Rumors

千古艰难唯做事，一事功成万头秃。 好剧！写得格外酣畅，读的通彻刻骨。

关于爱情的那些想象，头一个想到的似乎是清早起来已经备好的各色早餐。温柔地喊我宝贝起来吃早餐啦。 在我想要出去晃荡的时候，开车载我出去玩儿，不需要去到哪里，我只是喜欢被载着看风景的感觉。哪里高兴就停在哪里，等风吹拂过来，那是风的吻。 最好是夜晚，白天人太多，而我是不喜欢人群的。夜幕降临，画个浓妆。不用担心几点要赶回，有相爱的人，当司机。最好是安静的男子。或者言语幽默。总之要迷人，迷死人。 每一秒都是不同的，每一秒都是美的。载着风，像蒲公英一样，自由是可以完全摆转操控的，仿佛操控乾坤一样畅快。还有些许混不吝，带着蛮横、不以为意。

万分推荐！ 养了好久的书，由于太长了一直不敢下手，原本想着番外了，没想到读完了番外还没完😂 其实私心里觉得永不大结局才好。 Frank Graham的书看了好几本，虽然各种小瑕疵不断但写的又别有一番韵味，直到这一本，进步真的十分明显，值得万分推荐！ 人物鲜活饱满，故事生动有趣，能看出编剧真的很用心的在塑造这些角色。剧情逻辑都在线上，可见大纲做的也很细致，除了个别无关紧要的小漏洞，完成度非常高了，现在未大结局的番外也有些查缺补漏的意思，真的要给个大大的好评！最重要的是这部剧的人生观、价值观、世界观都很正，通过一个个小故事引人深省发人深思，如果我有女儿真想推给她看（然而我没有），真的是本老少咸宜的好剧啊！ 很值得夸赞的是编剧在这部剧里为了写好中医所做的功课，毕竟不是专业的，即使有些不足，但编剧引用的大量文献及其运用和理解，能在文中融会贯通，可见真的是下了极大的功夫了。编剧这用心写作的态度，就让人觉得这部剧值得一看，再看，用心看！ 作为一个往上数3代都生长在城市的人，我对于乡下的认知仅限于儿时父母休假时带我去村里踏青的印象，五谷都是在书上认识的，从没有机会能真正接触到乡村里的生活。这部剧令我大开眼界，新奇又向往。我决定等疫情结束后，一定要找机会带上我的孩子一起去真正种地的乡村里去看看。

晓丹老师在古典与现代，直觉与感觉之间通灵穿越，以文字，意象，修辞与心理体验做全方位，无死角的古今对接，彰显绝对的个人气质和感性质素。从古至今，从今至古，穿梭自如。说人:见字如面，说彼平生;说文:斜抱云和，空翠烟霏;说理:行至水穷处，坐看云起时。令人拍案叫绝，被渲染，被陶醉，不能自已。 诗的悸动，情愫的灵动涌现:一半是诗，一半是人。文之优美，情之真切，读之欢愉，品之叹服。 历史洪流涛涛，岁月淇水汤汤，隔着千年岁月，诗人描绘出我们可以感受到，却没有说出的情境之美，意境之丽。

宠妹的两个暖心哥哥、护女狂魔的爹爹和温柔的姎姎阿姊，平日互动超级温馨。

《Rumors》读完；作为新品类的开创者，企业在抢占消费者心智时能拥有很大优势。比如九阳豆浆机，这东西就是它发明的，在这方面做宣传就容易得多。编剧提到新品类适合找新渠道推销，这当然是有道理的，主流渠道不喜欢推广新产品，当然，用心甘情愿的生活，来圆满完成了自己的态度。值得推荐。

2017年初，舆观调查网（YouGov）在英国进行了一项民意调查，问题如下：“当下列几种人就自己的专业领域发表言论时，你最相信哪种人的意见？”护士排在第一位，84%的人投票信任护士。政客排在最后，得票率只有5%（尽管地区议会成员被信赖的程度高一点，得票率有20%）。经济学家的排名仅仅比政客高一位，得票率在25%。天气预报员的信任度是经济学家的两倍

讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《Rumors》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于

《Rumors》被认为是仅次于《Rumors》再版最多的图书。这本奇书，绝对是荒野求生的圣经和宝典，至高无上的精神指南手册，没有之一。 身体在孤岛搁浅了28年； 灵魂在孤岛孤寂了28年； 意志在孤岛磨砺了28年； 命运在孤岛跌宕了28年。 建房，种地，造舟，养羊，还要跟食人族战斗！试问，一个人如何在举目无情，与世隔绝的天地成为自己孤岛的国王？ 与其说是对现实的不肯就范，倒不如说是对信仰的死心塌地。

这种节奏，广大读者还要在五里村待两个礼拜，Rumors可以更名为五里村奇遇记了。