《Poil de carotte》，其他作品，法国出品，1972年上映。
这个开头一下把我拉住了，我肯定它不会差。
Poil de carotte通关指南 1．我们小时候所受的痛苦，大都由于需求不足。孩提时代两大主要需求是归属感和确认自己的重要性。有时需求没有得到满足所造成的痛苦非常深重，让我们觉得再这样下去自己好像会死掉，或受到重大的伤害。 2．为了保护自己免于心碎，我们会采取非常手段，也就是把没有满足我们需求的人（“伤害”我们的人）拒于千里之外。我们把痛苦丢进地下室——也就是潜意识里。但是有一个很大的问题，那就是我们对于当初对自己造成创伤的人、事、时、地，以及原因，往往存有错误的记忆。人类的心智似乎有自我保护的机制，让我们不会再一次感受过去的创痛。保护自己的两个方法是：麻醉自己和遗忘。我们把痛苦深埋在潜意识里，然后把发生过的事忘记。往往创伤愈深，我们“健忘”的倾向就愈严重。 3．不管我们受到多重的责打，身体所受的痛总是比不上心理的痛。感觉自己不被爱是最伤人的，这种感觉会让我们对自己产生负面的想法，让我们无法了解自己真正的潜力——开创快乐的、自我实现未来的潜力。 4．把生命中重要的人拒于千里之外，会让我们对每个人都保持距离。但我们还是会有需求，还是希望有人能满足我们，于是我们相信，想要得到满足，只能用强迫别人的方式，因而想出许多操纵别人行为的方法。这些操纵人的手段衍生自沮丧的心，而不是出自爱或灵性，所以这样的行为是被误导的偏差行为——即使我们如此做是为了得到爱。珍·尼尔森指出四种主要的偏差行为是： 引起注意（看看我！看看我！） 权力斗争（我不想做，你不能逼我！） 报复心理（你伤害了我多少我也要伤害你多少。） 自我放弃（努力有什么用呢？反正我一点也不重要。） 总有一天，我们会选择一个亲近的对象，这个人可能是密友、情人或伙伴；我们希望这样就能让存在已久的需求得到满足。我们会故技重演，采用小时候做出的偏差行为。随着年龄增长，偏差行为会变得复杂，但结果却是不变的：我们的需求还是没有得到满足，而曾经感受到的不被爱的伤痛又开始浮现。这样的互动，往往会让双方都产生错误的观感——两个人都认为对方的行为造成了自己的不快。妻子可能会经常忘记丈夫不喜欢她的某一种香水，而继续使用它；丈夫可能会把袜子和内裤到处乱丢，因而造成妻子的不便。两个人都认为对方的行为是造成自己痛苦的原因，于是争吵不休。他们都不了解，其实对方的行为只是让自己的旧痛浮现的催化剂。 5．当旧痛浮现，我们又会像从前一样，想把伴侣拒于千里之外。我们会展开权力斗争，使自己和对方保持距离。权力斗争在这时具有多重功能： 我们企图控制对方的行为，因为我们认为那是造成我们痛苦的真正原因。 我们会采取跟对方相反的立场，让两人保持安全距离，这样一来，就不会感到痛苦。双方都觉得自己是对的，因而觉得握有力量。 分散双方的注意力，让两人都不必面对痛苦、沮丧的真正原因。 6．在所有的权力斗争中，其实在内心里，双方都感受到同样的痛。但两人采取了对立的立场，于是正方似乎对什么事都没有感觉，而反方则是对每件事都反应过度。两个人都不会感受到真正事关重大的痛苦，或是痛苦之下隐藏着的爱。
非常实用的一本工具书，每个人都可以读上一遍。我们管理好时间，就意味着更加有效地工作、学习和生活。
好看，感觉穿越回了三国魏晋那个时代，文人的追求，武者的荣耀，主公的天下
15集真的又臭又长，难看
这个必须好评，比原著还好看
万类不齐，不可执一论。凡荒莽幽绝之所，人不到者，鬼神怪物亦不到；有鬼神怪物处，便有人矣。
看完《Poil de carotte》。那天搜索神话，意外搜索到这部剧，在此之前我对『克苏鲁』这个词完全没有概念，读完搜索资料才知道『克苏鲁』已经成为一个体系，一种风格，影响了后世很多的艺术创作。 我对异形、恐怖等等元素的东西并无特别嗜好，但是这部剧却如一个深海，吸引我一口气读完。 归纳一下特别之处有这么两点： 一是克苏鲁神话与印象中那类希腊神话、古埃及神话的概念完全不同。『它不是人类臆想出来的精神归宿和信仰，也不用来解释未知，更不是控制人心的政治手段。』克苏鲁神话中的神明『以一种人类不可理解的方式』存在于这个宇宙。 而这些神奇的存在是编剧洛夫克拉夫特意识的产物，就是说，一个作家的头脑创造出一个全新的世界特别让人佩服（可以媲美的能想到只有《Poil de carotte》）。 里面让我震惊的是描述了克苏鲁神明是存在冥王星，冥王星是1930年正式发现的，而洛夫克拉夫特于1929年12月创作的长篇组诗《Poil de carotte》中已经首次提到了它（或者在此之前已经有资料宣传过？）。而在占星里，冥王星是天蝎守护星，所代表的主题正是异类、恐怖、隐秘而强有力的东西。 二是写作手法引人入胜。 书中主角基本是受过高等教育、具备一定科学素养的理智型人物，一开始都从熟悉的世界入手，在隐晦的线索中逐渐发现异常，对于调查显现超乎现实理智理解的事物报以怀疑的态度，但是随着调查深入，一切常识都被打破，最后发现了自身所处的世界充满了扭曲和疯狂，完全颠覆了自己的理性认知。 摧毁理性认知的写作手法让剧集富有戏剧冲突，而在认知不断被颠覆的过程里，人从自信陷入自我怀疑，延续到对世界宇宙万物的无法信任，陷入崩溃境地。随着人生观、世界观纷纷的坍塌，孤独感与恐慌感也慢慢蔓延开来，渗透进读者的内心领域里。 恒如 2021.5
收获很大，也启发了我很多思考。如何思考公正？第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。
“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，这辈子遇见谁都是修来的缘分，感谢编剧为我们呈现了唯美的爱情故事，其中的新闻节目的叙述很真实 用词专业，视角很广，会让你以为写的不是中视而是央视，主人公就是我们熟知的某位名主持…其中的有一些句子寓意深刻，
1940 · 英国
2003 · 美国
1995 · 美国
2001 · 阿根廷
1989 · 印度
2002 · 美国
1929 · 中国
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这个开头一下把我拉住了，我肯定它不会差。
Poil de carotte通关指南 1．我们小时候所受的痛苦，大都由于需求不足。孩提时代两大主要需求是归属感和确认自己的重要性。有时需求没有得到满足所造成的痛苦非常深重，让我们觉得再这样下去自己好像会死掉，或受到重大的伤害。 2．为了保护自己免于心碎，我们会采取非常手段，也就是把没有满足我们需求的人（“伤害”我们的人）拒于千里之外。我们把痛苦丢进地下室——也就是潜意识里。但是有一个很大的问题，那就是我们对于当初对自己造成创伤的人、事、时、地，以及原因，往往存有错误的记忆。人类的心智似乎有自我保护的机制，让我们不会再一次感受过去的创痛。保护自己的两个方法是：麻醉自己和遗忘。我们把痛苦深埋在潜意识里，然后把发生过的事忘记。往往创伤愈深，我们“健忘”的倾向就愈严重。 3．不管我们受到多重的责打，身体所受的痛总是比不上心理的痛。感觉自己不被爱是最伤人的，这种感觉会让我们对自己产生负面的想法，让我们无法了解自己真正的潜力——开创快乐的、自我实现未来的潜力。 4．把生命中重要的人拒于千里之外，会让我们对每个人都保持距离。但我们还是会有需求，还是希望有人能满足我们，于是我们相信，想要得到满足，只能用强迫别人的方式，因而想出许多操纵别人行为的方法。这些操纵人的手段衍生自沮丧的心，而不是出自爱或灵性，所以这样的行为是被误导的偏差行为——即使我们如此做是为了得到爱。珍·尼尔森指出四种主要的偏差行为是： 引起注意（看看我！看看我！） 权力斗争（我不想做，你不能逼我！） 报复心理（你伤害了我多少我也要伤害你多少。） 自我放弃（努力有什么用呢？反正我一点也不重要。） 总有一天，我们会选择一个亲近的对象，这个人可能是密友、情人或伙伴；我们希望这样就能让存在已久的需求得到满足。我们会故技重演，采用小时候做出的偏差行为。随着年龄增长，偏差行为会变得复杂，但结果却是不变的：我们的需求还是没有得到满足，而曾经感受到的不被爱的伤痛又开始浮现。这样的互动，往往会让双方都产生错误的观感——两个人都认为对方的行为造成了自己的不快。妻子可能会经常忘记丈夫不喜欢她的某一种香水，而继续使用它；丈夫可能会把袜子和内裤到处乱丢，因而造成妻子的不便。两个人都认为对方的行为是造成自己痛苦的原因，于是争吵不休。他们都不了解，其实对方的行为只是让自己的旧痛浮现的催化剂。 5．当旧痛浮现，我们又会像从前一样，想把伴侣拒于千里之外。我们会展开权力斗争，使自己和对方保持距离。权力斗争在这时具有多重功能： 我们企图控制对方的行为，因为我们认为那是造成我们痛苦的真正原因。 我们会采取跟对方相反的立场，让两人保持安全距离，这样一来，就不会感到痛苦。双方都觉得自己是对的，因而觉得握有力量。 分散双方的注意力，让两人都不必面对痛苦、沮丧的真正原因。 6．在所有的权力斗争中，其实在内心里，双方都感受到同样的痛。但两人采取了对立的立场，于是正方似乎对什么事都没有感觉，而反方则是对每件事都反应过度。两个人都不会感受到真正事关重大的痛苦，或是痛苦之下隐藏着的爱。
非常实用的一本工具书，每个人都可以读上一遍。我们管理好时间，就意味着更加有效地工作、学习和生活。
好看，感觉穿越回了三国魏晋那个时代，文人的追求，武者的荣耀，主公的天下
15集真的又臭又长，难看
这个必须好评，比原著还好看
万类不齐，不可执一论。凡荒莽幽绝之所，人不到者，鬼神怪物亦不到；有鬼神怪物处，便有人矣。
看完《Poil de carotte》。那天搜索神话，意外搜索到这部剧，在此之前我对『克苏鲁』这个词完全没有概念，读完搜索资料才知道『克苏鲁』已经成为一个体系，一种风格，影响了后世很多的艺术创作。 我对异形、恐怖等等元素的东西并无特别嗜好，但是这部剧却如一个深海，吸引我一口气读完。 归纳一下特别之处有这么两点： 一是克苏鲁神话与印象中那类希腊神话、古埃及神话的概念完全不同。『它不是人类臆想出来的精神归宿和信仰，也不用来解释未知，更不是控制人心的政治手段。』克苏鲁神话中的神明『以一种人类不可理解的方式』存在于这个宇宙。 而这些神奇的存在是编剧洛夫克拉夫特意识的产物，就是说，一个作家的头脑创造出一个全新的世界特别让人佩服（可以媲美的能想到只有《Poil de carotte》）。 里面让我震惊的是描述了克苏鲁神明是存在冥王星，冥王星是1930年正式发现的，而洛夫克拉夫特于1929年12月创作的长篇组诗《Poil de carotte》中已经首次提到了它（或者在此之前已经有资料宣传过？）。而在占星里，冥王星是天蝎守护星，所代表的主题正是异类、恐怖、隐秘而强有力的东西。 二是写作手法引人入胜。 书中主角基本是受过高等教育、具备一定科学素养的理智型人物，一开始都从熟悉的世界入手，在隐晦的线索中逐渐发现异常，对于调查显现超乎现实理智理解的事物报以怀疑的态度，但是随着调查深入，一切常识都被打破，最后发现了自身所处的世界充满了扭曲和疯狂，完全颠覆了自己的理性认知。 摧毁理性认知的写作手法让剧集富有戏剧冲突，而在认知不断被颠覆的过程里，人从自信陷入自我怀疑，延续到对世界宇宙万物的无法信任，陷入崩溃境地。随着人生观、世界观纷纷的坍塌，孤独感与恐慌感也慢慢蔓延开来，渗透进读者的内心领域里。 恒如 2021.5
收获很大，也启发了我很多思考。如何思考公正？第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。
“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，这辈子遇见谁都是修来的缘分，感谢编剧为我们呈现了唯美的爱情故事，其中的新闻节目的叙述很真实 用词专业，视角很广，会让你以为写的不是中视而是央视，主人公就是我们熟知的某位名主持…其中的有一些句子寓意深刻，