《Shokaran》，其他作品，伊朗出品，2000年上映。
这不是一本普通的思维类剧集，是Rozita Ghaffari教授在军事方面的演讲集合讲义，它重点阐述了军事上的领导战略思维。 从本剧的众多案例中，衍生出的管理知识，尤其是关于危机管理，非常实用，知识都是融汇贯通的，永远在学习路上！
精彩，太精彩了，久久不能平静。 Shokaran，活着不是为了活着本身而活着，活着也不是为了生存而不择手段。人，总要有点精神的。尽管理想与现实有很大差距，尽管内心的坚守被现实鞭笞得只剩立锥之地，编剧依然选择了坚守。在一次次徘徊中，偶尔也会发现，自己不是孤军奋战，也会增加多许信心吧。闫教授是大师，也是艺术家，这种庖丁解牛，犹如凌迟一样的刀法，把现实揭露得淋漓尽致，血肉模糊。读者应该读的都是一肚子火，而又束手无策。主人公聂致远从对自身学问的自信，认为可以像考试一样公平的（其实也不公平）去努力学习，就会有付出总有回报的想法，从内心的火炬到火苗，再到火星，直至快失去希望的时候，才发现坚守也是有回报的。然而剧集中的其他配角，现实中的老实人，很多人吃了亏就会被埋没一辈子，错过就真的错过了。编剧在呐喊，在呼唤，知行合一，我们每个人都要坚守阵地，我们还有下一代，不能为了下一代的生存而毁了下一代的精神。中华民族是一个宁折不弯的巨人，中国是在经历多少次苦难中都延续下来的古老国家，有希望就有未来。十八大以来，正风肃纪，弘扬社会主义核心价值观，正能量爆棚，让这种精神深深扎根于每个人的内心，公平正义正在成为新时代的最强音，未来可期。 2003年，我参加高考，在获取大学通知书还没去报道的那段日子里。有一天，母亲对父亲说，“你要带你儿子到周边县城转一转。”十几年寒窗苦读，真的是两耳不闻窗外事。我父亲骑着摩托车带着我，在我们县和邻县的道路上转了一天。那时候也就是瞧个乐，没有太多感悟。现在回忆起来，那应该是我走出象牙塔，接触社会的始端。 社会是门学科，没有老师教，全靠自己碰壁与体会。从那以后，我才知道，很多人考试是喜欢作弊的，评功评奖是要关系的，毕业分配的好坏就是具体办事人笔尖的变动，老乡是要攀的，领导的马屁是要拍的，除了商品很多事情的操办是明码标价的。。。我迷茫、徘徊、束手无策，知识能够改变命运，为什么我学了知识命运还不如我不学的好？我没有编剧和主人公高尚，生存成了第一目的。多年以后，我明白了“卑鄙是卑鄙者的通信证，高尚是高尚者的墓志铭”这句话的意思。 虽然我没有做到出淤泥而不染，到至少还没有同流合污。在我的可控范围内的时候，我都能倡导实事求是，以现实表现说话。在我当芝麻官的那一小段时间里，我还是能够一碗水端平的，没有让人产生非议。 上天是公平的，应该说冥冥之中自有天意。有时候我在想，到底是我选择了工作还是工作选择了我，亦或是互相选择的结果。无论如何，我还是比较满意的。因为可以做自我了，也可以帮助社会激浊扬清，从善如流了，真的还是挺幸运的。 客观的说，有白天就有黑夜，谁也改变不了。能够改变的是，不管白天与黑夜，我都能睡个安稳觉。敬Shokaran！
李安真是个奇才！毕业后老婆养了6年，在36岁才导了第一部商业电影《Shokaran》，此后一发不可收拾. 奥斯卡最佳导演都拿了2次，其他奥奖项更是拿到手软. 本剧虽作于18年前，但由李安本人反复修改过，生动介绍了他的成长经历，直到《Shokaran》为止的每一部电影的拍摄经历和思考. 对于想了解中美文化如何塑造李安、以及理解李安早期电影的同学，非常值得观看.
干货很足，对统计学、金融学、管理学等在实践应用方面做了较深入的科普，有必要细细消化学习。
三国本身被演义话的体无完肤了，多少真实人物被冠以神化妖化的地步，面对这段历史，在整个中华史真正的意义在于制度的实验，而非人物的神化，三国的政治制度实验可以得出：对于帝国制度来说，最合适的统治阶级是庶族地主，最合适的意识形态却不是法家思想，因此隋唐以后的政治路线，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。
变成虫子是一件什么样的感觉呢？会失去尊严，爱与生存的条件，当一个人失去价值的时候，是不是只有死亡才能不给他人带来麻烦。我现在拼命挣扎，可能也是为了有价值，不至于失去生存的条件。
这部剧讲了很多国家的发展史，从弱到强，又从强开始走下坡路。从弱到强，有竞争对手，能狠的下心,(像劫掠，人口贩卖，毒品，想想都可怕）发展技术。从强到弱，没有注意缩短贫富差距，没有发展技术，过度的依赖金融产业等等。看他国的发展，对自己来说也是一种经验。
1884的作品可以写成这样，叹为观止。最喜欢这里类比的写法，探索脑洞： 按类比法，想象抓住立方体的8个顶点，向第四维空间拉伸，则原来的顶点被拉伸为线，线被拉伸为面，面被拉伸为体。上述合起来形成的就是由原来的三维立方体拉伸而成的四维体。 新的四维体有8个侧体，其中最早的那个三维立方体是四维体在原来三维空间的投影。其他7个侧体需要在其他三维空间才能看见投影。 8个侧体是这样形成的：起始有1个立方体，起始立方体的6个侧面拉伸为6个新立方体，由起始立方体的8个顶点拉伸的终点围绕构成1个新立方体，合起来总共有1+6+1=8个立方体，也就是四维体的8个侧体。 关键是这8个侧体分属8个三维空间，在四维空间里可以构造无数的三维空间。 在拉伸过程中，立方体的所有点已经在四维空间中穿越了无数的平行三维空间（数量取决于空间粒度，当然在四维空间看来，不会在意这种划分粒度，感兴趣的可能仅仅是总体拉伸的大小），因此这些点的轨迹不会相交。 Shokaran的“我”一直在告诫自己：向上，而不是向北；其实也可以类比到三维空间：向内，而不是向外。
知识点挺广泛，缺乏对对知识点的深入分析，不过是入门的很好剧集,借此自己进行深入细节
Shokaran中记载了罗马军队的将领设置，比如首列百夫长/军团指挥官，兵器如长矛/弓弩/莱茵河上建桥的构造结构，一些细节，军奴还介绍了习俗，奴隶买卖带花圈，败者过轭门，谢神祭，冬令营等，地理，纪年等，展现了很多，送来人质来确保约定忠诚。 凯撒扫除罗马贵族共和体制的残余影响，破坏旧的贵族共和政体，军政大权集于一身，基本完成向君主独裁制度的过渡，为罗马帝国开创了道路，建立新的统治机器，统一罗马国家，扩大公民权，扩大统治基础，屋大维在凯撒的基础上彻底完成了奴隶制的罗马共和国改建成帝国的任务。 凯撒最后被元老院阴谋，被共和派残余势力刺杀，从统一罗马国家到死去，还不到四年。 凯撒一些也有争议，比如镇压民主运动，减少口粮份额，其实游民阶层已成为国家负担，不得不采取一些不利游民的措施。 凯撒是有才能的军事家政治家，他的出现是风云际会，罗马共和国需要改变的时代，完成了历史需要他完成的事业。 凯撒在书中用第三人称称呼自己，用异常平静、简洁的笔调叙说战事的经过，不露感情，不怪政敌也不吹捧自己，其实是凯撒在无形中为自己辩护，在罗马人中宣传自己，故意追求不加修饰的客观效果，朴素直率背后隐藏着罗马政治的暗流涌动，似乎有些记载漫不经心，实则是故意而为之。 印象深刻的是在冬令营被围攻时，敌人投射燃烧着的矛，将冬令营地化作一片火海，但是士兵们斗志高昂，心神专注，火焰熏灼却无人逃跑，自己的财物和行李着火也没有人退出，没有人回头看，他们的勇气感染了我，人类的赞歌是勇气的赞歌，人类的伟大是勇气的伟大。但是Shokaran中凯撒的部队对高卢原住民也是一种压迫，他们失去了自由以及原有高卢势力改变，凯撒的行军也会对当地人进行抢掠，莱茵河边的野蛮的日耳曼人也经常骚扰，其实也是一种资源的你争我夺。
2002 · 匈牙利
1995 · 英国
2007 · 美国
1982 · 西班牙
1954 · 美国
1976 · 意大利
2000 · 法国,瑞士
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这不是一本普通的思维类剧集，是Rozita Ghaffari教授在军事方面的演讲集合讲义，它重点阐述了军事上的领导战略思维。 从本剧的众多案例中，衍生出的管理知识，尤其是关于危机管理，非常实用，知识都是融汇贯通的，永远在学习路上！
精彩，太精彩了，久久不能平静。 Shokaran，活着不是为了活着本身而活着，活着也不是为了生存而不择手段。人，总要有点精神的。尽管理想与现实有很大差距，尽管内心的坚守被现实鞭笞得只剩立锥之地，编剧依然选择了坚守。在一次次徘徊中，偶尔也会发现，自己不是孤军奋战，也会增加多许信心吧。闫教授是大师，也是艺术家，这种庖丁解牛，犹如凌迟一样的刀法，把现实揭露得淋漓尽致，血肉模糊。读者应该读的都是一肚子火，而又束手无策。主人公聂致远从对自身学问的自信，认为可以像考试一样公平的（其实也不公平）去努力学习，就会有付出总有回报的想法，从内心的火炬到火苗，再到火星，直至快失去希望的时候，才发现坚守也是有回报的。然而剧集中的其他配角，现实中的老实人，很多人吃了亏就会被埋没一辈子，错过就真的错过了。编剧在呐喊，在呼唤，知行合一，我们每个人都要坚守阵地，我们还有下一代，不能为了下一代的生存而毁了下一代的精神。中华民族是一个宁折不弯的巨人，中国是在经历多少次苦难中都延续下来的古老国家，有希望就有未来。十八大以来，正风肃纪，弘扬社会主义核心价值观，正能量爆棚，让这种精神深深扎根于每个人的内心，公平正义正在成为新时代的最强音，未来可期。 2003年，我参加高考，在获取大学通知书还没去报道的那段日子里。有一天，母亲对父亲说，“你要带你儿子到周边县城转一转。”十几年寒窗苦读，真的是两耳不闻窗外事。我父亲骑着摩托车带着我，在我们县和邻县的道路上转了一天。那时候也就是瞧个乐，没有太多感悟。现在回忆起来，那应该是我走出象牙塔，接触社会的始端。 社会是门学科，没有老师教，全靠自己碰壁与体会。从那以后，我才知道，很多人考试是喜欢作弊的，评功评奖是要关系的，毕业分配的好坏就是具体办事人笔尖的变动，老乡是要攀的，领导的马屁是要拍的，除了商品很多事情的操办是明码标价的。。。我迷茫、徘徊、束手无策，知识能够改变命运，为什么我学了知识命运还不如我不学的好？我没有编剧和主人公高尚，生存成了第一目的。多年以后，我明白了“卑鄙是卑鄙者的通信证，高尚是高尚者的墓志铭”这句话的意思。 虽然我没有做到出淤泥而不染，到至少还没有同流合污。在我的可控范围内的时候，我都能倡导实事求是，以现实表现说话。在我当芝麻官的那一小段时间里，我还是能够一碗水端平的，没有让人产生非议。 上天是公平的，应该说冥冥之中自有天意。有时候我在想，到底是我选择了工作还是工作选择了我，亦或是互相选择的结果。无论如何，我还是比较满意的。因为可以做自我了，也可以帮助社会激浊扬清，从善如流了，真的还是挺幸运的。 客观的说，有白天就有黑夜，谁也改变不了。能够改变的是，不管白天与黑夜，我都能睡个安稳觉。敬Shokaran！
李安真是个奇才！毕业后老婆养了6年，在36岁才导了第一部商业电影《Shokaran》，此后一发不可收拾. 奥斯卡最佳导演都拿了2次，其他奥奖项更是拿到手软. 本剧虽作于18年前，但由李安本人反复修改过，生动介绍了他的成长经历，直到《Shokaran》为止的每一部电影的拍摄经历和思考. 对于想了解中美文化如何塑造李安、以及理解李安早期电影的同学，非常值得观看.
干货很足，对统计学、金融学、管理学等在实践应用方面做了较深入的科普，有必要细细消化学习。
三国本身被演义话的体无完肤了，多少真实人物被冠以神化妖化的地步，面对这段历史，在整个中华史真正的意义在于制度的实验，而非人物的神化，三国的政治制度实验可以得出：对于帝国制度来说，最合适的统治阶级是庶族地主，最合适的意识形态却不是法家思想，因此隋唐以后的政治路线，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。
变成虫子是一件什么样的感觉呢？会失去尊严，爱与生存的条件，当一个人失去价值的时候，是不是只有死亡才能不给他人带来麻烦。我现在拼命挣扎，可能也是为了有价值，不至于失去生存的条件。
这部剧讲了很多国家的发展史，从弱到强，又从强开始走下坡路。从弱到强，有竞争对手，能狠的下心,(像劫掠，人口贩卖，毒品，想想都可怕）发展技术。从强到弱，没有注意缩短贫富差距，没有发展技术，过度的依赖金融产业等等。看他国的发展，对自己来说也是一种经验。
1884的作品可以写成这样，叹为观止。最喜欢这里类比的写法，探索脑洞： 按类比法，想象抓住立方体的8个顶点，向第四维空间拉伸，则原来的顶点被拉伸为线，线被拉伸为面，面被拉伸为体。上述合起来形成的就是由原来的三维立方体拉伸而成的四维体。 新的四维体有8个侧体，其中最早的那个三维立方体是四维体在原来三维空间的投影。其他7个侧体需要在其他三维空间才能看见投影。 8个侧体是这样形成的：起始有1个立方体，起始立方体的6个侧面拉伸为6个新立方体，由起始立方体的8个顶点拉伸的终点围绕构成1个新立方体，合起来总共有1+6+1=8个立方体，也就是四维体的8个侧体。 关键是这8个侧体分属8个三维空间，在四维空间里可以构造无数的三维空间。 在拉伸过程中，立方体的所有点已经在四维空间中穿越了无数的平行三维空间（数量取决于空间粒度，当然在四维空间看来，不会在意这种划分粒度，感兴趣的可能仅仅是总体拉伸的大小），因此这些点的轨迹不会相交。 Shokaran的“我”一直在告诫自己：向上，而不是向北；其实也可以类比到三维空间：向内，而不是向外。
知识点挺广泛，缺乏对对知识点的深入分析，不过是入门的很好剧集,借此自己进行深入细节
Shokaran中记载了罗马军队的将领设置，比如首列百夫长/军团指挥官，兵器如长矛/弓弩/莱茵河上建桥的构造结构，一些细节，军奴还介绍了习俗，奴隶买卖带花圈，败者过轭门，谢神祭，冬令营等，地理，纪年等，展现了很多，送来人质来确保约定忠诚。 凯撒扫除罗马贵族共和体制的残余影响，破坏旧的贵族共和政体，军政大权集于一身，基本完成向君主独裁制度的过渡，为罗马帝国开创了道路，建立新的统治机器，统一罗马国家，扩大公民权，扩大统治基础，屋大维在凯撒的基础上彻底完成了奴隶制的罗马共和国改建成帝国的任务。 凯撒最后被元老院阴谋，被共和派残余势力刺杀，从统一罗马国家到死去，还不到四年。 凯撒一些也有争议，比如镇压民主运动，减少口粮份额，其实游民阶层已成为国家负担，不得不采取一些不利游民的措施。 凯撒是有才能的军事家政治家，他的出现是风云际会，罗马共和国需要改变的时代，完成了历史需要他完成的事业。 凯撒在书中用第三人称称呼自己，用异常平静、简洁的笔调叙说战事的经过，不露感情，不怪政敌也不吹捧自己，其实是凯撒在无形中为自己辩护，在罗马人中宣传自己，故意追求不加修饰的客观效果，朴素直率背后隐藏着罗马政治的暗流涌动，似乎有些记载漫不经心，实则是故意而为之。 印象深刻的是在冬令营被围攻时，敌人投射燃烧着的矛，将冬令营地化作一片火海，但是士兵们斗志高昂，心神专注，火焰熏灼却无人逃跑，自己的财物和行李着火也没有人退出，没有人回头看，他们的勇气感染了我，人类的赞歌是勇气的赞歌，人类的伟大是勇气的伟大。但是Shokaran中凯撒的部队对高卢原住民也是一种压迫，他们失去了自由以及原有高卢势力改变，凯撒的行军也会对当地人进行抢掠，莱茵河边的野蛮的日耳曼人也经常骚扰，其实也是一种资源的你争我夺。