公路Interstates

刚开始看觉得这是走嗨放派路线吧 行啊 我可喜欢嗨放派了 好家伙 内容特别无聊 科普也就简单贯穿了下 游戏都极傻 真的浪费人 我一般看综艺都不舍得不看画面 这个完全可以当背景音 听腾哥冰哥丞丞逗逗乐儿就差不多了

我一直很想搞明白为什么多数人会认同“什么年纪做什么事”，随着时间的流逝和观察的结果，也算是找到答案了。通过探索人生的各种可能性，迈开大大小小的步伐，领略处处不同的风景，感受此趟生命轮回想要在我这里留下哪些记号以续下世的缘，总算是知道为什么而且理解得很透彻。 这部剧的大多数集数详述了如何获得百年长寿，从身体管理，心灵滋养，财富管理等等。需要我们尝试找出适合自己的东西，理解你喜欢的、看重的东西，并且清楚地了解什么东西能跟自己的性格和个性产生共鸣。它对于所有年龄的人来说都至关重要。它指引着我们来到下一个目标处，并揭示我们该如何驾驭这种转变。事实上，贯穿生命的一部分线索，正是这种实验和探索的感觉。 既然现代人都有机会达到百年寿命，那么该好好讨论下如何在剩下的三分之一和五分之二中与生命的意义促膝而谈了。 不再是如何轻松如何来，不再是退休后享受每天的海滩日落，也不再是儿孙满堂的天伦乐。我们不能将分享长寿疗养作为最后时刻最重要的事情，顶多算是份饭后甜品吧。我们需要一些更深度的探讨，譬如如何跟机器人同事一起做事;如何让乐施的翅膀飞往南北半球，至任何一个需要我们支持的地方;如何在积极的生活中让心灵遍地开花，惠泽邻里。 百年光景，让我们在这个更长预期寿命的土壤里栽种更饱满的种子，让它长出更大力量可以对抗世界的黑暗和动荡。退一步，我们可以让我们周围的一切更加弹性和友好。

文字风格跳脱新奇，故事略怪诞却很有启发性。小声说跟我小时候很喜欢的周锐风格好像

你是否陷入无限循环的困境轮回而不自知？是否因为“很想改变但总是…”而怀疑自己“是否值得”或者“不配拥有”？是否内心总有一个声音在评判自己不够好、不完美？是否沉溺于暴饮暴食或者酒精麻醉来逃避现实的问题？…当我们的内在的成人自我不够强大，那么受伤的小孩的内在自我和审判的内在自我便总是拥有控制权，带来无尽的痛苦轮回…创造人生的全新脚本，需要练就内在强有力的成人自我，从这离开始，蜕变……

前几天看完后无所适从，发现喜欢的东西却说不出为什么喜欢，中英文对照的坏处可能是忙着看两种文体不匹配的地方，反倒忽略了正文，于是趁热打铁再过一遍，其实也是因为实在不舍得就这样告别，重新来过就可以再相伴久一点。前面的集数还是有蛮多开心的地方，看到后面就有点不想继续，那一声声的控诉仿佛就在眼前，让人不忍卒读！如果有空，就打开看看吧，Justin Alderis精练紧凑的文法让你在看的过瘾时悄无声息地得到那个世界的相关知识

刚开始读起来会觉得有点虚，但到后面慢慢品出了不少有价值的点，加上最近工作上遇到的一些问题，越发觉得编剧说得有道理，”我觉得这更是一种工作理念。严格遵循流程和方法固然重要，但不断精进、对自己和团队提出更加严格的要求、树立从优秀到卓越的追求才是复盘的核心目的。” 工作中少不了百米冲刺，但更多时候是一场马拉松，稍微慢下来是为了更好的出发。

大量生活，职场，为人处世等遇到的琐事问题都能在这部剧里找到答案，可以说一五一十写的明明白白。本剧没有假大空的心灵鸡汤，很多问题是从社会现实的角度来写的。比如说如何给领导送礼，某些场合如何进行劝酒，商场上可以先小人后君子等等……我觉得这是本剧最难能可贵的地方。

粗读一遍，发现阿德勒不简单。因为时下学审核学生的教育理念大多源自此人，并且被冠以正能量的标签。如果说，他是中国改开四十年之后的教育之神，也不为过。 阿德勒属于人本主义学派的师祖，他在其理论体系中，对人的情绪、心态、自我认知、人际交往以及家庭教育、学校教育等各方面的论述，大体奠定了现代心理健康教育的基础，尤其对未成年人来说，更为适宜。 如今的学校教育和主流心理健康教育，甚至职场教育和社会教育，大都采用阿德勒的理论为宣教基础。这未必不好，但缺乏激进性。或者说，阿德勒的心理学，只是以把人培养成一个无毒无公害的社会人为目标的，更干脆得说，他只是想把人造就成社会的顺民。 因此，他的理论更适合奴化教育。而不适合个性教育，也不可能培养出真正有能力有贡献的人才。 欧了。

有好几年都不曾静下心来读一本剧。 一开始羡慕杨绛先生的幸运，有自由的生长环境，有自己的爱好自己的追求，有一位一眼定终生的良人，有一个令她骄傲的女儿。后来敬佩她内心的强大，批斗大会被扣莫须有罪名时能坦然面对，被安排扫厕所时随遇而安，在艰苦环境中依旧坚持翻译工作，在一年左右爱女和老伴相继离世后“好好活”过着“我们仨”的生活

生命的意义是什么？这是一个被无数人探问、追寻的问题，却从来没有唯一的正确答案，因为每个人对于生命意义的看法都不尽相同，就像维克多·弗兰克博士在《公路Interstates》中所说，“每个人的指尖上都有完全不同于他人的纹路”。 维克多·弗兰克博士是是一位临床心理学家，他创立了“意义疗法”，被称之为继弗洛伊德的心理分析、阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派，这种疗法是建立在一种生命哲学的基础之上的，倾注了弗兰克毕生的心血，它的理论基础主要由以下三个基本假设构成： 意志的自由； 追求意义的意志； 生命的意义。 这三种假设互相联系、缺一不可，弗兰克将自己的人生经历以及对于生命意义的思考，与精神分析学说和存在主义思想很好地结合起来，将目光从患者过去的那些经历，转移到对现状的绝望和对痛苦的态度上，以此来证明，过去不必回避，痛苦不该逃避，只有了解了生命的意义，接受命运的苦难之后肩负起自己的责任，那么生命才会更加鲜活，才能更好地扮演生命的角色。 如果生活有意义，那么苦难也一定有意义 苦难可以把人击垮，也可以成为最珍贵的礼物，贝多芬曾经说过：“痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠”，而弗兰克的人生经历显然就是化苦难为经验、向死而生的最好佐证。 说起“苦难”二字，弗兰克是非常有发言权的，作为一个生活在二战纳粹时期的犹太人，他所经历的磨难可想而知，他全家都被关进了集中营，只有他和妹妹幸存，但就像别林斯基曾说，“不幸，是一所最好的大学”，苦难并没有击垮弗兰克，而是让他多了一份虽残酷却也宝贵的经验，更是成为他开创“意义疗法”的契机。 那些从炼狱中重生的经历和折磨，让弗兰克得到了很多关于生命的启发和智慧：“人类生存于世，便总是会向某个方向前进。一个人愈是忘我，为了所爱之人、所爱之物燃烧自己，愈是一个真正的人。” 在弗兰克看来，生活是有意义的，而苦难也是有意义的。作为一位精神医学家，弗兰克博士独创的“意义疗法”在精神治疗领域另辟蹊径，他从不避讳苦难，因为苦难也可能会为他对病人的治疗所提供的“线索”，他甚至常常会问那些遭逢巨痛的病人：“你为什么不自杀？” 这在很多人看来或许太过匪夷所思和残忍，然而苦难既然已经发生，通过这些线索重新编制起坚固的信念城墙，却可以让病人得到治愈，他以“意义疗法”来为濒临绝望的人们编织出意义和责任，而这个过程其实也正是寻找生命意义的过程，“生命的严肃性证明了寻找意义的必要性，因为生命的严肃性证明了我们存在的唯一性和我们的责任”。 无论如何，都始终要对生命说“是” 对生命说“是”，是保持生命——这个独立个体的意义，苦难与死亡不是对人类生存意义的剥夺，而是使其有意义，所以我们不能以生命的价值来评价和衡量那些选择结束自己生命的人，因为即便是自杀，也有着不同的意愿产生原因，就像弗兰克在书中所说，“决定自杀是可以理解的，我无权把生命归还给他们，或者强行让他们死而复生”，同样，我们也无权否定任何患者的生存意愿。 对于生命意义的探问，一直都是存在于被询问和被解答当中，这是一个长期的过程，是行动的累加，人生匆忙，任何人的经历和人生都是无法被复制的，而关于我们个体生命的问题同样也只能由我们自己去回答，因为对自我生命负责的人，只能是我们自己。 弗兰克对生命的探问、对人性的解释、对生活的乐观，不仅让他本人在研究领域所获颇丰，更是帮助了很多人重拾生活的力量和信念，直面痛苦的同时，认真对待现实生活中的冲突，也不忘对生命说“是”，才能感悟到生命之宽广。 一个人并不是生来就要给打败的，你尽可以消灭它却不能