我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe

对书里的绝大多数观点表示赞同，每一位父母都应该放下身段，放下自负，放下权威，带有平常心地先进行自我反省，时常修炼自我的内心，再结合自己孩子的天性和性格特点，修正自己的行为，努力形成适应自己孩子发展的独特家教，做觉醒的父母！

一千个哈姆雷特就有一千个个想法。人生啊，现实啊，不完美啊，才是这部剧成功的原因吧。 是个悲剧。我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe主控着舞台上的一切，因此，我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe就需要有比别人更多的牺牲、奉献与包容。 故事不算长，前半部分写的不错，后面太仓促，人物之间的描写没有过渡，太生性。印象最深的是忠孝仁义四个老人，他们的无私奉献深深感动了我，他们是我整本剧最喜欢的人。不喜欢石怀玉，接受不了他放荡不羁的艺术灵魂，刘忆的死和他脱不了关系。他是贪婪的，自私的，他对秦娥的婚姻是不负责任的，他迷恋她更多的是满足自己的欲望和对创作灵感的需求。 忆秦娥这个角色我也不喜欢，前期她的努力她的品格都很好，后面她成名了，怀孕了之后对她的描写我就喜欢不起来了。一个被誉为秦腔皇后的人，几十年与艺术为伴甚至被视为艺术本身，也读了唐诗宋词，也学了作画弹琴，但终究不知道艺术和美是什么。好像悟性极强天赋上佳，但总不通透。编剧把她的“艺术天赋”写得很矛盾，人生沉浮经历了个遍，但还是没有那个境界，哪怕是写成白莲花，也是一朵不够完美的白莲花了。她的慈悲只给了恨她的人，总是没有留给过真心爱护着她的人。她的格局只是戏台，她的人生只是秦腔，不完美。 我讨厌石怀玉，他放荡不羁的艺术灵魂我永远无法体会。他是贪婪的，他对秦娥的婚姻是不负责任的，他迷恋她更多的是满足自己的欲望和对创作灵感的需求。甚至忆秦娥的儿子刘亿的死也和他脱不了关系。 至于刘红兵我站中立，他对忆秦娥是真的好，尊重她，帮助她。但凡忆秦娥多为他开一道窗，后面的结局也不会这样惨。儿子死了，爱自己的男人，几乎最后都是要死要活的：封潇潇成酒鬼了；刘红兵成瘫子了；石怀玉自杀了。 封潇潇也是可怜的，爱而不得，就这样彼此错过。 忆秦娥最应该感谢的还是她舅，如果没有她舅，就不可能有今天的忆秦娥。 庆幸的是她收养的女儿的成功，成为下一个小忆秦娥，让经典流传。 最经典的概括还是那首词： 《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》：     易招弟，     十一从舅去学戏。     去学戏，     洞房夜夜，     喜剧悲剧。     转眼半百我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe易，     秦娥成忆舞台寂。     舞台寂，     方寸行止，     正大天地。

这部剧让我认识到日本人对细节的关注，追求，这种重视细节是深入骨髓和文化中的，我们应该放下政治上的分歧，学习日本，借鉴日本，关注细节

孤独若不是由于内向，便往往由于卓绝。 哲学味道的杂记，浅尝辄止。整本剧比较散，道理明白即可

写手看日本动漫很多，大量日本动漫的痕迹。 大量的没逻辑，想到哪里写到哪里。 文笔还好的口水文。

节奏一集比一集慢，作为谍战剧有点太离谱了吧。

实在是剧荒的时候，拿起这部剧才看的，以为是高中三年的回忆录，实际上不过是简单无脑的爱情剧集，只看过前面一个大故事，看到1100多页，后边的故事实在是没有兴趣再看下去了。

我看到精选电影艺术馆的评论区很多女性对编剧的观点表示不满，也有一些女性表示要理性看待这部剧，人们对这部剧的评价也是毁誉参半。编剧有些观点可能只是作为一个中立旁观者的陈述，并不表示他个人的观点，有些观点描述得也很露骨，毕竟作为一个LSP，大家懂得都懂。但这只能代表一部分男性的一部分想法，无论编剧如何剖析男人“这东西”，如何去“自证清白”，好让女人认为男人的完全是受下半身控制行为的无辜生物，把责任都推到女人那一边，难免会让人有狡辩之嫌。 有些观点完全就是日式的思维方式，因此在读这部剧的时候，我时刻提醒自己：这是日本作家！这是日本作家！这是日本作家！而日本是一个大男子主义十分普遍的国家，所以中国人读起来难免有点违和感，希望读这部剧的女孩子们不要急于将身边的男孩子们对号入座。 最后我要说，两个人恋爱结婚，还是多包容理解，毕竟男人和女人是两种生理和心理上完全不同的生物。女孩子读到这部剧也不要嗤之以鼻，上纲上线，男孩子读到这部剧也不要沾沾自喜，奉为圭臬。就像读《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》，人家把血淋淋的现实剖给你看，生怜悯心者，菩萨也，生效仿心者，禽兽也！

【2019.5.17/236】主人公的回忆亦真亦幻，我的观看体验亦如雾里观山雨中寻月，有点懵圈，也许就是这种琐碎平淡得让人昏昏欲睡的叙述，到最后才能给人一种猛然一惊的感觉吧～不得不说，故事并不吸引人，甚至有点索然无味，但写作手法非常独特，回忆与现实穿插其中，性格迥异的人物渐渐重叠，给人感觉表面风平浪静而实则暗潮汹涌，讲别人的故事实则在自我救赎，书名起得可以说很贴切了，回忆如我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe，隔着时间与空间，朦朦胧胧，亦幻亦真。

《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》是《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》一书的姊妹篇，虽然各自成书，相互独立。但内容却紧密相连，互为一体。单从书名来理解，《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》是清醒，《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》是践行。 海报犹如书的脸面，两本剧的海报设计，其实隐藏着很多彩蛋。 两本剧的主要色调均由红、蓝、白三色组成，红色寓意“感性”，蓝色寓意“理性”，白色寓意“人生之路”。 《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》的海报，“人脸”朝向左侧，白色区域在“人脸”之内，寓意我们要通过自我觉醒，看清来时的路。 《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》的海报，“人脸”朝向右侧，白色区域在“人脸”之外，寓意我们要通过创造价值，开创去往的路。 把两本剧放到一起，“人脸”分别看向来时和去往的路，这便是一个人最好的状态：知来时，晓去往。不忘过去，不畏将来，不负当下。 《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》一书共引用47本专著文献和其它多处资料，知识结构较为庞大，一篇剧评很难提炼它的精华。所以，我会重点围绕人生、成长、习惯、践行4个角度展开阐述，为便于记忆，关键部分我同样会用1+2+3+4的框架进行整合，即： 1个目的：人生的终极意义是利他，努力不要自嗨，高级的努力是能给他人创造价值。 2个维度，成长分为内向成长、外向成长两个维度，两者相辅，形成闭环，你的人生才能更好运转。 3个层次，习惯的改变分为三个层次：身份、过程、结果。真正的的改变是塑造身份的改变。 4个步骤，做事的基本逻辑是：计划、执行、检查、修复。人生就是一场不断循环的PDCA，周而复始，阶梯上升。 Part 1——人生篇 1个目的：人生的终极意义是利他，努力不能自嗨，高级的努力是能给他人创造价值。 爱因斯坦有一句话：“Life is worth living only for others.”人生的意义在于，为了他人而活着。 用一个词来总结，那就是“利他”。 什么是利他之心？ 编剧认为：“利他不是牺牲和讨好，利他的正确姿势不是无端付出，而是努力成为一个有价值的人。我们需要通过自身的能力或价值去影响他人，服务他人，而不是试图用某种条件去取悦或控制他人。真正的利他，是在帮助他人的同时，不断提升自己，用自己的优秀和付出，感染对方带动彼此共同成长。” 利他的本质就是爱。利他之人，不发牢骚、鸣不平。时时保持谦虚，不骄不躁。热爱生活，付出不亚于任何人的努力。即便做出自我牺牲，也要努力为社会、为世人尽力。这种祈愿他人更好、充满关爱、美丽的利他之心，实际上也能让自己的人生变得更好。 因此，利他的结果就是利己。法国存在主义哲学家萨特就曾说：“他人是我，是另一个我，是不是我的我，是我所不是的人。”也就是说，大部分时间，我们和他人之间并不是隔绝的，他人或许就是往日的我，我即将成为的，或许是曾经的他。所以，当你为他人着想的时候，并不只是在帮助他人，而是很大程度上成就自己。抱利他之心，行利他之事，命运自然就会好转。 利他的途径是价值。人际关系犹如一面镜子，想要得到别人的肯定，当然要对别人有利，这样才能互利共赢。我们要努力成为一个有价值的人，通过自身的价值去影响他人，而不是用某种条件控制他人。利他之心与利他之力，缺一不可。 《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》一书曾写道：“幸福即贡献感。” 稻盛和夫在《我们一家都是野蛮人Krippendorf's Tribe》中也曾写道：“一切的成功都归功于利他。” 人生的终极意义就是利他，利他，比利己更幸福。 Part 2——成长篇 2个维度，成长分为内向成长和外向成长两个维度，两者相辅，形成闭环，你的人生才能更好运转。 编剧在本剧提出，一个人的成长分为内向成长和外向成长两个维度。 内向成长，是指围绕自身成长展开的活动，比如：早起、跑步、观看、冥想等。简单理解为，输入性成长，服务自我，知识渊博，身体健康。 外