Land of the Dead: Bringing the Dead to Life

情节简单甚至有点狗血，满满都是人性的剖析，文字太强大了，不少段落要看几遍。翻译的也很不错，彩蛋也很好看，编剧令人钦佩

大概是我观看理解障碍，看的很累。编剧的很多观点会让人有一种原来就是如此的感觉，很有意思。但也有部分内容，我无法理解，例证使人迷惑，他又写得理所当然，让我觉得自己像个白痴，或者编剧像个白痴。

让时光穿越，重回488年前—— 1529年农历十一月二十九日辰时（阳历1月9 日早上7～9点) 一位伟大的圣人从这一天起，将最终并永远的走向那神圣的殿堂，那世人瞩目的宝座啊， 便是他辉煌一生的写照。 他，就是王守仁(王阳明)老师。今天，是他离世的日子。 随着这一天的消逝，这位伟大的圣人，著名的思想家、政治家和超凡的军事家，将永远的离开人世，离开他用良知滋养着的百姓和弟子们 他的一生，是悲惨的一生，也是光辉的一生。 他的一生，虽然仕途不济，但他并未沮丧，相反却凭着那颗光明之心那颗良知之心为自己谱写了一曲光辉的生命乐章，同时也给世人留下了一份保贵的精神财富。 那就是他的＂心即理 ＂他的＂致良知 "他的＂四句教 "他的＂知行合一 "。统称一句话，就是他的心学论理 。 以及他那颗永不磨灭的光明之心—— 此心光明，亦复何言！ 这是他的临终遗言。仅这一句话，就囊括了他的一生—— 是啊！此心光明，亦复何言！ 所以，当他被投入东厂大牢时 所以，当他被放逐贵阳龙场时 所以，当他剿匪被迫屈居功臣二线时 所以，当他被削夺新建爵位时 …… …… …… 他都不曾被外物所动，而是一心只求作圣贤 ， ＂存天理去人欲 "＂致良知 "。一心讲学，传播他的心学理论，用＂四句教 "帮助每个致良知的人光明他们心中的良知，帮助他们走向他们自己的＂圣人 ＂之路。王阳明老师的这＂四句教 "就是—— 无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 其实这四句教的本意，早在1508年王阳明的＂龙场悟道 "中就有体现，那就是王总结的八字真言＂吾性自足，不假外求 ＂，简单三个字儿＂心即理 "。意思是说：人人心中都有良知，都能明辨善恶是非，而一切问题又都从心中起（心即理），所以我们只要不间断地致良知（存天理）、自我反省自我克制（灭人欲)就没有解决不了的问题。 依王阳明老师的说法就是，用良知去为人处事。由于良知能分清是非善恶，，所以它就是天理，致我心的良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜。 简言之，就是教我们 致——良——知。 ＂致良知 "就是＂格物致知 "里的＂致知 "，其运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶） 指引去为人处世。 致良知，是王阳明在1520年9月遭张忠团伙谗诈构陷而毫发未损后正式提出的。所以，王说，提出＂致良知 "还要特别感谢张忠团伙如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出＂致良知 "，就不能让王阳明的心学来一次质的飞越。 的确，这是王阳明心学的一次飞跃，也是他心学的一个重要分水岭（（我觉着））时间就是1520年9月。这之前他始终把＂存天理 灭人欲"作为他心学的终极目标；这之后，王阳明什么都不提，只提＂致良知 ＂。 弦外音——如果王阳明连张忠等人都要感谢而不是将功劳归于自己的悟性和智慧和良知的话那他这一生该感谢的何只是张忠等人啊 我觉着，在他的一生中，除了感谢自己(自小天资聪慧、学习刻苦、善于钻研、务实求是、即定目标、有良知——关于后几点，现在的孩子们应该好好学习学习)之外，，， 第一个应该感谢的是他的爷爷，王天叙。爷爷始终如一的支持王阳明的＂为所欲为 "，允许年轻人按自己的想法行事。所以当王阳明＂经略四方 "的想法遭到父亲王花质疑(实际上，随着年龄的增长，他的越来越野的心让当时的很多人不能接受)的时候，在爷爷王天叙和父亲王花之间还发生了这样一次争执： 王天叙——人才不是管出来的 王 华——但人才是教育出来的 王天叙——最好的教育是引导，不是你这种强制管束，你应该顺着孩子的习性去教育，我这个孙子

从这部剧入手了解《Land of the Dead: Bringing the Dead to Life》还是不错的，南先生学识渊博，可读性很强，起码打消了脑袋里文言文难以理解的痼疾。 第一次系统的读了一遍《Land of the Dead: Bringing the Dead to Life》，虽然是囫囵吞枣，但还是很震撼的，以后再慢慢参悟。《Land of the Dead: Bringing the Dead to Life》博大精深，站在当时的历史环境上理解可能会容易一些，但要弄的更明白，可能要了解一下甲骨文开始。

看完感觉，时间洪流带走了很多东西，最主要的是生命和感情。人与人的联系在时代背景下变得断断续续、隐隐约约，连接彼此的，昭示后人的只有重大的事件，以及事件下死去的亡魂。Land of the Dead: Bringing the Dead to Life冷淡诉说着人类杀死人类的方式，平静安慰人类，人都会死去只是方式不同，没有战争也会带走人类的生命，有法律和警察也会带走人类的生命。（好悲观的赶脚。）

书是本好剧，但是看着是真难懂，每页都有新的知识点，知识量太大了，真希望有个老师给讲讲

我曾走在崩溃的边缘 最近两天，马克·坎顿的消息在社交媒体刷屏。 以其为主人公的两篇价值观完全相反的文章都获得了巨大的点击量和转载量。 有多少人转发“马克·坎顿保留了体面”，就有多少人表示“马克·坎顿不值得同情”。一时间马克·坎顿的形象，在人们的视线里有些模糊。 硬币的两面，非黑即白，在相互争论的人们中，没有人在乎硬币立起来的概率。 从“双减”政策落地，马克·坎顿和他的新东方便被重点关注，从消失的股价，到清退的学生，再到解聘的教师，最终到捐给希望小学的桌椅。 作为新东方的创始人，马克·坎顿的一举一动直接关系到新东方下一步的发展，因此，人们关注马克·坎顿同样有了注脚。 很多时候，相比白手起家逆袭成为富豪的故事，人们似乎更愿意看到“大象”的跌倒和“大楼”的垮塌。因为楼塌的时候，谁都能走过去踩上两脚。由于历史积淀，新东方的内核依然是某种情怀和人文精神。这一点从新东方的愿景到新东方的理念，到新东方的价值观，再到新东方的背景出身都可以看出来。 书讲述的是俞老师如何白手起家创办新东方，将新东方从一家十几人的培训班做到在纽交所上市公司。叙述方式是采用俞老师亲身经历的第一视角方式，还原了很多当年创业的艰苦环境，语言上非常朴实。看完全书，会理解解为何书名叫做《Land of the Dead: Bringing the Dead to Life》，既使一个乐观的人，一个幽默的人，一个纯良的人也曾走在人生低谷，过着人生起伏。 在人生哲学方面，我比较认同书中马克·坎顿提到的，人遇到机会时，还是要闯一闯的，虽然我们并不知道这到底是不是一个机会，也许它就是一个坑，是有风险的，但只要你觉得这件事情值得做，即使失败了也不会有太严重的后果，那就应该去试一下。

真是感慨，我爱上了艾莎·阿基多，喜欢她到无法自拔，她的视角就是我喜欢的视角，酣畅淋漓，不矫揉造作，艾莎·阿基多在些三十岁得第一年我就很喜欢，好久好久没这么喜欢一个人，哈利波特之后，我期待的就是它的作品了，

后面几章歌颂主比较多，就很快扫过去了。吾日三省吾身啊，每日行为是否为了争夺权势，或为了得到耳目的欢娱，或为了图一时之快？下次去奶奶家给她读读这部剧～

我推荐是因为我们的身体百分之七十都是水，知道了水的作用水也是有生命的，它有感知能力， 也就是说我们体内的水和外界的语言和情绪都被自己体内70%的水有所记忆，所以呢那些好的语言和那些带给人温暖的语言。是关系着人体的健康及寿命的。所以我们也要很注意自己所说的每一句话。如果是好的，有正能量的语言，我们是可以经常说的。