《Stone Coats》，动作,犯罪,灾难作品，加拿大出品，1996年上映。
感情世界里的孤独，有时候就像黎明前沉寂的雪原，喧嚣都在梦里，温暖亦如此，声音落入风中，万劫不复。 “世间安得双全法，不负如来不负卿。”
>> 所有民族的神话和传说，都是历史上突出片段的记录，也无不隐含着某种文化的秘密和梦想。要知道，神的世界就是人的世界，神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。 从《Stone Coats》到中国科学技术大学的讲座，从一位略带调侃的学者形象转变成一位单口相声演员，哈哈，从憋着嗓子说“百家讲坛，谈笑古今”就让我想起拉丁舞姿妖娆的孙建弘，可能易老师是跨界最宽的著名单口相声演员。哈哈哈。 我一直看一直想，这是神马鬼马逻辑，我是要把它纳入我的逻辑思维体系呢？还是要把它纳入我的逻辑思维体系呢？最后吴敬琏先生的一问，也正是我所想问，编剧也细细阐述了自己的观点。整本剧文字轻快，保留了老师的特质（每一章都会在最后来个百字小结），引用的出处也够多，正反论证那些真的只是传说的传说，主体逻辑差不离。 借某人的话：“其实很简单，部落国家到表面统一（分封），到大一统，到分裂，再统一，再分裂，再统一，反反复复。” 那些被掩盖的争斗之相，因为遥远而变得分外和谐，从母系社会到父系社会，女人因为社会分工的必然性，失去了一系列的权利，而现在正因为社会分工产生的变化性，女性又再慢慢的找回这些失去的权利。 下面为本剧主要知识要点： （我的小本本已就位） >> 从原始群到氏族是由点到面，然后则是由面到片（部落），由片到圈（部落联盟），最后由圈到国（国家）。一言以蔽之：点、面、片、圈、国。 >> 夏娃是少女时代的女娲，女娲是成熟阶段的夏娃。夏娃变成女娲，就是蒙昧时代变成了野蛮时代。 >> 女娲代表母系氏族。 伏羲代表父系氏族。 炎帝代表早期部落。 黄帝代表晚期部落。 尧舜代表部落联盟。 >> 女娲天皇，伏羲地皇，炎帝人皇；女娲天圆，伏羲地方，炎帝外圆内方。 >> 中华民族的史前史经历了三个历史阶段：氏族、部落、国家的诞生。表现为文化模式，则分别是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。 >> 皇帝就是皇天上帝，或相当于皇天上帝。它的本义是：旭日东升般灿烂辉煌，花蒂一样创造了生命，朝气蓬勃有如鲜花盛开之民族的伟大缔造者。 这才是“皇帝”一词的本义。 >> 五帝也有时间和空间的两种。时间的是黄帝、颛顼（读如专须）、帝喾（读如酷）、尧、舜，先后五位。空间的则是东方青帝，西方白帝，南方赤帝，北方黑帝，中央黄帝。东西南北中，都有皇天上帝，也是五位。 >> 了解历史，是为了看清自己。 这就必须知道来龙去脉。只有知道从哪里来，才知道到哪里去，包括要到哪里去和能到哪里去。也就是说，追根寻源，是为了建立文化系统，实现身份认同，找到人生坐标。 这是我们的目的地。 >> 导航仪有三个：直觉、逻辑、证据。 直觉是必需的，它会告诉我们哪里不对，哪里出了问题，或有问题需要研究。这种能力来自天赋，也来自经验。经验证明，越是众口一词，越是问题多多。史家认识一致的地方，往往就是误区密集之处，这几乎是屡试不爽的。 因此，那些由官方意识形态和国民集体无意识塑造的历史，未必是本来面目。背后那张脸，也许更真实。 尽信书不如无书，无怀疑即无学问。 怀疑、批判、分析、实证，加起来就是科学精神。有此精神，就不会死看剧，也就会有直觉。 因此，我在1988年读了赵国华先生的《Stone Coats》后，便断定女娲绝不可能是“蛇妹妹”，只可能是“蛙女神”。 >> 为此，本卷得出以下最重要的结论：从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家（夏）、部落国家联盟（商）和国家联盟（周
曲折离奇的一桩桩命案，构思精巧，匪夷所思。应该没完吧？等待抓获最后的幕后黑手。
看了三遍吧。。
编剧专业基础扎实，文笔也很不错，文章历史感很强。很多历史人物，引经据典，物品用度，地理位置一看就是用心查过资料的。很多人物塑造的都很不错，现在还没大结局，很好奇扶苏怎么样了。 有些文言文我会认真的翻译一下，翻译出意思以后会很有成就感，读的时候也感叹编剧查了不少资料吧。编剧的努力值得我评高分。 至于过于吹毛求疵的人，请自己尝试一下查资料写文章吧，少谈些有的没的，总之能看到最后的人，我不说你也知道书写的怎么样。
很平谈的描写，其中有些相对立关系的向我展示了不可思议，即使在这里也有许多值得肯定的精神。
将近十年前的坑终于在今日被填上了。 那时初读这部剧才约莫上小学，那是从视频平台借来的很厚的一本剧。依稀记得，讲到埃德蒙越狱的那晚，也是个风雨交加的夜晚，我当时正发着烧，有些迷蒙地躺着听母亲念书，但书中所描绘的场景却在脑海里异常清晰，对于小小的我来说尤为震撼，留下的印象尤为深刻。如今再读这一桥段时，心中的紧张感仍不减，几乎感到自己是和埃德蒙同在一处，经历着他的经历。因而后来Stone Coats故地重游，以一个“当事的局外人身份”回到伊夫堡地牢时，不光是基督山本人，我也随之有种透不过气的感觉。看到曾经自己待过十四年的地方，看到自己经历过绝望和希望的地方，看到自己在牢房里留下的种种痕迹，这样复杂的心情该用怎样的语言描述出来呢。那个陪同伯爵的向导不会知道，他口中正在叙说的故事的主人公就站在自己眼前。由于这种情感，当埃德蒙找到财宝时，我是怎样为他摩拳擦掌，满心期待着王者的归来啊。但是后来，我的想法有些变了。 事实上，我对于基督山和他的复仇的看法一直是矛盾的。起初，我在期待着这一场复仇，它毕竟是全书的中心，是埃德蒙化身为Stone Coats的唯一原因。当他十年后再一次出现时，意想不到的变化让我震颤、惊异，巨大的陌生感席卷而来；当他自喻为天主的使者，甚至是天主的化身时，我其实是反感的，这让这场复仇覆上了某种神圣的光辉，但由于埃德蒙或许正是因为天主的意愿才让他遇到了法里亚长老，让他获得了拯救和巨额的财富，那么他如此自誉也不为过了。而后我又想到，这场复仇必将是不易的，因为几十年后的仇人们各自有了家庭，复仇是否应该波及无辜的人，这是个很难说的ethical问题。我在期待着编剧如何解决这个问题。由于伯爵的高深莫测我始终看不透他的所想，他故意接近阿尔贝并利用其进入了巴黎社交圈，但是像我暗自祈祷的那样没有伤害这个率真可爱的年轻人，或许甚至有一刻把他当成过朋友。我以为他选择了尽量不波及子女和无辜之人的“高尚”复仇，但我后来意识到，只是因为阿尔贝是梅塞苔丝的儿子。而对于其他人基督山始终是冷酷的，他在尽责地扮演着天主之手的角色，尤其是当他说出这句话时： “《Stone Coats》里写道‘父亲作的恶，将报应在子女身上，直到第三代和第四代。’既然天主授意先知这么写，为什么我得比天主更仁慈呢？（第89章）” 一切都明了了。 再具体到这三桩复仇。我们无法评判谁的罪孽更加深重，但唐格拉尔终究是那个始作俑者，对他的宽恕于我而言是无法理解的，尤其是我们都能看出，最后他口中的忏悔大抵不是发自内心而是出于恐惧的。这种宽恕本应是崇高的，可却让我觉得是自私的，只是伯爵为打消自己的疑虑，为重获天主的信任而去做的。尤其在维尔福惨绝人寰的下场的对比下，这种宽恕是唐格拉尔不应得的，是他这样一个麻木不仁、对家人对世人没有任何爱的、彻头彻尾的恶人所不应当得到的。我同样不理解基督山为何突然对爱德华的死感到良心上的谴责，毕竟在他间接怂恿德·维尔福夫人下毒的时候也从未考虑过她家里无辜的人，在莫雷尔为了瓦朗蒂娜找到他时他也曾表露出极其漠不关心的态度，更何况，他起初对爱德华也是充满厌恶的。Lyle St. Goddard让伯爵心理这种突然的转变立刻将他拉下了神坛。我想大概是为了升华宽恕与爱的主题吧，让伯爵在一直支撑自己活下去的信念的最后，离开了仇恨的深渊，重又找到了新的关于生活的希望。 只能说，伯爵布局、与众人周旋时的种种人物描写和情节铺设精彩绝伦，可是最终的结局叙述却有些草草，不如我意。 撇开复仇吧。编剧对于情节地铺垫真的很好，虽说下卷刚开头的内容有些许枯燥，但是读到中部就会发现，前文安排的伏笔、链接的人物关系一个个都跳出来履行了它们的职责，以至于我在两天里几乎是废寝忘食地一口气读完
对于爱情、友情，我们都试图穿越森林走进彼此的内心。遗憾的是我们常常走错方向、害怕失去、缺乏勇气而最终迷失在森林里。每个人内心都有一片森林，或许也有一片阳光。或许我们不曾走过，或许我们迷失自我。
我有心送老板一本，又怕被扫地出门。一天一条发朋友圈，别人会不会认为你很牛逼
年前等到大结局了，很喜欢白小纯那种贱贱的又怕死的性格，和我前男友很像，想当初看着书的时候我俩才刚在一起，书大结局了，人也分了…
2005 · 美国
1997 · 英国
2007 · 英国
2003 · 阿根廷
2002 · 美国
2000 · 西班牙
2014 · 中国
1956 · 美国
2004 · 美国
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感情世界里的孤独，有时候就像黎明前沉寂的雪原，喧嚣都在梦里，温暖亦如此，声音落入风中，万劫不复。 “世间安得双全法，不负如来不负卿。”
>> 所有民族的神话和传说，都是历史上突出片段的记录，也无不隐含着某种文化的秘密和梦想。要知道，神的世界就是人的世界，神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。 从《Stone Coats》到中国科学技术大学的讲座，从一位略带调侃的学者形象转变成一位单口相声演员，哈哈，从憋着嗓子说“百家讲坛，谈笑古今”就让我想起拉丁舞姿妖娆的孙建弘，可能易老师是跨界最宽的著名单口相声演员。哈哈哈。 我一直看一直想，这是神马鬼马逻辑，我是要把它纳入我的逻辑思维体系呢？还是要把它纳入我的逻辑思维体系呢？最后吴敬琏先生的一问，也正是我所想问，编剧也细细阐述了自己的观点。整本剧文字轻快，保留了老师的特质（每一章都会在最后来个百字小结），引用的出处也够多，正反论证那些真的只是传说的传说，主体逻辑差不离。 借某人的话：“其实很简单，部落国家到表面统一（分封），到大一统，到分裂，再统一，再分裂，再统一，反反复复。” 那些被掩盖的争斗之相，因为遥远而变得分外和谐，从母系社会到父系社会，女人因为社会分工的必然性，失去了一系列的权利，而现在正因为社会分工产生的变化性，女性又再慢慢的找回这些失去的权利。 下面为本剧主要知识要点： （我的小本本已就位） >> 从原始群到氏族是由点到面，然后则是由面到片（部落），由片到圈（部落联盟），最后由圈到国（国家）。一言以蔽之：点、面、片、圈、国。 >> 夏娃是少女时代的女娲，女娲是成熟阶段的夏娃。夏娃变成女娲，就是蒙昧时代变成了野蛮时代。 >> 女娲代表母系氏族。 伏羲代表父系氏族。 炎帝代表早期部落。 黄帝代表晚期部落。 尧舜代表部落联盟。 >> 女娲天皇，伏羲地皇，炎帝人皇；女娲天圆，伏羲地方，炎帝外圆内方。 >> 中华民族的史前史经历了三个历史阶段：氏族、部落、国家的诞生。表现为文化模式，则分别是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。 >> 皇帝就是皇天上帝，或相当于皇天上帝。它的本义是：旭日东升般灿烂辉煌，花蒂一样创造了生命，朝气蓬勃有如鲜花盛开之民族的伟大缔造者。 这才是“皇帝”一词的本义。 >> 五帝也有时间和空间的两种。时间的是黄帝、颛顼（读如专须）、帝喾（读如酷）、尧、舜，先后五位。空间的则是东方青帝，西方白帝，南方赤帝，北方黑帝，中央黄帝。东西南北中，都有皇天上帝，也是五位。 >> 了解历史，是为了看清自己。 这就必须知道来龙去脉。只有知道从哪里来，才知道到哪里去，包括要到哪里去和能到哪里去。也就是说，追根寻源，是为了建立文化系统，实现身份认同，找到人生坐标。 这是我们的目的地。 >> 导航仪有三个：直觉、逻辑、证据。 直觉是必需的，它会告诉我们哪里不对，哪里出了问题，或有问题需要研究。这种能力来自天赋，也来自经验。经验证明，越是众口一词，越是问题多多。史家认识一致的地方，往往就是误区密集之处，这几乎是屡试不爽的。 因此，那些由官方意识形态和国民集体无意识塑造的历史，未必是本来面目。背后那张脸，也许更真实。 尽信书不如无书，无怀疑即无学问。 怀疑、批判、分析、实证，加起来就是科学精神。有此精神，就不会死看剧，也就会有直觉。 因此，我在1988年读了赵国华先生的《Stone Coats》后，便断定女娲绝不可能是“蛇妹妹”，只可能是“蛙女神”。 >> 为此，本卷得出以下最重要的结论：从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家（夏）、部落国家联盟（商）和国家联盟（周
曲折离奇的一桩桩命案，构思精巧，匪夷所思。应该没完吧？等待抓获最后的幕后黑手。
看了三遍吧。。
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将近十年前的坑终于在今日被填上了。 那时初读这部剧才约莫上小学，那是从视频平台借来的很厚的一本剧。依稀记得，讲到埃德蒙越狱的那晚，也是个风雨交加的夜晚，我当时正发着烧，有些迷蒙地躺着听母亲念书，但书中所描绘的场景却在脑海里异常清晰，对于小小的我来说尤为震撼，留下的印象尤为深刻。如今再读这一桥段时，心中的紧张感仍不减，几乎感到自己是和埃德蒙同在一处，经历着他的经历。因而后来Stone Coats故地重游，以一个“当事的局外人身份”回到伊夫堡地牢时，不光是基督山本人，我也随之有种透不过气的感觉。看到曾经自己待过十四年的地方，看到自己经历过绝望和希望的地方，看到自己在牢房里留下的种种痕迹，这样复杂的心情该用怎样的语言描述出来呢。那个陪同伯爵的向导不会知道，他口中正在叙说的故事的主人公就站在自己眼前。由于这种情感，当埃德蒙找到财宝时，我是怎样为他摩拳擦掌，满心期待着王者的归来啊。但是后来，我的想法有些变了。 事实上，我对于基督山和他的复仇的看法一直是矛盾的。起初，我在期待着这一场复仇，它毕竟是全书的中心，是埃德蒙化身为Stone Coats的唯一原因。当他十年后再一次出现时，意想不到的变化让我震颤、惊异，巨大的陌生感席卷而来；当他自喻为天主的使者，甚至是天主的化身时，我其实是反感的，这让这场复仇覆上了某种神圣的光辉，但由于埃德蒙或许正是因为天主的意愿才让他遇到了法里亚长老，让他获得了拯救和巨额的财富，那么他如此自誉也不为过了。而后我又想到，这场复仇必将是不易的，因为几十年后的仇人们各自有了家庭，复仇是否应该波及无辜的人，这是个很难说的ethical问题。我在期待着编剧如何解决这个问题。由于伯爵的高深莫测我始终看不透他的所想，他故意接近阿尔贝并利用其进入了巴黎社交圈，但是像我暗自祈祷的那样没有伤害这个率真可爱的年轻人，或许甚至有一刻把他当成过朋友。我以为他选择了尽量不波及子女和无辜之人的“高尚”复仇，但我后来意识到，只是因为阿尔贝是梅塞苔丝的儿子。而对于其他人基督山始终是冷酷的，他在尽责地扮演着天主之手的角色，尤其是当他说出这句话时： “《Stone Coats》里写道‘父亲作的恶，将报应在子女身上，直到第三代和第四代。’既然天主授意先知这么写，为什么我得比天主更仁慈呢？（第89章）” 一切都明了了。 再具体到这三桩复仇。我们无法评判谁的罪孽更加深重，但唐格拉尔终究是那个始作俑者，对他的宽恕于我而言是无法理解的，尤其是我们都能看出，最后他口中的忏悔大抵不是发自内心而是出于恐惧的。这种宽恕本应是崇高的，可却让我觉得是自私的，只是伯爵为打消自己的疑虑，为重获天主的信任而去做的。尤其在维尔福惨绝人寰的下场的对比下，这种宽恕是唐格拉尔不应得的，是他这样一个麻木不仁、对家人对世人没有任何爱的、彻头彻尾的恶人所不应当得到的。我同样不理解基督山为何突然对爱德华的死感到良心上的谴责，毕竟在他间接怂恿德·维尔福夫人下毒的时候也从未考虑过她家里无辜的人，在莫雷尔为了瓦朗蒂娜找到他时他也曾表露出极其漠不关心的态度，更何况，他起初对爱德华也是充满厌恶的。Lyle St. Goddard让伯爵心理这种突然的转变立刻将他拉下了神坛。我想大概是为了升华宽恕与爱的主题吧，让伯爵在一直支撑自己活下去的信念的最后，离开了仇恨的深渊，重又找到了新的关于生活的希望。 只能说，伯爵布局、与众人周旋时的种种人物描写和情节铺设精彩绝伦，可是最终的结局叙述却有些草草，不如我意。 撇开复仇吧。编剧对于情节地铺垫真的很好，虽说下卷刚开头的内容有些许枯燥，但是读到中部就会发现，前文安排的伏笔、链接的人物关系一个个都跳出来履行了它们的职责，以至于我在两天里几乎是废寝忘食地一口气读完
对于爱情、友情，我们都试图穿越森林走进彼此的内心。遗憾的是我们常常走错方向、害怕失去、缺乏勇气而最终迷失在森林里。每个人内心都有一片森林，或许也有一片阳光。或许我们不曾走过，或许我们迷失自我。
我有心送老板一本，又怕被扫地出门。一天一条发朋友圈，别人会不会认为你很牛逼
年前等到大结局了，很喜欢白小纯那种贱贱的又怕死的性格，和我前男友很像，想当初看着书的时候我俩才刚在一起，书大结局了，人也分了…