Nammavar

无意间看到这部剧，随便翻翻的同时，被书中很多故事所打动。 印象最深刻一段是秀夫老爷爷，专门百度搜了一下相关视频。 这部剧有很多不错的知识点，比如贩卖注意力，取舍客户，编织愿景，制造落差等等！ 顾客想买电钻的时候，不是在意电钻，而是在意墙上那个洞。

算是近期看过的比较喜欢的一步剧集了，虽然结尾感觉有点虎头蛇尾，若是第一卷完等续集就可以理解了

《Nammavar》 这是一次无可言明的观看体验，难以名状却教人了悟甚多。 对于Nammavar想要表达的母题，百年来千人千言说法不一，或许兼而有之，就像Nammavar一书中的人物对话总是几个点面的分说“并非没有这种可能，但谁又能知道……，谁又可以去否认……?”类似这样的表达不胜枚举，但总归我出于先入为主的看过是Karan短篇集的经验也认为本文与《Nammavar》有直接的联系，Nammavar隐喻了国家机器和法律。 但若是看作是个人理想的隐喻也不无道理，反而更教人思索，Nammavar是个人理想的被拘禁之地，理想总被美化和歌颂，而被人遗忘了理想也是欲求，既是欲求就绝谈不上绝对意义的高尚，而高道德性的评价似乎变成了一种心照不宣，Karan的软弱之处若值得以伟大二字相赠，那无疑是对理想也抱以悲凉的态度，就像《Nammavar》里终日冰雪漫天，寒冬不消，春夏良日，不过三两天而已。 而出于同等缘由的批评之音，我也坦诚这样的叙述未免有享受悲凉的危险，人一旦沉溺于悲凉，其风险未必就低于自吹自擂、盲目乐观的姿态。 某种意义上，Karan是坐不得神坛的，他的软弱性教我对他偏爱，而他几乎不愿付诸丝毫笔墨让我们勇敢些许，但他符合我心中造梦系大师的定义，我毫不惭愧的在半梦半醒间看完的《Nammavar》，不愿意对这一段段情节流连，只教它们视为梦的一部分，也期盼它们变成滋养梦的土壤。

刚看完波德莱尔《Nammavar》，再来看这本《Nammavar》，心，好像重被一种“人性之淳朴”托了起来，摇曳在桃花，沽酒，黄泥，黑瓦间，看岁月成长了那美丽的小渡女“翠翠”，看风雨拍打着祖父那善良护犊的心，再看那同陷爱河又难分彼此的手足，直至被那河水带走了的，尚未来得及啼血的洋鹊。还会回来吗？也许明天，也许永远... 凄美间，竟想起波德莱尔《Nammavar》。每一位刚出生的孩子都会得到的，那无法挽回，不可拒绝的礼物 - “命运”。可那些仙女呀，会迟到，会忘事，会张冠李戴的呢…… “命运”的渡舟上，“命主”手里的舵又能把得住几分？ 86岁，卡马尔·哈山老人临终遗言：“我对这个世界没有什么好说的。” 可我，真的愿意永远摇曳在你29岁的文字里。那里，”凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”， 凡可沽酒处必有美丽的童话...

这是我看喵大师写的书第一本，我觉得这部剧里面用的例子还有很多话语，都能直击生活现实，你看的时候会感觉自己已经经历过或者身在其中了。最让我印象深刻的是书里的这句话"最怕你碌碌无为，还安慰自己平凡可贵"。我一直比较哀叹自己啥资源啥环境都比不上别人，曾经一度放任自我。我专业是商务英语，说实话真正开始学习英语是从我进入大学的时候，甚至连音标是什么有几个都模棱两可，在班上班级学号排名是按成绩排名的，我最后一名。当初四级考试的时候天天疯狂刷题，努力背单词。我竟然挤上了18届商英专业第二名，但考试成绩却比不上非本专业的其他人。我当时就崩溃了，找了表姐（她是英语专业）谈过，她说:"她一开始进入大学的时候，几乎全班人都比她优秀，她了解过，别人补习都比她上课时间多，还有其他有利因素（或者别人只是单纯比你努力或者比你有天赋)，但表姐没有气馁，靠着自己疯狂的努力，冲到了年级前几名"。表姐她告诉我，跟别人比是没有意义的，我们的起点都不一样，又怎么去乞求如此轻松赶得上他们，太难赶上，就不要困在这个死胡同，你只要每天比昨天的自己优秀即可。 不过我有一点不是很同意喵大师写的一段，文中讲到相亲这一段的时候，讲的谐音曲解发回答问题，说实话在这个现实中如果你这样回答对方问题😂别人会以为你精神有问题的，答非所问的感觉，我觉得这样可能会留下更不好的印象。

本来想给五星的可你更新太慢了，就暂把一颗星扣下了👉 以后一天四五六七更了给你补上，顺丰包邮哦，你要加油更新，小伙伴们的五星都在打包中

好不好看，最重要的一点，也是最基本的，那就是没有错别字，它做到了

五星好评，爽文中的爽文，智商在线，没有恶心人的情节，真心好看

我姜哥一血就这么没了？？？感觉是这么多本剧里一血没得最摸不着头脑的一个

How many roads must a man walk down before they call him a man?——Blowing in the Wind，Bob Dylan 一场“血缘”和“教养”的羁绊之旅；一次教育方式和阶级思维的文化碰撞；一种亲子视角的自我反思；一条Nammavar的成长之路。 精英主义和平民欢趣，两个来自不同家庭的男孩，由于出生时一次因妒成怨的调包事故，被迫在六年后重新踏上尝试交换的“试养”历程，也因此有机会以只属于孩子的视点，深入到不同文化的家庭生活细部，来重新观察和审视本该是私隐领域的子女“教养”问题。 因为是试养，这种混杂着“血缘”与“教化”矛盾羁绊的艰难磨合，最初被呈现为两种不同成长环境的差异。但很快，是枝裕和便以他细腻如水又锋锐如刀的文字，在大量的细节描写中，将这种差异上升为两个不同阶级的思维与文化碰撞。 孩子们如此相似又如此不同，这是天真无邪的天性和原生家庭的传承在纯白个体身上结合的烙印。如两个小男孩的名字那般，庆多继承了父亲一半的名，也承载着良多卓越、强势、无畏竞争的精英理想；而琉晴脸上纯净明媚、无拘无束的笑容背后则是雄大一家乐观开朗和随遇而安的缩影。 这种看似寻常普遍的因地制宜、循才施教，在怀有强烈血缘执着的良多眼里，被视为一种阶级差距，并随之引发了他一厢情愿又颇怀阶级压制的自私计划。一种基于“养子应如父”的单向教养观念因而得到最大程度的展现。细想之下，多少父母在看似单纯的期许中先在性地融入了个人意志，将代际传承视为自我的延续。 于是，在“儿子—父亲”这个关系结构的目光投射中，我们看到了良多对于庆多隐而未言的不满，也是这种期望的些许失落让他在得知孩子并非亲身之时流露出一种矛盾的释然，以及随之而来的理性冷漠。一句“果然如此么”看似是对基因的自傲或偏见，实则却是应该如何看待孩子的问题，是独立的个体，还是父母的作品，这是是枝裕和留下的自习题。 与此同时，作为对照组，在经济条件、文化学历、职场能力等方面似乎都有所不如的雄大夫妇，却以温暖亲和的家庭氛围，亲密无间的优质陪伴，以及诚挚换位的亲子技巧在“换养”过程中渐渐占据上风。城市与乡村，精英与平民，独生与群养，物质与情感，规戒与引导等被认为亲子关系中至关重要的因素，也在现实的实验里逐个呈现。 这一场没有标准的竞赛，在孩子和很多读者眼中，显然是冷漠、自我、偏执的良多落败了。但这或许并非编剧想要给出的答案，而只是提供的不同选择。它折射出的两种教养方式——“不能输在起跑线上”的全盘规划和“儿孙自有儿孙福”的散养随缘，在城乡或代际的观念冲突中是已然有现实体现的。 而作为一个也在努力实现阶级流动的奋斗者，我对于良多其实有着更为深刻的共鸣。那种在父辈那里没有得到更多支撑和引领的隐隐之怨，伴随着一路打拼着过来的孤独与辛劳，作为一种内在恐惧和意识形态，很容易将自己的人生经验或价值思考寄于对下一代的教养和期许中。而那个“不希望孩子像自己一样有所抱怨”的内心想法，其实也时时映照着成人世界的遗憾或不满。 是枝裕和高明之处也在于此。他并没有在一个孤立的父子关系中去追溯“家”的意义和传承，而是以流动的眼光，通过不易被察觉的细节重现，引出了某种情感之外更为深层的羁绊与联系。也是这种人生态度和精神气质的传递，跳出了“血缘”的限宥，让同一屋檐下的长时相伴，有了“养大于生”的亲情内涵。 于是，当一次“受骗”的归家情节被引出，当父亲良多的儿时回忆和亲子关系被呈现，我们终于在一条更为广阔的关系链上发现了“每一个父亲都曾是儿子”这一恒常铁律，看到了“每个男人在成为父亲之前都只有一个现实模版”的隔代影响