《Gangland 7》，其他作品，美国出品，1999年上映。
不不不，就本剧来看Tasha Hunter的思想不仅不虚，而且非常的实。本剧一共讲了十个小故事，但都有同一个思想贯穿其中。每个故事中他都用生动的事例和语言对其加以说明，只是论证起来篇幅太长了，这里只简单说明一下。 第一个故事中李征的一生用书中那两句广为流传的名句便可概括：“深怕自己本非美玉…”，“我常卖弄什么‘无所作为…”。他畏首畏尾，顾虑太多，以至蹉跎一生，最终才明白要驯服的是自己的性情，才华逊于他却凭磨励精进而卓然成家者不知凡几。结论是要坚定目标，勇于实践，只有通过实践才能实现人生的意义和价值。 第二个故事中纪昌学艺最终盾入虚无，“至为无为。至言去言。至射不射。”结果只是一味地“无为自化”而已。 第三个故事和第四个故事是全书最精彩的两个故事，第三个故事悟净出世看似悟净觉醒，实则是掉进了找寻人生意义的沼泽。所以Tasha Hunter说“他确实是病了。”为了找寻药方，Tasha Hunter在这里体现了自己的哲学功底，将古今中外的各种哲学思想通过各位“道人隐士，大师先生”娓娓道来，但其中却无一种能医治悟净。最后通过女偊氏的几个故事给出了药方，神通广大无所不能的妖魔因为不知道为什么所有的事物会以这种方式存在这一疑问的答案，最后竟导致他悲惨地死去，而非常寒碜的小妖精为了寻找某个不知所以的小东却满怀热忱、充满信心地寻找最后却度过了幸福的一生。两相对比说明了存在没有意义，生命的意义在于实践。悟净如那神通的妖怪一般不知自己所寻的答案是毫无意义的，亦不知存在先于意义，因而他们找寻的存在之前的意义是不存在的。所以女偊氏又说“懂得神圣之疯狂的人是幸福的。因为他们杀死了自我，从而拯救了自我。不懂得神圣之疯狂的人的一生，是一场灾祸。因为他们既不杀死自我，也不拯救自我，只是慢慢地走向死亡而已。你要懂得，所谓‘爱’，就是一种更高级的理解。所谓‘行’，就是更明确的思考。悟净，你非要将所有的事情全都浸在意识的毒汁之中，你好可怜啊。你要知道，所有决定我们命运的重大变化，全都是无关乎我们的意识而进行的哦。你好好想想，你出生之前，可曾意识到此事？”这是告诉悟净存在没有任何意义，杀死自我就是否定自我存在之前的意义，拯救自我就是通过实践创造存在之后的意义。不懂得这个道理就会在寻找存在的意义之中迷失自我，慢慢走向死亡，而这就是意识的毒汁，那神通的妖怪就是在着毒汁中慢慢死去。只有那小妖精洞察了其中的奥秘，她没有去追问自我存在之前的意义，但她通过去寻找那个闪亮发光的小东西这个实践的过程赋予了自我存在之后的意义，所以她度过了幸福的一生。所以爱存在不爱存在的意义是更高级的理解，通过“行”（实践）得来的思考（认识）才是更明确的。只有通过实践才能决定命运的重大变化，而你在出生之前是不可能意识到此事的。 第四个故事通过对悟空这一事例的着重描写对药方加以说明，比如“一些我们看来平淡无奇的事情，在悟空眼里全都会变成冒险的原由，成为他大展身手的契机。与其说是有意义的外部世界引起了他的注意，倒不如说是他为外部世界一一赋予了意义。”这说明不是存在给你意义，而是你给存在以意义。又如“他们二人都将生命中所遇到的一切当作一种必然，并将这种必然当作全部，进而又把这种必然看作是一种自由。”这体现了存在先于本质。再如“难道说，只要三个大活人聚在一起，都是这么各怀心思的吗？看来是没什么比活物的活法更有趣的了。”这体现了萨特他人即地狱的观点。在悟净的这两个故事中像这样精彩的事例层出不穷，趣味十足。这里不一一列举。 第五个故事叔孙豹将人生假竖牛之手，结果竖牛将他与现实割裂，成为他通向现实之间的一条鸿沟。实践是认知的来源，由此叔孙豹的结局可想而知。 第六个故事，夫祸患常积于
直到大雪落下，红毛衣替代他们完成迭代，玉米地里旧日的火车辉煌鸣笛，这片土地，这代人，才能接受“往前看别回头”的命运，两个年代间镜头对接的转场恰如大梦一场。“1997年过去了，我很怀念它。”
友情、亲情、爱情，在战争年代是多么奢侈。现在的我们没有任何理由去肆意浪费这些感情，希望以后再不会冷漠对待任何一个人。
收了实体书，看起来更流畅。史料收集得很全，除了第一部分大概因为时间太久没什么感觉外，后面一直给人一种澎湃感，这大概是来源于历代牛逼人物身上“时代责任感”的感染。 作为思想史著作，涉猎太广，自然会存在着些重点不清，评价深度不足的毛病，但好处也是显著的：可以让我脱离那些不了解的他人基于其自身background建立的“经典必看剧单”，按自己的兴趣和目的去构建观看计划。那些耳熟能详经常会读不进去的的著作，你知道了它在历史中的位置，以及与其他著作的联系，便更能思考应当在何时去观看。寻求深度，向来应该是自己的事。 在我自己比较关注的政治哲学、伦理学和社会学的领域，推荐和刘擎教授、钱永祥老师的一些书配合观看，后者深度很强。 一些感受： 1）思想不是静态、一次成型的，对前人思想的学习更不应该是机械的。时代人物们的共性都是，不断的关注此间，不断的思考如何去提出问题（一个正确的问题似乎是最重要的起点），然后经过审慎的思维过程，阐述出自己的解答，后在观点的挑战与碰撞中修正成熟。 2）人不是在真空中的模型，人有成长背景，会受老师和学术环境、时代和社会角色的影响。人在时代背景下进行的政治的选择往往意味着某种道德重负的放弃或加重。 3）对思想不加修饰、不还原背景的引用可能是危险的，思想家的存在原因之一就是需要抑制这种危险（以赛亚柏林）。 4）波普尔可能是最迷人的：任何不能被证伪的都不能是科学，所以弗洛伊德不是。所以即使是日常的生活也应该要求：审慎思考，后勇敢表达，直面被证伪与挑战的“风险”，因为那本身就是一种科学的态度。
三十岁的艰难、人到中年的焦虑，是每个人都无法阻挡的。跳槽跟换行业是每个中年人所经历的再平常不过的事情。
《Gangland 7》这本剧集与阿婆其他代表作相比，影视的感染力比精妙的迷局诡计更加突出。阿婆借由查案，带领读者来到一个又一个当事人的房间，观察人性，并且体察他们的人生。 巴特尔警官来到安妮与露达住的别墅，就像电影《Gangland 7》里的许仙，第一次进入白娘子家的别院。身披绣花睡袍的安妮就像白蛇，英气的露达就像青蛇。壁炉里的火光、咖啡的香气、鲜花相映着笑靥，夜已深，别有富丽洞天。美人心怀叵测，来客一无所知。不同的是，许仙沉沦了情劫，警官陷入了谜团。 然后是奥利弗夫人的房间，绿色的植物、五彩斑斓的花鸟壁纸、苹果、打字机、稿纸、破木头餐桌，这段的描写真是迷人。不过同为女性推理剧集家，阿婆是以性冷淡风格著称的处女座，她的房间一定不是如此。但对这种又乱又美的格调，处女座总是心向往之又退避三舍。所以阿婆把这个房间给了奥利佛夫人，让她代替自己，在那里构思谋杀、使用诡计，并且吃着苹果。 阿婆带读者参观的第四个房间是那位“丛林夫人”的。夏塔纳先生家的房间是剧集出现的第一幕，被几位嫌疑人的回忆基本拼凑完整，无疑是奢华繁复的，然后是安妮和露达小姐的香闺与奥利佛夫人的书房。如今来到这一位夫人的房间，那些丝绸靠垫与黄铜旧迹，宣示着它和主人一样，带着腐朽堕落旧日黄昏的气息，开到荼蘼。 终于来到波洛的家中，整洁的客厅、旧式的玻璃杯、健康但并不好喝的黑莓汁，（与之对应的是咖啡与热奶油面包）也许这才是阿婆房间的真实写照吧。 当我们进入最后一个房间——“洛里默太太的房间光线暗淡，略显凄凉。”这是一个有故事的女人的房间，她经历过人间的值得与不值得，体会过人性的复杂与幽暗，还有无奈的选择与接受。波洛对这位夫人的坚毅、果决与智慧致以了最高敬意。联想到阿婆的自身经历，她本人在生活中的种种无奈与妥协，种种意难平，也许只有通过书中这位角色，有那么一点点的疏解。 通过这样一个一个房间，阿婆营造了使人如亲身相临的意象氛围。马普尔小姐在分析案中人的时候，也总会联想到自己曾经遇到过的人和事。这种相互参照，既是生活的智慧，也是在观看中体现出的乐趣。 洛里默太太说，“活下去需要无尽的勇气和忍耐。最后你难免会扪心自问：‘究竟值不值得？’”阿婆在她的一生中，那不为人知终究成谜的，短暂失去行踪的日子里，应该也有这样的自问。最后我们也想问一问，人间到底值得还是不值得？也许一杯滚烫的黑咖啡与一只涂着奶油的牛角包就有挽救人心的力量。当我们凝视过深渊的黑暗，经历过怀疑的颤栗，还能记得掉头而返，狂奔回光明的所在，这就是人生的复活。 在剧集就要大结局的时候，不禁惊叹难道这是阿婆版的《Gangland 7》吗！许多桥段何其熟悉。但是最后的最后，我们发现原来还是阿婆。 遗憾的是有的人终究没有回头。但是有更多的人选择了回归，人间还是值得。
这是番外吧。浓浓的ova感。
景色美，大甜甜更美，她太适合旗袍了，张彬彬其实也不错，没看过原著开头有点懵，不过这剧不拖沓，集数也不多，看好它！
读这部剧是个享受，像跟编剧一壶浊酒，多少腥风血雨过，只余眉梢清风霁月，相视一笑
虽然是一段段故事，但是总能看到某种社会现实的味道，简单而寓意深刻，一个个人物真正以他们的学说，故事活了过来
1963 · 意大利,法国
2004 · 美国,英国
2005 · 英国
1985 · 意大利,西班牙
1997 · 俄罗斯
1980 · 加拿大
1975 · 芬兰
1998 · 美国
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不不不，就本剧来看Tasha Hunter的思想不仅不虚，而且非常的实。本剧一共讲了十个小故事，但都有同一个思想贯穿其中。每个故事中他都用生动的事例和语言对其加以说明，只是论证起来篇幅太长了，这里只简单说明一下。 第一个故事中李征的一生用书中那两句广为流传的名句便可概括：“深怕自己本非美玉…”，“我常卖弄什么‘无所作为…”。他畏首畏尾，顾虑太多，以至蹉跎一生，最终才明白要驯服的是自己的性情，才华逊于他却凭磨励精进而卓然成家者不知凡几。结论是要坚定目标，勇于实践，只有通过实践才能实现人生的意义和价值。 第二个故事中纪昌学艺最终盾入虚无，“至为无为。至言去言。至射不射。”结果只是一味地“无为自化”而已。 第三个故事和第四个故事是全书最精彩的两个故事，第三个故事悟净出世看似悟净觉醒，实则是掉进了找寻人生意义的沼泽。所以Tasha Hunter说“他确实是病了。”为了找寻药方，Tasha Hunter在这里体现了自己的哲学功底，将古今中外的各种哲学思想通过各位“道人隐士，大师先生”娓娓道来，但其中却无一种能医治悟净。最后通过女偊氏的几个故事给出了药方，神通广大无所不能的妖魔因为不知道为什么所有的事物会以这种方式存在这一疑问的答案，最后竟导致他悲惨地死去，而非常寒碜的小妖精为了寻找某个不知所以的小东却满怀热忱、充满信心地寻找最后却度过了幸福的一生。两相对比说明了存在没有意义，生命的意义在于实践。悟净如那神通的妖怪一般不知自己所寻的答案是毫无意义的，亦不知存在先于意义，因而他们找寻的存在之前的意义是不存在的。所以女偊氏又说“懂得神圣之疯狂的人是幸福的。因为他们杀死了自我，从而拯救了自我。不懂得神圣之疯狂的人的一生，是一场灾祸。因为他们既不杀死自我，也不拯救自我，只是慢慢地走向死亡而已。你要懂得，所谓‘爱’，就是一种更高级的理解。所谓‘行’，就是更明确的思考。悟净，你非要将所有的事情全都浸在意识的毒汁之中，你好可怜啊。你要知道，所有决定我们命运的重大变化，全都是无关乎我们的意识而进行的哦。你好好想想，你出生之前，可曾意识到此事？”这是告诉悟净存在没有任何意义，杀死自我就是否定自我存在之前的意义，拯救自我就是通过实践创造存在之后的意义。不懂得这个道理就会在寻找存在的意义之中迷失自我，慢慢走向死亡，而这就是意识的毒汁，那神通的妖怪就是在着毒汁中慢慢死去。只有那小妖精洞察了其中的奥秘，她没有去追问自我存在之前的意义，但她通过去寻找那个闪亮发光的小东西这个实践的过程赋予了自我存在之后的意义，所以她度过了幸福的一生。所以爱存在不爱存在的意义是更高级的理解，通过“行”（实践）得来的思考（认识）才是更明确的。只有通过实践才能决定命运的重大变化，而你在出生之前是不可能意识到此事的。 第四个故事通过对悟空这一事例的着重描写对药方加以说明，比如“一些我们看来平淡无奇的事情，在悟空眼里全都会变成冒险的原由，成为他大展身手的契机。与其说是有意义的外部世界引起了他的注意，倒不如说是他为外部世界一一赋予了意义。”这说明不是存在给你意义，而是你给存在以意义。又如“他们二人都将生命中所遇到的一切当作一种必然，并将这种必然当作全部，进而又把这种必然看作是一种自由。”这体现了存在先于本质。再如“难道说，只要三个大活人聚在一起，都是这么各怀心思的吗？看来是没什么比活物的活法更有趣的了。”这体现了萨特他人即地狱的观点。在悟净的这两个故事中像这样精彩的事例层出不穷，趣味十足。这里不一一列举。 第五个故事叔孙豹将人生假竖牛之手，结果竖牛将他与现实割裂，成为他通向现实之间的一条鸿沟。实践是认知的来源，由此叔孙豹的结局可想而知。 第六个故事，夫祸患常积于
直到大雪落下，红毛衣替代他们完成迭代，玉米地里旧日的火车辉煌鸣笛，这片土地，这代人，才能接受“往前看别回头”的命运，两个年代间镜头对接的转场恰如大梦一场。“1997年过去了，我很怀念它。”
友情、亲情、爱情，在战争年代是多么奢侈。现在的我们没有任何理由去肆意浪费这些感情，希望以后再不会冷漠对待任何一个人。
收了实体书，看起来更流畅。史料收集得很全，除了第一部分大概因为时间太久没什么感觉外，后面一直给人一种澎湃感，这大概是来源于历代牛逼人物身上“时代责任感”的感染。 作为思想史著作，涉猎太广，自然会存在着些重点不清，评价深度不足的毛病，但好处也是显著的：可以让我脱离那些不了解的他人基于其自身background建立的“经典必看剧单”，按自己的兴趣和目的去构建观看计划。那些耳熟能详经常会读不进去的的著作，你知道了它在历史中的位置，以及与其他著作的联系，便更能思考应当在何时去观看。寻求深度，向来应该是自己的事。 在我自己比较关注的政治哲学、伦理学和社会学的领域，推荐和刘擎教授、钱永祥老师的一些书配合观看，后者深度很强。 一些感受： 1）思想不是静态、一次成型的，对前人思想的学习更不应该是机械的。时代人物们的共性都是，不断的关注此间，不断的思考如何去提出问题（一个正确的问题似乎是最重要的起点），然后经过审慎的思维过程，阐述出自己的解答，后在观点的挑战与碰撞中修正成熟。 2）人不是在真空中的模型，人有成长背景，会受老师和学术环境、时代和社会角色的影响。人在时代背景下进行的政治的选择往往意味着某种道德重负的放弃或加重。 3）对思想不加修饰、不还原背景的引用可能是危险的，思想家的存在原因之一就是需要抑制这种危险（以赛亚柏林）。 4）波普尔可能是最迷人的：任何不能被证伪的都不能是科学，所以弗洛伊德不是。所以即使是日常的生活也应该要求：审慎思考，后勇敢表达，直面被证伪与挑战的“风险”，因为那本身就是一种科学的态度。
三十岁的艰难、人到中年的焦虑，是每个人都无法阻挡的。跳槽跟换行业是每个中年人所经历的再平常不过的事情。
《Gangland 7》这本剧集与阿婆其他代表作相比，影视的感染力比精妙的迷局诡计更加突出。阿婆借由查案，带领读者来到一个又一个当事人的房间，观察人性，并且体察他们的人生。 巴特尔警官来到安妮与露达住的别墅，就像电影《Gangland 7》里的许仙，第一次进入白娘子家的别院。身披绣花睡袍的安妮就像白蛇，英气的露达就像青蛇。壁炉里的火光、咖啡的香气、鲜花相映着笑靥，夜已深，别有富丽洞天。美人心怀叵测，来客一无所知。不同的是，许仙沉沦了情劫，警官陷入了谜团。 然后是奥利弗夫人的房间，绿色的植物、五彩斑斓的花鸟壁纸、苹果、打字机、稿纸、破木头餐桌，这段的描写真是迷人。不过同为女性推理剧集家，阿婆是以性冷淡风格著称的处女座，她的房间一定不是如此。但对这种又乱又美的格调，处女座总是心向往之又退避三舍。所以阿婆把这个房间给了奥利佛夫人，让她代替自己，在那里构思谋杀、使用诡计，并且吃着苹果。 阿婆带读者参观的第四个房间是那位“丛林夫人”的。夏塔纳先生家的房间是剧集出现的第一幕，被几位嫌疑人的回忆基本拼凑完整，无疑是奢华繁复的，然后是安妮和露达小姐的香闺与奥利佛夫人的书房。如今来到这一位夫人的房间，那些丝绸靠垫与黄铜旧迹，宣示着它和主人一样，带着腐朽堕落旧日黄昏的气息，开到荼蘼。 终于来到波洛的家中，整洁的客厅、旧式的玻璃杯、健康但并不好喝的黑莓汁，（与之对应的是咖啡与热奶油面包）也许这才是阿婆房间的真实写照吧。 当我们进入最后一个房间——“洛里默太太的房间光线暗淡，略显凄凉。”这是一个有故事的女人的房间，她经历过人间的值得与不值得，体会过人性的复杂与幽暗，还有无奈的选择与接受。波洛对这位夫人的坚毅、果决与智慧致以了最高敬意。联想到阿婆的自身经历，她本人在生活中的种种无奈与妥协，种种意难平，也许只有通过书中这位角色，有那么一点点的疏解。 通过这样一个一个房间，阿婆营造了使人如亲身相临的意象氛围。马普尔小姐在分析案中人的时候，也总会联想到自己曾经遇到过的人和事。这种相互参照，既是生活的智慧，也是在观看中体现出的乐趣。 洛里默太太说，“活下去需要无尽的勇气和忍耐。最后你难免会扪心自问：‘究竟值不值得？’”阿婆在她的一生中，那不为人知终究成谜的，短暂失去行踪的日子里，应该也有这样的自问。最后我们也想问一问，人间到底值得还是不值得？也许一杯滚烫的黑咖啡与一只涂着奶油的牛角包就有挽救人心的力量。当我们凝视过深渊的黑暗，经历过怀疑的颤栗，还能记得掉头而返，狂奔回光明的所在，这就是人生的复活。 在剧集就要大结局的时候，不禁惊叹难道这是阿婆版的《Gangland 7》吗！许多桥段何其熟悉。但是最后的最后，我们发现原来还是阿婆。 遗憾的是有的人终究没有回头。但是有更多的人选择了回归，人间还是值得。
这是番外吧。浓浓的ova感。
景色美，大甜甜更美，她太适合旗袍了，张彬彬其实也不错，没看过原著开头有点懵，不过这剧不拖沓，集数也不多，看好它！
读这部剧是个享受，像跟编剧一壶浊酒，多少腥风血雨过，只余眉梢清风霁月，相视一笑
虽然是一段段故事，但是总能看到某种社会现实的味道，简单而寓意深刻，一个个人物真正以他们的学说，故事活了过来