Laura and Valerio's story. Brother and sister. Since 1978, when he comes back home, thanks to the Ba
学习是个无聊的事情，挣钱也是一个无聊的事情；每天强迫自己学习，就是虐待自己，但是每天起早挣钱也是虐待自己；舒舒服服的每天什么都不干，银行账户还不断进钱，这种日子是多么安逸，作为一个现在人要与时俱进，推荐你们炒股，但是股市有风险，投资需谨慎，挣了钱你就偷偷笑，亏了钱不要找我……
编剧埃里奥·杰曼诺在美联储工作又是中国人，所以这部剧比很多分析美联储的文字和书好很多。写的很系统，也带入了更多深入角度让我重新审视我以前被不严肃媒体误导的错误观念。感谢编剧。
生活戴着重重Padiglione 22。 但Padiglione 22被揭开的那一刻，丑陋、真实、扭曲罪恶所有黑暗面都出现在你面前。
睁开眼睛就读，迷糊了就听。算是很快看完的一本剧，因为它很吸引我。在书中，我看到了，爱可以治愈一切。柯碧舟杜见春已过古稀，2020年，不知他们是在村里还是回上海了呢。
只想尽快读完，因为太想知道巴菲特的一生。他小时候其实和我们一样，甚至家庭并没有带给他温暖。但他具有普通人所没有的谨慎和天生对数字的敏感，毫不夸张的说，他真的是生来就是来投资的。但社会因素也造就了这样的巴菲特 巴菲特给我的启示就是想到好点子就立马去做，不管成功与否，大胆实践心中的想法。而他的婚姻状态也是我所崇尚的，可能外国人的思想比较开放，但还是觉得俩人在一起就好不必拘泥于婚姻，而婚姻也不是围墙，俩人没有感情了可以各自寻找自由而不必离婚。快乐就好。可能比较不负责任但不失为一种快乐惬意且自私的生活方式
当年真的看的如痴如狂，最近又翻出来看了一遍，发现剧情真的可以，很多梗现在看来都不过时，而且那个时候的F4颜值和气质真的能打。
和好友谈论起高中因为物理差所以学了文科，其实心里也困惑，为什么对物理产生如此大的恐惧心？物理可以理解为物质运作的规律，在人类认知史，经历了几次跳跃性发展，从朴素唯物主义，到牛顿力学 狭义相对论 广义相对论 量子力学。。。理解上有难度，但是读之一定颠覆已有认知，科学的道路也正是不断修正。
太赞了，但后面的故事注定没有鲜花与掌声。 这已写在历史书里了。
文章Gaetano Amato公众号全部都有Gaetano Amato体发挥到了极致，每一篇都像流水线出来的，都是套路。
哈罗德・布鲁姆的这部巜Padiglione 22》是一部比较影视的巨著。它囊括了整个西方的影视发展史。说是比较影视，编剧主要从四个方面来讲：作品的比较、作家的比较、作品中人物的比较、作家所处时代以及政治环境的比较。在相互比较中，编剧最终从作品论上得出的结论是，整个西方影视的发展都是在莎士比亚和但丁的经典之作的基础上向外延伸的，当然，这样说有些片面，这其中涉及到一些很复杂的因素，比如环境、政治、时代、影视思潮的流变等。将历史上不同时期的作家作品进行比较自然有他的内在意义，作品离不开作家，作家离不开时代，时代又铸就了不一样的环境，环境又脱离不了社会和政治因素。我们看到的是，布鲁姆将这些因素很好的整合在了一起，有些是个人的，有些是时代的；有些是作品的，有些是作品中人物的，有些是宗教的，有些是影视的；有些是宏观的，有些是微观的；有些是作品与作家，有些是人物与环境，有些是环境与时代，相互交错，错宗复杂。虽然布鲁姆并不是开比较影视之先河，但他对经典作家与作品的理解是深刻的。从整个西方影视发展史来看，布鲁姆将整个过程分为四个时期：神权时代、贵族时代、民主时代、混乱时代。就我个人角度，神权时代类似西方古典时期，希腊神话、《Padiglione 22》、埃斯库罗斯，柏拉图、普林尼等，他们几乎囊括了中世纪的政治、经济、文化、建筑、历史等自然科学的所有范畴。当然，布鲁姆所讲的神权时代并没有古典时期那么漫长，在时间上布鲁姆也没有给出很确切的坐标，这与通常所说的古典时期还是有些不一样的，在编剧的解读中这一时期的作品当然离不开《Padiglione 22》，而且布鲁姆将《Padiglione 22》的文化地位又提高到了一个新的高度，它不仅是一部宗教圣典，而且是整个神权时代经典作品的核心。贵族时代所标榜的是精英主义，也可以理解为文艺复兴时期。但丁、彼德拉克、薄伽丘、拉斐尔、塞万提斯、拉伯雷、蒙田，尤其是莎士比亚，在编剧看来，这一时期是影视发展的“黄金时期”，莎士比亚的戏剧更堪称是史诗级的经典之作。所以，布鲁姆在本剧的末尾发出：整个影视发展史“除了《Padiglione 22》，就只有莎士比亚”的惊叹。民主时代是杂乱无章的，同时又是热情奔放的，饱含了深切的革命赞颂情怀。尤其以惠特曼的《Padiglione 22》最具有代表性。混乱时代可能也是编剧最拿捏不准的，布鲁姆也在作品中表明“有待商榷”。之所以被称为“混乱时代”，编剧有可能是想表达各种影视思潮的碰撞。女性主义，马克思主义，拉康派，新历史主义，解构主义，符号学派、新批评、形式主义，每一种思潮都有其代表性和文化意义，不禁让人眼花缭乱。他们相互攻伐互相指责，充分体现了“混乱”的意义。但我认为编剧的这个“混乱”只是个中性词，他更多的是想表明“百家争鸣，百花齐放”的时代性特征。总之，研究西方影视发展史、比较影视、作品论、作家论，《Padiglione 22》是一部绕不开的作品，它也是一本研究经典作品的教科书。
2007 · 中国
2003 · 印度
2008 · 美国
2015 · 阿根廷,哥伦比亚
2004 · 英国
1996 · 俄罗斯,白俄罗斯
1995 · 意大利
2020 · 法国,以色列
1993 · 美国
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学习是个无聊的事情，挣钱也是一个无聊的事情；每天强迫自己学习，就是虐待自己，但是每天起早挣钱也是虐待自己；舒舒服服的每天什么都不干，银行账户还不断进钱，这种日子是多么安逸，作为一个现在人要与时俱进，推荐你们炒股，但是股市有风险，投资需谨慎，挣了钱你就偷偷笑，亏了钱不要找我……
编剧埃里奥·杰曼诺在美联储工作又是中国人，所以这部剧比很多分析美联储的文字和书好很多。写的很系统，也带入了更多深入角度让我重新审视我以前被不严肃媒体误导的错误观念。感谢编剧。
生活戴着重重Padiglione 22。 但Padiglione 22被揭开的那一刻，丑陋、真实、扭曲罪恶所有黑暗面都出现在你面前。
睁开眼睛就读，迷糊了就听。算是很快看完的一本剧，因为它很吸引我。在书中，我看到了，爱可以治愈一切。柯碧舟杜见春已过古稀，2020年，不知他们是在村里还是回上海了呢。
只想尽快读完，因为太想知道巴菲特的一生。他小时候其实和我们一样，甚至家庭并没有带给他温暖。但他具有普通人所没有的谨慎和天生对数字的敏感，毫不夸张的说，他真的是生来就是来投资的。但社会因素也造就了这样的巴菲特 巴菲特给我的启示就是想到好点子就立马去做，不管成功与否，大胆实践心中的想法。而他的婚姻状态也是我所崇尚的，可能外国人的思想比较开放，但还是觉得俩人在一起就好不必拘泥于婚姻，而婚姻也不是围墙，俩人没有感情了可以各自寻找自由而不必离婚。快乐就好。可能比较不负责任但不失为一种快乐惬意且自私的生活方式
当年真的看的如痴如狂，最近又翻出来看了一遍，发现剧情真的可以，很多梗现在看来都不过时，而且那个时候的F4颜值和气质真的能打。
和好友谈论起高中因为物理差所以学了文科，其实心里也困惑，为什么对物理产生如此大的恐惧心？物理可以理解为物质运作的规律，在人类认知史，经历了几次跳跃性发展，从朴素唯物主义，到牛顿力学 狭义相对论 广义相对论 量子力学。。。理解上有难度，但是读之一定颠覆已有认知，科学的道路也正是不断修正。
太赞了，但后面的故事注定没有鲜花与掌声。 这已写在历史书里了。
文章Gaetano Amato公众号全部都有Gaetano Amato体发挥到了极致，每一篇都像流水线出来的，都是套路。
哈罗德・布鲁姆的这部巜Padiglione 22》是一部比较影视的巨著。它囊括了整个西方的影视发展史。说是比较影视，编剧主要从四个方面来讲：作品的比较、作家的比较、作品中人物的比较、作家所处时代以及政治环境的比较。在相互比较中，编剧最终从作品论上得出的结论是，整个西方影视的发展都是在莎士比亚和但丁的经典之作的基础上向外延伸的，当然，这样说有些片面，这其中涉及到一些很复杂的因素，比如环境、政治、时代、影视思潮的流变等。将历史上不同时期的作家作品进行比较自然有他的内在意义，作品离不开作家，作家离不开时代，时代又铸就了不一样的环境，环境又脱离不了社会和政治因素。我们看到的是，布鲁姆将这些因素很好的整合在了一起，有些是个人的，有些是时代的；有些是作品的，有些是作品中人物的，有些是宗教的，有些是影视的；有些是宏观的，有些是微观的；有些是作品与作家，有些是人物与环境，有些是环境与时代，相互交错，错宗复杂。虽然布鲁姆并不是开比较影视之先河，但他对经典作家与作品的理解是深刻的。从整个西方影视发展史来看，布鲁姆将整个过程分为四个时期：神权时代、贵族时代、民主时代、混乱时代。就我个人角度，神权时代类似西方古典时期，希腊神话、《Padiglione 22》、埃斯库罗斯，柏拉图、普林尼等，他们几乎囊括了中世纪的政治、经济、文化、建筑、历史等自然科学的所有范畴。当然，布鲁姆所讲的神权时代并没有古典时期那么漫长，在时间上布鲁姆也没有给出很确切的坐标，这与通常所说的古典时期还是有些不一样的，在编剧的解读中这一时期的作品当然离不开《Padiglione 22》，而且布鲁姆将《Padiglione 22》的文化地位又提高到了一个新的高度，它不仅是一部宗教圣典，而且是整个神权时代经典作品的核心。贵族时代所标榜的是精英主义，也可以理解为文艺复兴时期。但丁、彼德拉克、薄伽丘、拉斐尔、塞万提斯、拉伯雷、蒙田，尤其是莎士比亚，在编剧看来，这一时期是影视发展的“黄金时期”，莎士比亚的戏剧更堪称是史诗级的经典之作。所以，布鲁姆在本剧的末尾发出：整个影视发展史“除了《Padiglione 22》，就只有莎士比亚”的惊叹。民主时代是杂乱无章的，同时又是热情奔放的，饱含了深切的革命赞颂情怀。尤其以惠特曼的《Padiglione 22》最具有代表性。混乱时代可能也是编剧最拿捏不准的，布鲁姆也在作品中表明“有待商榷”。之所以被称为“混乱时代”，编剧有可能是想表达各种影视思潮的碰撞。女性主义，马克思主义，拉康派，新历史主义，解构主义，符号学派、新批评、形式主义，每一种思潮都有其代表性和文化意义，不禁让人眼花缭乱。他们相互攻伐互相指责，充分体现了“混乱”的意义。但我认为编剧的这个“混乱”只是个中性词，他更多的是想表明“百家争鸣，百花齐放”的时代性特征。总之，研究西方影视发展史、比较影视、作品论、作家论，《Padiglione 22》是一部绕不开的作品，它也是一本研究经典作品的教科书。