Jawab

20世纪初面临生产力和阶级力量的新旧交替，一个克己复礼的英国绅士管家一生追寻父亲的脚步，将无可挑剔地服务于英国绅士中有威望有德仁有政治影响力的爵爷作为一生的夙愿，并称服务于伟大的人就是伟大本身，这种伟大也是管家应有的尊严。时至20世纪中，换了新的新兴资产阶级雇主和节缩的人力导致的工作不顺，在不顺意的暮年，史蒂文斯踏上一个终于有借口可以去与肯顿小姐会面的短暂旅途。路上的不同境遇下，史蒂文斯克制地回忆起过去几十年的点滴，向我们还原了他引以为傲却又完全倒向工作罔顾生活的亲情和爱情的管家生活。 在索尔兹伯里的小山坡上看见英国伟大的土地，回忆起他父亲可谓威严和尊严的管家经历，定义了属于管家的伟大是不在宵小无赖的境遇下宽衣解带，恪守原则和立场。这是他职业生涯的信仰。 在索尔兹伯里的早上研读肯顿小姐的来信后，回忆起初识肯顿小姐时正值自己的父亲职业走下坡，而自己正面对达林顿勋爵在一战后为维护战败国德国的利益组织的高尚的企图引导国内政治舆论的重要会议，这被他视为跨进事业巅峰的标志性事件。忙碌的接待工作让史蒂文斯无暇顾及父亲的每况愈下。职业责任感让史蒂文斯在最后父亲逝世的时候仍然坚守在阁楼下的岗位上。 在莫蒂默池塘边，史蒂文斯反思自己为何两度不愿在公众场合承认自己服务过爵爷，在这为后面连史蒂文斯都不认可、爵爷偏离自己高尚道德初衷继续亲德间接为纳粹铺平道路埋下暗线。 在塞默赛特郡的餐馆，看着银器回忆起1935年自己服侍过德国驻英大使与爵爷的非官方会晤。当时爵爷的政治立场已经倾斜，对于犹太人佣仆去留的问题上已经偏离自己原本的高尚方向，出现了排犹主义。 在小康普顿，史蒂文斯终于见到肯顿小姐，记忆里自己错过安抚哭泣的肯顿小姐的画面再次浮现，那是爵爷真正表现出背离高尚而错误且不自知地组织了损害民族利益的会议时，肯顿小姐表达了自己的心意，史蒂文斯再次无顾心意为事业奔忙的时候。不管是之前的排犹事件还是爵爷认为的民众政治无用论，或是最后非礼的亲德立场，史蒂文斯强调自己在管家位置上对雇主的不可窥探性和无条件服从，这都是源于他克己复礼的秉性和对极致事业的追求。他与肯顿小姐的错过也并不全是他罔顾内心，可能是他对事业的投入导致他对亲情和爱情的触觉呆滞。并不是所有人都要做到生活工作两平衡，也并没有说生活高于工作，权衡在于个人的取舍，史蒂文斯选择了职业，虽然未达夙愿的极致，但不妨碍他是一个有理想愿意全身投赴理想的伟大的人。 在彩灯结挂的傍晚，人生走至暮年的旅行归途的傍晚，史蒂文斯回忆起自己的一生，得出的结论仍然是，即使时代变化，服务的雇主不再伟大，人至暮年回忆过往有很多失落，也仍然继续面对众多超出年纪可处理的变化和挑战，他仍然要将这份事业进行到底，该学习的开玩笑技能，仍然要负责地学着做下去。 就是不知道他是否能坚定他之前想法，即，爵爷的伟大失败了，和他史蒂文斯的伟大与否并无太大关系，对于自己的一生的肯定或否定定然不能依赖别人，还是要看向自己。

Jawab这一直是个非常有争议的话题，有家庭的人找Jawab，不可能不会影响到家庭，如何处理好婚外情，这本就没有模板，感情本无对错，但道德底线是不是应该有？ 对书中的片桐修子很是点赞，独立，自主，不贪，所以，她最后可以全身而退！而远野似乎却脑羞成怒，甚至大打出手，这样更让她无贪恋，分手势在必行！

不了解女性主义的时候，觉得它偏激狭隘，缺乏一种大气的格局，于全人类的解放自由无益。但是，渐渐了解了一些后，才发现那些极端女性主义者只是一小部分，更多的女性主义者，如波伏娃、伍尔夫、李银河等，她们理性智慧，思维缜密，并不咄咄逼人。她们从不以受害者的姿态对男性不加区分的横加指责，她们自信独立，知性有魅力，并从自身做起，为广大女性树立了了不起的榜样。女性主义在她们这里，已经超越了性别主义，成为了一种二元融合的存在哲学。 波伏娃的这部剧更是这样，可能也有受到萨特存在主义的影响。她从女性的存在地位“他者”为切入点，从丰富的视角分析了造成“他者”身份背后的生理、社会、心理、历史等原因，并通过男性对于女性态度的发展性、多样性、矛盾性等，揭示了作为人本身的孤独感和缺失感。 男性和女性固然有千差万别，然而都是希望能够通过对方实现自身的完整。男性将这种需求表达得更为主动强势，便要求女性采取一种更为顺从的态度。而女性则表现得更为被动，虽然因此更容易受到控制，但是内在的神秘性和多重性却让男性又爱又恨又怕。于是男性一方面制造着女性的神话以满足自身的崇高理想，另一方面又贬低她们以满足自己的英雄主义情怀。当然，这有点站在女性的立场去揣摩男女间的这种相互性了，但是由于部分女性过度沉溺于这种男性幻想之中，对自己可能处于的地位熟视无睹，故有必要去敲一敲这样的警钟。 通过他人去实现自己的完整，消除自己的孤独感，不过是一种人类的集体错觉罢了，是实现不了的，否则人就要失去生存的欲望和幻想。唯一可行的完整，只可能是在性的结合的那一瞬间。女性作为他者，有时候往往掌握着更多秘密，她们往往更接近自然，也可能更了解我们所处的环境。女性不是要摆脱他者的地位，而是要改变看待自我的方式，究竟我们是怎么样定位自己，毕竟思维是自由的，而它也具备着巨大的力量。女性所要做的不是推翻男性，而是尽可能地完善自己，试图与男性共同制定出一个合理的存在秩序。这种秩序使男女都能从中获得最大程度的完整，使一切弱者不会再被强者压迫，并且能与自然和外在世界和谐共生。 波伏娃有段话说的很对：“可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做‘失落的性别’的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。” 女性主义的理想，不过也是全人类的理想罢了。只是这个理想，作为女性本身的我们更有义务去承担，不能够视而不见。虽然理想不一定能被实现，但是只要在一直追寻，就能够无限接近。

我们都是流浪的孩子，只希望有一天，我们能看到属于自己的城市，死很容易，但活在很难，可总会有一个地方，一个人在等你回来。

虽是纪实，犹如故事。你的坚强、勇敢、睿智战胜国了阿富汗的动荡不安。 从书里路过你的几十年，让我更加坚定自己的人生。 爱情可以和责任并存。因为责任，爱情常青，因为尊重，爱情永恒。

佛只渡有缘人，无缘的渡不了。 2021年见过和读过的所有书里最推荐这部剧。 先是听了蒋勋讲了金刚经， 后来看了王德峰讲的六祖坛经， 最终来到了沿着六祖坛经来到金刚经。 其实读到一半的时候，突然很害怕了，不敢读了。想起来Ajay Kashyap老先生说的，一般人不要学佛，怕出不来。

看本剧的读者，会因在社会中的地位层级而有不同的感受、感触、感想。其评价也将差异极大!

请问裴之家庭背景完全改了什么意思？

以前看电视剧都是在关注感情部分，都没有注意到Jawab作为一个女政治家的魅力。一口气读完，还真不是谁都能当女皇帝的。

确定这台词的灵感不是来自《Jawab》？