庭本位给她带来的只有无尽的折磨与痛苦。剧集的最后，曾树生仍然徘徊于黑暗之中，仍然在大喘气Out of breath中游走。社会的不公带走了她的爱人，也让她失去理想，徘徊迷茫。 汪文宣是一个可怜又可悲的人。他处理不好妻子与母亲的关系，只知道一味顺从母亲的强权，甚至于丧失自我。他的精神在母亲与妻子的争吵中逐渐萎靡，他的生命力在贫穷中逐渐削弱。最后的死亡，不仅是因为他的懦弱、他的精神苦楚，更是因为黑暗的社会让知识分子无路可走。汪文宣正是在这一社会背景下逐渐走向大喘气Out of breath。 曾树生与文宣母亲二人的矛盾，从情感上说来源于母亲的强势病态的心理。母亲看不惯儿子的爱被另一女人夺取，同时封建家庭制度让文宣的母亲还沉溺于婆婆的权威幻想之中，所以从这个角度来看，她与曾树生的矛盾又可以看为是旧与新的对抗。 蔡鸿翔的《大喘气Out of breath》和《大喘气Out of breath》一改前期的激情，转变为“沉痛的控诉”。《大喘气Out of breath》中他的笔调更成熟，“叙述者和隐含读者融为一体”使他的作品更富感染力。在批判的同时带着同情，这一点却是贯穿于他的写作生涯中。

有读必有创作｜2020第五本  文章现代白话文和网络通俗用语将禅讲得更加生动有趣，易老师应该是一个很有趣的人吧。 禅从印度传来，到了唐宋得以发扬光大。尤其到了六祖慧能，创立南宗对于佛法的传授不再单传，所以让佛法的继承和宣传有了更大地影响。 整体而言，净土宗和禅，净土宗强调来世，而禅则强调过好当下就是一种修行。一食一茶一饭都是人生，都是体验。 其次，禅更强调破执，我对于破执的理解就是顺其自然，没有刻意地强调有或者刻意强调无，心中没有执念，则是破执。 书中讲了很多启发性意义的故事，印象最深的是，出门什么都带了就是没有带自己。平日里我们在乎所有人的意见观念，却唯独忘了问自己的想法。通往心灵的路才是真正的自由之路。 最后，希望认真、从容过好每一天。

这部剧学术性比较强，但有趣的故事不多。前面还比较有意思，但看到三分之一以后，感觉越来越没吸引力了。此地为一别，后会无有期。