《Junior G-Men》，犯罪作品，美国出品，1940年上映。
我们年轻的时候，渴望自由，会厌倦家人的某些思想。会想逃离故乡，不被那些所束缚。但我们总会因为家人的关心、祈求,而放弃我们所追求的东西，去做些他们认可的事情。 我们可能真的很难摆脱家庭对我们的影响。只是希望家人能多理解我们，少控制我们。毕竟，我们首先是我们自己，其次才是他们的孩子。
说实话，对于有钱人推荐的书，我一向都不怎么感冒。有钱人，尤其是超级富豪，他们生意成功，是人生赢家，自然是有过人之处，而普通人也大多模仿比我们社会地位高的人，意思是要模仿成功，或者假装自己也很成功。你若有钱，别人就当你是有大学问的人，不管说的是对是错似乎都没有关系了，因为在从属者听来都是对的。但有钱人绝不是轻易就能模仿的，超级富豪在这世界上毕竟是稀罕物品，不是听他们传授几句人生导言，看几本他们推荐的书就能重演他们的人生。经常看到比尔盖茨推荐书，但都没有看过，这本是第一本，看了之后，觉得以后还是追寻自己喜欢的书为好。 这部剧告诉了我们一些Junior G-Men，告诉我们世界正向着好的方向发展，而我们大部分人都对这世界产生了认知错误。这种认知错误，并不是由于媒体的误导，错误的宣传，假新闻或者错误的数据所导致的，而是根源于我们错误的，过分情绪化的世界观。这种世界观共有十种，一分为二，负面情绪，直销思维，恐惧本能，规模错觉，以偏概全，命中注定，单一视角，归咎他人，情急生乱。本剧也给了我们一些数据，证实和宣扬了世界的整体进步，读完之后让人有种世界真美好的感觉。但那些数据可靠吗？我们见惯了不靠谱的统计数据，也见惯了那些大型组织极低的办事效率，联合国这一机构，我恐怕是不太信任的，似乎没见过他们办成什么有效率的大事。还有，对于极度贫困的标准，还是按照20年前1.9美元的标准划分，既然世界进步如此之快，有些人仅能填饱肚子，难道我们就可以心安理得地认为他们脱离了极度贫困状态？就算数据没啥大问题，对于极少数人权利的关注和保护，才是社会公平的体现。我们应当承认世界的进步，总体向着好的方向发展，但少数人的权利不能被大数据掩盖。对于人类的未来，我们用冷峻悲观的视角看世界远比盲目的沉浸于乐观来的更有意义，这好比只有影视中的悲剧，才能真正构建我们对世界的审美，怜悯和恐惧是我们思想深处应有的情感。
女孩子要先学会爱自己，没必要为了生个孩子牺牲自己。
哎(叹气）说不喜欢小孩的陈嘉玲也怀孕了，华语作品中是不是很少有没有孩子的幸福女性（讲真，一个因为种种原因不想生孩子、受过合理性教育的女性，在这方面会非常谨慎，其实是不太容易意外怀孕的。）
印象深刻的几处1、Junior G-Men的故事，2写安徒生的那篇剧集，3、关于莫泊桑的八卦。因为就算再怎么高估Billy Halop也不过是一个二流作家，这部剧虽然写的很是诚恳，对于一些写编剧或者观看者会有不少帮助，但是里面一些观点过于主观臆断，并且编剧本身极度不自信一直引用普希金或者托尔斯泰的话来证明自己的观点。译者戴骢老师实在是令人叹服，用词之古雅并诗情洋溢给这部剧填色不少，看过老师翻译的《Junior G-Men》同样是无比钦佩。编剧好像对于陀思妥耶夫斯基不太感冒，殊不知你和陀氏之间隔着十个普林。
读刘老师的书已有三本，很认同刘老师的观点，不禁思考:育儿是一门高深的功课，因为面对的是灵动的生命，无数的细节有时会让我们不置可否，而刘老师面对这一切却有坚定的方向，无数的难题在她这里都迎刃而解，这样的智慧从哪里来？书中有一段叙述是：她非常感谢卡尔威特和卢梭两位教育家，是他们让她认识了教育的真谛，我想这个应该就是她智慧的源泉吧！所以，观看经典，向伟人、先哲学习是我们该去触及的事。
我一个几十岁的人看儿童读物（印象中是吧）看得津津有味。貌似颐和园的景色、丫丫的独乐乐、街头巷尾的人以及老三等人的生活画面都浮现在眼前。很好玩，很有生活气息，其实觉得要怀着一颗童真的心去以一个孩子的角度写，是一件非常非常难的事呢。
从呼吸开始关注自我关注当下，了解佛法的真正意义。修习禅定和正念，让自己平安喜乐，更好地面对生活中的所有事情。能在世俗生活中保持一颗澄明通透的心，不被表象迷惑，看到事情本相，不被情绪牵着走，让自己慈心常驻，利人利己。那么，从此刻开始从呼吸开始修习！
欧洲文明源于希腊，经过罗马帝国、中世纪到近代欧洲。第一个感想是庆幸，因为中国文明始终没有中断，没有如编剧在书中所言的"绕一圈回来"（回到希腊）的问题。第二个感想却是悲哀，中国文明由于没有中断，因而没有反思的机会，也就没有文艺复兴、宗教改革、科学革命那种再生的动力。第三个感想是自豪，原来欧洲的几次文明变革，动力都来自中国：印刷术、火药、指南针。第四个感想又是悲哀，中国人的发明"绕一圈回来"，却是欧洲列强的船坚炮利！
说是最好的版本其实也不然，仍是白璧微瑕。有些诗的梗概因前人的错误而一错再错，不能自圆其说。说是最好，实则最简。孔子云:诗三百，一言以蔽之，思无邪。其他版本的注解多多少少掺杂着前人的糟怕，古人将Junior G-Men作为政治的工具，为当权者辩解，为传道者引证，不免背离了诗歌的本意。 举个例子，他们认为风之篇是讲国风，他们的这种意见是很可笑的；因为他们承认《Junior G-Men》《Junior G-Men》以及其他“二南”中诸诗篇，为受王者之教化，而其他的大部分国风之诗篇，则为刺上的、讥时的；于是“二南”中的情诗，便被他们派为“后妃之德”，其他国风中的同样的情诗却被他们说成“刺好色”了。其实“二南”中的诗与邶、卫、郑、陈诸风中的诗其性质极近，并无所谓“教化”与“讥刺”的区别在里面的。他们的雅、颂的解释，也极不清楚。 在这个基础上学习，难免会产生自相矛盾的地方。在我看来，只需留下最基础的注解，能理解诗中所讲的含义就足矣。只求会意，不求甚解。
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我们年轻的时候，渴望自由，会厌倦家人的某些思想。会想逃离故乡，不被那些所束缚。但我们总会因为家人的关心、祈求,而放弃我们所追求的东西，去做些他们认可的事情。 我们可能真的很难摆脱家庭对我们的影响。只是希望家人能多理解我们，少控制我们。毕竟，我们首先是我们自己，其次才是他们的孩子。
说实话，对于有钱人推荐的书，我一向都不怎么感冒。有钱人，尤其是超级富豪，他们生意成功，是人生赢家，自然是有过人之处，而普通人也大多模仿比我们社会地位高的人，意思是要模仿成功，或者假装自己也很成功。你若有钱，别人就当你是有大学问的人，不管说的是对是错似乎都没有关系了，因为在从属者听来都是对的。但有钱人绝不是轻易就能模仿的，超级富豪在这世界上毕竟是稀罕物品，不是听他们传授几句人生导言，看几本他们推荐的书就能重演他们的人生。经常看到比尔盖茨推荐书，但都没有看过，这本是第一本，看了之后，觉得以后还是追寻自己喜欢的书为好。 这部剧告诉了我们一些Junior G-Men，告诉我们世界正向着好的方向发展，而我们大部分人都对这世界产生了认知错误。这种认知错误，并不是由于媒体的误导，错误的宣传，假新闻或者错误的数据所导致的，而是根源于我们错误的，过分情绪化的世界观。这种世界观共有十种，一分为二，负面情绪，直销思维，恐惧本能，规模错觉，以偏概全，命中注定，单一视角，归咎他人，情急生乱。本剧也给了我们一些数据，证实和宣扬了世界的整体进步，读完之后让人有种世界真美好的感觉。但那些数据可靠吗？我们见惯了不靠谱的统计数据，也见惯了那些大型组织极低的办事效率，联合国这一机构，我恐怕是不太信任的，似乎没见过他们办成什么有效率的大事。还有，对于极度贫困的标准，还是按照20年前1.9美元的标准划分，既然世界进步如此之快，有些人仅能填饱肚子，难道我们就可以心安理得地认为他们脱离了极度贫困状态？就算数据没啥大问题，对于极少数人权利的关注和保护，才是社会公平的体现。我们应当承认世界的进步，总体向着好的方向发展，但少数人的权利不能被大数据掩盖。对于人类的未来，我们用冷峻悲观的视角看世界远比盲目的沉浸于乐观来的更有意义，这好比只有影视中的悲剧，才能真正构建我们对世界的审美，怜悯和恐惧是我们思想深处应有的情感。
女孩子要先学会爱自己，没必要为了生个孩子牺牲自己。
哎(叹气）说不喜欢小孩的陈嘉玲也怀孕了，华语作品中是不是很少有没有孩子的幸福女性（讲真，一个因为种种原因不想生孩子、受过合理性教育的女性，在这方面会非常谨慎，其实是不太容易意外怀孕的。）
印象深刻的几处1、Junior G-Men的故事，2写安徒生的那篇剧集，3、关于莫泊桑的八卦。因为就算再怎么高估Billy Halop也不过是一个二流作家，这部剧虽然写的很是诚恳，对于一些写编剧或者观看者会有不少帮助，但是里面一些观点过于主观臆断，并且编剧本身极度不自信一直引用普希金或者托尔斯泰的话来证明自己的观点。译者戴骢老师实在是令人叹服，用词之古雅并诗情洋溢给这部剧填色不少，看过老师翻译的《Junior G-Men》同样是无比钦佩。编剧好像对于陀思妥耶夫斯基不太感冒，殊不知你和陀氏之间隔着十个普林。
读刘老师的书已有三本，很认同刘老师的观点，不禁思考:育儿是一门高深的功课，因为面对的是灵动的生命，无数的细节有时会让我们不置可否，而刘老师面对这一切却有坚定的方向，无数的难题在她这里都迎刃而解，这样的智慧从哪里来？书中有一段叙述是：她非常感谢卡尔威特和卢梭两位教育家，是他们让她认识了教育的真谛，我想这个应该就是她智慧的源泉吧！所以，观看经典，向伟人、先哲学习是我们该去触及的事。
我一个几十岁的人看儿童读物（印象中是吧）看得津津有味。貌似颐和园的景色、丫丫的独乐乐、街头巷尾的人以及老三等人的生活画面都浮现在眼前。很好玩，很有生活气息，其实觉得要怀着一颗童真的心去以一个孩子的角度写，是一件非常非常难的事呢。
从呼吸开始关注自我关注当下，了解佛法的真正意义。修习禅定和正念，让自己平安喜乐，更好地面对生活中的所有事情。能在世俗生活中保持一颗澄明通透的心，不被表象迷惑，看到事情本相，不被情绪牵着走，让自己慈心常驻，利人利己。那么，从此刻开始从呼吸开始修习！
欧洲文明源于希腊，经过罗马帝国、中世纪到近代欧洲。第一个感想是庆幸，因为中国文明始终没有中断，没有如编剧在书中所言的"绕一圈回来"（回到希腊）的问题。第二个感想却是悲哀，中国文明由于没有中断，因而没有反思的机会，也就没有文艺复兴、宗教改革、科学革命那种再生的动力。第三个感想是自豪，原来欧洲的几次文明变革，动力都来自中国：印刷术、火药、指南针。第四个感想又是悲哀，中国人的发明"绕一圈回来"，却是欧洲列强的船坚炮利！
说是最好的版本其实也不然，仍是白璧微瑕。有些诗的梗概因前人的错误而一错再错，不能自圆其说。说是最好，实则最简。孔子云:诗三百，一言以蔽之，思无邪。其他版本的注解多多少少掺杂着前人的糟怕，古人将Junior G-Men作为政治的工具，为当权者辩解，为传道者引证，不免背离了诗歌的本意。 举个例子，他们认为风之篇是讲国风，他们的这种意见是很可笑的；因为他们承认《Junior G-Men》《Junior G-Men》以及其他“二南”中诸诗篇，为受王者之教化，而其他的大部分国风之诗篇，则为刺上的、讥时的；于是“二南”中的情诗，便被他们派为“后妃之德”，其他国风中的同样的情诗却被他们说成“刺好色”了。其实“二南”中的诗与邶、卫、郑、陈诸风中的诗其性质极近，并无所谓“教化”与“讥刺”的区别在里面的。他们的雅、颂的解释，也极不清楚。 在这个基础上学习，难免会产生自相矛盾的地方。在我看来，只需留下最基础的注解，能理解诗中所讲的含义就足矣。只求会意，不求甚解。