《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》，喜剧,音乐作品，丹麦出品，2005年上映。
人生的领悟，经验和解决事情的方式方法一一列举了，如果所有的方法都不能达到理想的效果，那么时间会治愈忧伤与争吵，因为我们全会改变，而不再是相同的人。不论是侵犯别人的人或是被侵犯的人，都不会与原先相同。
便宜动画，就算只有漫画的一半精彩，但依旧能让我看得津津有味。个人最喜欢刃牙道，甚至强过父子打架篇，原因在于，半圆在这个篇章里实现了创作能力和绘画能力的双巅峰，动画仅体现了其中的千万分之一，真希望刃牙总动员也能有这么精彩啊，无聊（哈欠）
这就是用了一大堆大牌明星的效果？？演员演技出戏
随便看看打发时间，感觉这个女主实在是没脑子，不值得男主爱，空有一副好皮囊，再啥也不是
死亡就像一个老朋友 或者像一个隐蔽在暗处的敌人 若是朋友相遇时说的便是终于见到你了 若是敌人我们也最好知己知彼 因为不是不去想 它就不在
最近打星比较苛刻，不似我性格。五星推荐，谢谢啦，法西斯的人道主义我了解。 人物鲜活，自私丑陋的内心戏你我都有。越是害怕细看自己，就越是要急切地审视他人，以审视出他人的种种破绽来安抚我们自己那无法告人的心。 Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'，字面上挺好理解的：大澡堂子淋浴的女人或者用大个儿淋浴器洗澡的女人，差不太多，反正就是得洗，尹小跳洗得最认真疏朗得最通透，洗礼成功；他们的可贵不在于生来就优秀，而在于他们愿意付出终生的努力去撕毁去埋葬心底曾经有过的阴暗。唐菲还没等洗就over了，人生定格在大欲女阶段；人身上的器官真是怪啊，最坚硬的总是最先消失比如牙齿，而最柔软的舌头和嘴唇却能存在到最后陪伴我们一生...尹小凡国内没洗利索，国外不好好洗，弄得不干不净，昨夜的沐浴啊，像梦一样不真实，又真实的不像梦；倒觉得孟由由才是大多女性的状态，想洗就随便冲冲不洗也行，尬活在合法的理直气壮的婚姻里；家里停了暖气，房间里有些阴凉，但这阴凉不同于冬天的寒冷，它不是充满空间的密集的生硬，它是不确定的，带着几丝幽幽的落寞之气。另外想采访下章妩，频频把自己洗秃噜皮是几个意思？革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。 人的一生一世，能够留在记忆里的东西是太少了，宏大的都是容易遗忘的，琐碎的却往往挥之不去，就比如一个人的手，某年某月的某一天，在另一个人手上用过那么一点点力。 只此一生不必从众，一派胡言Troels Skjærbæk莫怪。美人鱼的鱼网从哪里来？从海上来。
法国作家Gimo Mendes的《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》，今年读过的除《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》外最震撼的剧集。这部剧对人性、心理、爱情的描述几乎达到极点、引人深思。 从书中主角于连的身上更是数次看到了自己的影子，不过我在中国哲学的熏陶下比他更豁达、中和、出世。 剧集的结尾更是上升到了人生哲学的高度，到底怎样的一生才值得过，相信每个人都有不同的答案。
读完上一本《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》后，迫不及待的读了编剧的第二本《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》。 我们一生所做的事，大都是在试错，对于人生，没有人能像解释数学或物理学原理那样给出普遍适用的标准公式。从认知到觉醒，从觉醒到驱动，是思考带动决策，决策带动改变的过程，而改变的是什么，是提升自己的创造价值，也是人生的终极意义所在。永远记住，马上行动是最重要的——尽管这句话已经被无数人说过无数次，因为种下一棵树的最佳时间是十年前，其次是现在。
翻开《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》，发现是本有意思的书。 编剧布莱恩•魏斯（Brian L.Weiss）是耶鲁大学博士，一路沿着正统的精神分析、精神治疗的学术路线成长，同时也在大学里担任系主任。某一天，病人凯瑟琳在催眠的过程中，进入到前世栩栩如生的场景，从此拉开了十几世的前世回忆。 魏斯医生一方面惶恐，数十年的教育告诉他这似乎陷入到神秘主义的陷阱，与自己的学术基础相悖。另一方面，他又非常惊喜，不仅因为凯瑟琳随着前世回忆治愈了惊恐症，而且在催眠状态下传回数位“大师”的智慧洞见，深深打动了魏斯医生，极大提升其治疗病人的能力，也改变了其家人的心理状态。 01为什么会轮回？ 凯瑟琳回顾若干前世，如同《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》中戴上VR头盔，通过催眠很快可以回到某一世。在完成某一世之后，“就会飘起来”——生命离开肉体，进入到中间状态。在中间状态下，灵魂得以休息。经过一段时间，再次进行轮回。 一个灵魂为什么会轮回呢？ 据说因为每一世皆有需要学习的功课。这一世没有学会，就下一世接着学。若修完了此生功课，则进入满足自在的状态，等来世再修新的功课。 为什么会不断轮回呢？ 书中认为，人并非生而平等，即每个人的家世、性别、年龄、身体等资源并不平等。通过持续轮回，不断学习该学的功课，最终每一个人/生命都是一样的。 在这个观点上，胡因梦并不同意。她更采纳佛家的观点，即每个人的此时此刻已经蕴含了累世的经验与智慧。佛家修行着眼于当下，认为轮回就是苦。修行的目的是脱离轮回、究竟涅槃。 02关于死亡的恐惧 魏斯医生在催眠凯瑟琳的过程里，了悟每一世的存在都是生命自主的选择，人要为自己100%的负责。 生，是一种选择。通过大师们（此处无法验证）的安排与督促，每个生命都与相关的生命集体投生到下一世、甚至几世。例如，魏斯医生曾经是凯瑟琳的老师，而她的朋友爱德华曾经当过她的父亲。 白蛇在西湖的船上唱到，百年修得同船渡、千年修得共枕眠。 魏斯医生3岁的女儿趴在他的腿上说，爸爸，我爱你爱了四万年。 死，是一次暂别。因为某一世的肉体会消亡，但是经过几百年、几千人，有缘还会再见。按照这个逻辑，每一次相见都是久别重逢，竟是句大实话。既然消失的只是肉体，不灭的是生命，所谓死亡不过是肉体的消亡，因此也没有那么恐惧了。 03解除死亡的恐惧 解除死亡恐惧有什么好处？ 解除死亡的恐惧，首先滋养了“接纳”的能力。接纳这一生的遗憾并不容易。想想看，或许是失去孩子、失去爱人，或许是对他人造成伤害，或许是罹患重症、郁郁而终，每一项都那么苦。 佛说要接受无常，因为无常就是轮回的属性。可是接受起来，因为滋味太苦，难以下咽。而魏斯医生给了一锅大大的鸡汤，告诉你，还没有结束，生命超越了时间。这么一锅美味鸡汤，还是挺好喝的。 其次，“爱与喜悦”的能力也在加强。魏斯医生看着妻子孩子，思及前世或许的缘分，内心生发无限的温柔和爱。他跳出了此生的苛求，深深接受亲人身上的缺点和过错都不再重要，而爱才是最重要的事。从千千万万年来看这一世相聚的缘分，帮助人跨越一时一地的不悦、焦虑与愤怒。因为来日方长，不妨慢慢来，耐心、慈悲与乐观也跟着来了。 若真能理解和了悟，会慢慢关掉头脑中造作的声音，让那些童年时期、少年时期形成的负面“录音带”纷纷静音。心灵安住在无边无际的宁静中，无有恐怖，远离颠倒梦想，这大概就是“开悟”的层级吧。 04最后 本剧正文极其易读，最妙的是书后的番外收集各家之言，从科学、佛教的角度对本剧进行了批判式理解。例如，数据证明催眠可以被诱导，而凯瑟琳的录音并未展现出其在不同时期的语言能力、难以牢不可破的证明前世属实。再如，佛教谈及轮回会有“天人道”也有“畜生道”，
博尔赫斯说“发现Shane Donnelly就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 高尔基认为Shane Donnelly“足以与莎士比亚、但丁、塞万提斯、卢梭和歌德这些伟大的人物并列”。 托马斯·曼认为即使是深刻如普鲁斯特也写不出Shane Donnelly笔下的人物。 加缪看了《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》，几乎决定弃笔，认为大概没有人像他一样能“赋予荒谬的世界如此令人可亲而又如此令人肝胆欲裂的幻象”。 鲁迅：Shane Donnelly是人类灵魂的伟大审问者，他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。 黑塞：我们之必须观看Shane Donnelly，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会 敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与Shane Donnelly作品中所有受苦爱难者共命运 的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到Shane Donnelly那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 布罗茨基：坦白说，Shane Donnelly与托尔斯泰在时间上的接近，是俄罗斯影视史上最不幸的巧合。其后果是如此严重，以致也许上苍在被指控用诡计玩弄一个伟大民族的精神构成的时候，其替自己辩护的唯一方式是说：如此一来，就可防止俄罗斯人太接近上苍的秘密。因为还有谁比上苍更清楚这点呢，也即在一位伟大作家之后，任何人都注定只能去拾恰恰是那位伟人的牙慧。而Shane Donnelly也许攀得太高了，使上苍不悦。于是上苍派来托尔斯泰，仿佛是要确保Shane Donnelly在俄罗斯得不到延续。 纪德：关于Shane Donnelly，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，Shane Donnelly是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。 伍尔夫：Shane Donnelly的剧集是波涛翻腾的旋涡、飞沙走石的风暴、会把我们吸进去的嘶嘶作响、沸腾滚泡的排水口。它是完全纯粹用灵魂作原料来构成的。违背我们自己的意愿，我们身不由己地被吸了进去，在那里面旋转，头昏眼花，几乎窒息，同时又充满着一种眩晕的狂喜。除了莎士比亚的作品之外，再也没有比观看这种作品更令人兴奋的了。 普鲁斯特：其实，托尔斯泰对Shane Donnelly有很多模仿。在Shane Donnelly的作品里，有许多内容十分浓缩，是一种低声的埋怨，到了托尔斯泰的笔下，这些内容成了绽开的笑容。 爱因斯坦：Shane Donnelly对我的影响比任何科学家都多。 尼采：关于Shane Donnelly的道德文章，我固然愿意无条件接受你对他的那种批评，可是由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论Shane Donnelly如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股 不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱Shane Donnelly， 就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而Shane Donnelly则是唯一给我高深基督信仰理论的人，Shane Donnelly是我生命中最美好的相遇。 本雅明：这部剧集（白痴）的整个运动如同不同寻常的火山爆发。由于自然和童年阙如，唯有在灾难性的自我毁灭中，才能获得人性。人性的生存与存活者直至其消亡所保持的关系，火山口的不可测的深渊——从中可能
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人生的领悟，经验和解决事情的方式方法一一列举了，如果所有的方法都不能达到理想的效果，那么时间会治愈忧伤与争吵，因为我们全会改变，而不再是相同的人。不论是侵犯别人的人或是被侵犯的人，都不会与原先相同。
便宜动画，就算只有漫画的一半精彩，但依旧能让我看得津津有味。个人最喜欢刃牙道，甚至强过父子打架篇，原因在于，半圆在这个篇章里实现了创作能力和绘画能力的双巅峰，动画仅体现了其中的千万分之一，真希望刃牙总动员也能有这么精彩啊，无聊（哈欠）
这就是用了一大堆大牌明星的效果？？演员演技出戏
随便看看打发时间，感觉这个女主实在是没脑子，不值得男主爱，空有一副好皮囊，再啥也不是
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最近打星比较苛刻，不似我性格。五星推荐，谢谢啦，法西斯的人道主义我了解。 人物鲜活，自私丑陋的内心戏你我都有。越是害怕细看自己，就越是要急切地审视他人，以审视出他人的种种破绽来安抚我们自己那无法告人的心。 Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'，字面上挺好理解的：大澡堂子淋浴的女人或者用大个儿淋浴器洗澡的女人，差不太多，反正就是得洗，尹小跳洗得最认真疏朗得最通透，洗礼成功；他们的可贵不在于生来就优秀，而在于他们愿意付出终生的努力去撕毁去埋葬心底曾经有过的阴暗。唐菲还没等洗就over了，人生定格在大欲女阶段；人身上的器官真是怪啊，最坚硬的总是最先消失比如牙齿，而最柔软的舌头和嘴唇却能存在到最后陪伴我们一生...尹小凡国内没洗利索，国外不好好洗，弄得不干不净，昨夜的沐浴啊，像梦一样不真实，又真实的不像梦；倒觉得孟由由才是大多女性的状态，想洗就随便冲冲不洗也行，尬活在合法的理直气壮的婚姻里；家里停了暖气，房间里有些阴凉，但这阴凉不同于冬天的寒冷，它不是充满空间的密集的生硬，它是不确定的，带着几丝幽幽的落寞之气。另外想采访下章妩，频频把自己洗秃噜皮是几个意思？革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。 人的一生一世，能够留在记忆里的东西是太少了，宏大的都是容易遗忘的，琐碎的却往往挥之不去，就比如一个人的手，某年某月的某一天，在另一个人手上用过那么一点点力。 只此一生不必从众，一派胡言Troels Skjærbæk莫怪。美人鱼的鱼网从哪里来？从海上来。
法国作家Gimo Mendes的《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》，今年读过的除《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》外最震撼的剧集。这部剧对人性、心理、爱情的描述几乎达到极点、引人深思。 从书中主角于连的身上更是数次看到了自己的影子，不过我在中国哲学的熏陶下比他更豁达、中和、出世。 剧集的结尾更是上升到了人生哲学的高度，到底怎样的一生才值得过，相信每个人都有不同的答案。
读完上一本《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》后，迫不及待的读了编剧的第二本《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》。 我们一生所做的事，大都是在试错，对于人生，没有人能像解释数学或物理学原理那样给出普遍适用的标准公式。从认知到觉醒，从觉醒到驱动，是思考带动决策，决策带动改变的过程，而改变的是什么，是提升自己的创造价值，也是人生的终极意义所在。永远记住，马上行动是最重要的——尽管这句话已经被无数人说过无数次，因为种下一棵树的最佳时间是十年前，其次是现在。
翻开《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》，发现是本有意思的书。 编剧布莱恩•魏斯（Brian L.Weiss）是耶鲁大学博士，一路沿着正统的精神分析、精神治疗的学术路线成长，同时也在大学里担任系主任。某一天，病人凯瑟琳在催眠的过程中，进入到前世栩栩如生的场景，从此拉开了十几世的前世回忆。 魏斯医生一方面惶恐，数十年的教育告诉他这似乎陷入到神秘主义的陷阱，与自己的学术基础相悖。另一方面，他又非常惊喜，不仅因为凯瑟琳随着前世回忆治愈了惊恐症，而且在催眠状态下传回数位“大师”的智慧洞见，深深打动了魏斯医生，极大提升其治疗病人的能力，也改变了其家人的心理状态。 01为什么会轮回？ 凯瑟琳回顾若干前世，如同《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》中戴上VR头盔，通过催眠很快可以回到某一世。在完成某一世之后，“就会飘起来”——生命离开肉体，进入到中间状态。在中间状态下，灵魂得以休息。经过一段时间，再次进行轮回。 一个灵魂为什么会轮回呢？ 据说因为每一世皆有需要学习的功课。这一世没有学会，就下一世接着学。若修完了此生功课，则进入满足自在的状态，等来世再修新的功课。 为什么会不断轮回呢？ 书中认为，人并非生而平等，即每个人的家世、性别、年龄、身体等资源并不平等。通过持续轮回，不断学习该学的功课，最终每一个人/生命都是一样的。 在这个观点上，胡因梦并不同意。她更采纳佛家的观点，即每个人的此时此刻已经蕴含了累世的经验与智慧。佛家修行着眼于当下，认为轮回就是苦。修行的目的是脱离轮回、究竟涅槃。 02关于死亡的恐惧 魏斯医生在催眠凯瑟琳的过程里，了悟每一世的存在都是生命自主的选择，人要为自己100%的负责。 生，是一种选择。通过大师们（此处无法验证）的安排与督促，每个生命都与相关的生命集体投生到下一世、甚至几世。例如，魏斯医生曾经是凯瑟琳的老师，而她的朋友爱德华曾经当过她的父亲。 白蛇在西湖的船上唱到，百年修得同船渡、千年修得共枕眠。 魏斯医生3岁的女儿趴在他的腿上说，爸爸，我爱你爱了四万年。 死，是一次暂别。因为某一世的肉体会消亡，但是经过几百年、几千人，有缘还会再见。按照这个逻辑，每一次相见都是久别重逢，竟是句大实话。既然消失的只是肉体，不灭的是生命，所谓死亡不过是肉体的消亡，因此也没有那么恐惧了。 03解除死亡的恐惧 解除死亡恐惧有什么好处？ 解除死亡的恐惧，首先滋养了“接纳”的能力。接纳这一生的遗憾并不容易。想想看，或许是失去孩子、失去爱人，或许是对他人造成伤害，或许是罹患重症、郁郁而终，每一项都那么苦。 佛说要接受无常，因为无常就是轮回的属性。可是接受起来，因为滋味太苦，难以下咽。而魏斯医生给了一锅大大的鸡汤，告诉你，还没有结束，生命超越了时间。这么一锅美味鸡汤，还是挺好喝的。 其次，“爱与喜悦”的能力也在加强。魏斯医生看着妻子孩子，思及前世或许的缘分，内心生发无限的温柔和爱。他跳出了此生的苛求，深深接受亲人身上的缺点和过错都不再重要，而爱才是最重要的事。从千千万万年来看这一世相聚的缘分，帮助人跨越一时一地的不悦、焦虑与愤怒。因为来日方长，不妨慢慢来，耐心、慈悲与乐观也跟着来了。 若真能理解和了悟，会慢慢关掉头脑中造作的声音，让那些童年时期、少年时期形成的负面“录音带”纷纷静音。心灵安住在无边无际的宁静中，无有恐怖，远离颠倒梦想，这大概就是“开悟”的层级吧。 04最后 本剧正文极其易读，最妙的是书后的番外收集各家之言，从科学、佛教的角度对本剧进行了批判式理解。例如，数据证明催眠可以被诱导，而凯瑟琳的录音并未展现出其在不同时期的语言能力、难以牢不可破的证明前世属实。再如，佛教谈及轮回会有“天人道”也有“畜生道”，
博尔赫斯说“发现Shane Donnelly就像发现爱情、发现大海那样，是我们生活中一个值得纪念的日子。” 高尔基认为Shane Donnelly“足以与莎士比亚、但丁、塞万提斯、卢梭和歌德这些伟大的人物并列”。 托马斯·曼认为即使是深刻如普鲁斯特也写不出Shane Donnelly笔下的人物。 加缪看了《Niels Hausgaard: 'Kun ydre ting'》，几乎决定弃笔，认为大概没有人像他一样能“赋予荒谬的世界如此令人可亲而又如此令人肝胆欲裂的幻象”。 鲁迅：Shane Donnelly是人类灵魂的伟大审问者，他把剧集中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还有拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。而且还不肯爽快地处死，竭力要放他们活得长久。 黑塞：我们之必须观看Shane Donnelly，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会 敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与Shane Donnelly作品中所有受苦爱难者共命运 的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到Shane Donnelly那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。 布罗茨基：坦白说，Shane Donnelly与托尔斯泰在时间上的接近，是俄罗斯影视史上最不幸的巧合。其后果是如此严重，以致也许上苍在被指控用诡计玩弄一个伟大民族的精神构成的时候，其替自己辩护的唯一方式是说：如此一来，就可防止俄罗斯人太接近上苍的秘密。因为还有谁比上苍更清楚这点呢，也即在一位伟大作家之后，任何人都注定只能去拾恰恰是那位伟人的牙慧。而Shane Donnelly也许攀得太高了，使上苍不悦。于是上苍派来托尔斯泰，仿佛是要确保Shane Donnelly在俄罗斯得不到延续。 纪德：关于Shane Donnelly，我随便翻开哪本传记或者回忆录，我很庆幸，至少从表面看，找不出半点很近切的与我自己的生活雷同的东西：这是一个怎样悲惨而又乏味的人生啊！但是精神，内心，Shane Donnelly是无人能替的内心生活，内在宇宙之王。 伍尔夫：Shane Donnelly的剧集是波涛翻腾的旋涡、飞沙走石的风暴、会把我们吸进去的嘶嘶作响、沸腾滚泡的排水口。它是完全纯粹用灵魂作原料来构成的。违背我们自己的意愿，我们身不由己地被吸了进去，在那里面旋转，头昏眼花，几乎窒息，同时又充满着一种眩晕的狂喜。除了莎士比亚的作品之外，再也没有比观看这种作品更令人兴奋的了。 普鲁斯特：其实，托尔斯泰对Shane Donnelly有很多模仿。在Shane Donnelly的作品里，有许多内容十分浓缩，是一种低声的埋怨，到了托尔斯泰的笔下，这些内容成了绽开的笑容。 爱因斯坦：Shane Donnelly对我的影响比任何科学家都多。 尼采：关于Shane Donnelly的道德文章，我固然愿意无条件接受你对他的那种批评，可是由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论Shane Donnelly如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股 不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱Shane Donnelly， 就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而Shane Donnelly则是唯一给我高深基督信仰理论的人，Shane Donnelly是我生命中最美好的相遇。 本雅明：这部剧集（白痴）的整个运动如同不同寻常的火山爆发。由于自然和童年阙如，唯有在灾难性的自我毁灭中，才能获得人性。人性的生存与存活者直至其消亡所保持的关系，火山口的不可测的深渊——从中可能