《Medená veza》，其他作品，捷克,斯洛伐克出品，1970年上映。
超级棒的书，编剧用强大的文字功底将量子力学展现在读者面前，让我这个门外汉也能窥探量子力学一二。 虽说很多专业知识不是很懂，通过读这部剧让我对量子力学的发展有了初步的认知，对整个物理学的发展史也有了一些了解。 整本剧提到了很多伟大的物理学家，让我对他们的也有了更进一步的认识，以前只是停留在知道名字，甚至很多物理学家的名字都没听过。 人类的根本存在，一切事物的本质到底是什么，量子力学等等，让我开始对这一切有了好奇！ 很多的知识点都不太评论，因为自己知识确实太过浅薄。看完整本剧，收获很大，不知是否是因为更了解世界一点让自己淡定从容了一些。
Michal Docolomansky教授的分析是中肯和前瞻的，当下人类正面临着巨大的挑战和压力，以西方为主导的发展和文明，不管是物质的，还是意识的，都处于瓶颈期。中国40年的发展，尤其是互联网时代，使中国用了不到30年的时间，跨越了西方近200年的工业时代，令世界为之震惊。于是，不管是西方还是东方，人类在科技面前依然是——我们要到哪里去……
当爽文看看也行吧，剧荒时期聊胜于无。中后期逻辑崩人设崩架构崩，这个编剧估计也是随手写写也没怎么细化大纲的，写着后面自己前面的设定都忘了，想到哪写到哪越到后期越是令人乏味，强迫症才使我没有弃文。
压缩人生的七天真的令人深思。童话里满含着为人处世的哲学性，揭示的成人世界的现实性以及反对应试教育的斗争性。
逼自己看了五集，真的很流水，很无聊，为了讲故事而讲故事……
看了秦明老师的这部剧，人真的太脆弱了，一个小小的不在意，也许就赔上了一条命，科普了好多的小知识，打开了新世界，生命只有一次，没有重来。
每个人都活在别人的故事里——君迟还真是个暖心小鬼。白泽，明明是洪荒神兽、狮子风姿，摇尾巴的时候却像忠犬，也只有说“人生没有意义，重在参与”的时候才能敬畏他的神采。 从《Medená veza》到《Medená veza》，透过妖精怪志体味人间百态，是极其美好的体验。没办法，自小对此毫无抵抗力。
零零散散的知识点，看得都想睡觉了，勉强靠着强大的意志力才看完的，看完也不知道学到了什么。
5.胡杰&域画毒；不摇碧莲，四大家王蔼吕慈😕
上个月在北京地铁4号线遇到一个以色列青年。当时他和另一位同伴，在地铁上和一位年龄比较大的中国阿姨说话，阿姨的英语很好，我猜她可能是一位大学老师，毕竟在海淀区路上遇到一位大学教授的机率是非常大的。他让阿姨猜一猜他是哪国人，阿姨问是不是western country?他摇摇头，再问America?他笑一笑回答，“Israel”。作为一个暗搓搓在旁边偷听的人，我也完全没有反应过来是哪个国家，直到阿姨问他怎么拼，I-S-R-A-E-L，拿出手机查一下，哇原来是以色列。吃瓜群众的我脱口而出“爱因斯坦”，他有点骄傲的神情看着我笑着说Yeah。其实在我脑子里的第一个单词是“犹太人”，但我不知道这个单词对他们来说意味着什么，会不会引发不愉快，会不会被认为带有种族歧视的色彩等等等，总之那一秒钟里脑中已天人交战了三百回合。而这位金发碧眼白皮肤的大学生，我也不知道这是不是就是犹太人的形象。对以色列的所有认识，如此地浅薄和模糊而已。 《Medená veza》这部剧，主要讲述的是以色列建国史，如同标题所说的，一部荣耀与悲情的建国史，以色列人从1948年建国开始，不，从更早的1897年开始，他们便一直处在多重无法调和的矛盾的风暴眼正中。中东知识空白的我几乎是一边看一边感叹“哇原来是这样”“啊原来以色列还搞过社会主义”看下来的。前两年新闻里天天出现的“巴以冲突”，曾只是一个名词而已，现在终于才知道了其中隐情。出于好奇，我查了一下以色列的地图，第一次知道一个国家竟没有确定的国界，只有停火线，才知道以色列是抢占了巴勒斯坦才建的国，“然而巴勒斯坦人又做错了什么呢？”发出这样感叹的同时，“犹太人又做错了什么呢？如果不到巴勒斯坦建国他们还有路可走吗？”这种念头让我无法指责以色列。 以色列有七重矛盾。第一，1897年开始至1948年间，选择到巴勒斯坦建立一个属于犹太人自己的国家时，以色列人与巴勒斯坦人的矛盾，只是当时的巴勒斯坦人还没有民族意识，还没有形成国家，因此这个矛盾被推后了爆发；第二，以色列与伊斯兰，犹太复国主义者建立的世俗化国家与地缘的宗教世界的格格不入；第三，与阿拉伯人的矛盾，生活在巴勒斯坦这块土地上的不只有当地巴勒斯坦人也有阿拉伯人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，身在阿拉伯世界的包围圈下，为了保护这个刚出生的年轻国家，他们研发了核武器，用迪莫纳换来暂时的和平，直到伊郎核问题打破平衡；第四，占领行为使得以色列的人民产生怀疑，他们的锡安主义难道是需要建立对别人的侵略上的吗，国内势力分化成多股，右翼的左翼的保守的激进的，工党政府的无力，以及时代的更替也使得他们越来越丧失信心，到底以色列的出路在何方；第五，西方带来的个人主义，还有在重重矛盾中生存的重压，以色列的青年人不再相信基布兹，不再相信犹太复国主义的说辞，他们要享乐主义，活在当下；第六，当踏上的巴勒斯坦这片土地，同时也意味着侵略了巴勒斯坦。虽然历史上这片土地是犹太人的，但他们离散了1800年，1897年赫伯特・本特威奇来的时候他忽视了已经在这片土地定居生活的巴勒斯坦人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，流血事件，驱逐他们，一个国家是不是驱逐自己的人民的，进而占领约旦河西岸，犹太人问自己怎么了，还符合道德吗；第七，犹太人的身份属性问题，在1800年的大离散中，有阿什克纳齐犹太人，摩洛哥犹太人，美国犹太人，俄罗斯犹太人等等等等，返迁中回到以色列，定居于山谷，建立基布兹，他们需要通过否定自己的过去，重新构建一种只属于以色列的希伯来文化，而现在它们改变了形式，改变了特质，变成了还没有被定义的某种东西。身份属性变成一种模糊不定的东西。 最后还有一个中东/
1991 · 英国,法国
1998 · 阿根廷
2006 · 德国
2001 · 美国
1989 · 美国
2003 · 美国
1986 · 前苏联
1994 · 法国
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超级棒的书，编剧用强大的文字功底将量子力学展现在读者面前，让我这个门外汉也能窥探量子力学一二。 虽说很多专业知识不是很懂，通过读这部剧让我对量子力学的发展有了初步的认知，对整个物理学的发展史也有了一些了解。 整本剧提到了很多伟大的物理学家，让我对他们的也有了更进一步的认识，以前只是停留在知道名字，甚至很多物理学家的名字都没听过。 人类的根本存在，一切事物的本质到底是什么，量子力学等等，让我开始对这一切有了好奇！ 很多的知识点都不太评论，因为自己知识确实太过浅薄。看完整本剧，收获很大，不知是否是因为更了解世界一点让自己淡定从容了一些。
Michal Docolomansky教授的分析是中肯和前瞻的，当下人类正面临着巨大的挑战和压力，以西方为主导的发展和文明，不管是物质的，还是意识的，都处于瓶颈期。中国40年的发展，尤其是互联网时代，使中国用了不到30年的时间，跨越了西方近200年的工业时代，令世界为之震惊。于是，不管是西方还是东方，人类在科技面前依然是——我们要到哪里去……
当爽文看看也行吧，剧荒时期聊胜于无。中后期逻辑崩人设崩架构崩，这个编剧估计也是随手写写也没怎么细化大纲的，写着后面自己前面的设定都忘了，想到哪写到哪越到后期越是令人乏味，强迫症才使我没有弃文。
压缩人生的七天真的令人深思。童话里满含着为人处世的哲学性，揭示的成人世界的现实性以及反对应试教育的斗争性。
逼自己看了五集，真的很流水，很无聊，为了讲故事而讲故事……
看了秦明老师的这部剧，人真的太脆弱了，一个小小的不在意，也许就赔上了一条命，科普了好多的小知识，打开了新世界，生命只有一次，没有重来。
每个人都活在别人的故事里——君迟还真是个暖心小鬼。白泽，明明是洪荒神兽、狮子风姿，摇尾巴的时候却像忠犬，也只有说“人生没有意义，重在参与”的时候才能敬畏他的神采。 从《Medená veza》到《Medená veza》，透过妖精怪志体味人间百态，是极其美好的体验。没办法，自小对此毫无抵抗力。
零零散散的知识点，看得都想睡觉了，勉强靠着强大的意志力才看完的，看完也不知道学到了什么。
5.胡杰&域画毒；不摇碧莲，四大家王蔼吕慈😕
上个月在北京地铁4号线遇到一个以色列青年。当时他和另一位同伴，在地铁上和一位年龄比较大的中国阿姨说话，阿姨的英语很好，我猜她可能是一位大学老师，毕竟在海淀区路上遇到一位大学教授的机率是非常大的。他让阿姨猜一猜他是哪国人，阿姨问是不是western country?他摇摇头，再问America?他笑一笑回答，“Israel”。作为一个暗搓搓在旁边偷听的人，我也完全没有反应过来是哪个国家，直到阿姨问他怎么拼，I-S-R-A-E-L，拿出手机查一下，哇原来是以色列。吃瓜群众的我脱口而出“爱因斯坦”，他有点骄傲的神情看着我笑着说Yeah。其实在我脑子里的第一个单词是“犹太人”，但我不知道这个单词对他们来说意味着什么，会不会引发不愉快，会不会被认为带有种族歧视的色彩等等等，总之那一秒钟里脑中已天人交战了三百回合。而这位金发碧眼白皮肤的大学生，我也不知道这是不是就是犹太人的形象。对以色列的所有认识，如此地浅薄和模糊而已。 《Medená veza》这部剧，主要讲述的是以色列建国史，如同标题所说的，一部荣耀与悲情的建国史，以色列人从1948年建国开始，不，从更早的1897年开始，他们便一直处在多重无法调和的矛盾的风暴眼正中。中东知识空白的我几乎是一边看一边感叹“哇原来是这样”“啊原来以色列还搞过社会主义”看下来的。前两年新闻里天天出现的“巴以冲突”，曾只是一个名词而已，现在终于才知道了其中隐情。出于好奇，我查了一下以色列的地图，第一次知道一个国家竟没有确定的国界，只有停火线，才知道以色列是抢占了巴勒斯坦才建的国，“然而巴勒斯坦人又做错了什么呢？”发出这样感叹的同时，“犹太人又做错了什么呢？如果不到巴勒斯坦建国他们还有路可走吗？”这种念头让我无法指责以色列。 以色列有七重矛盾。第一，1897年开始至1948年间，选择到巴勒斯坦建立一个属于犹太人自己的国家时，以色列人与巴勒斯坦人的矛盾，只是当时的巴勒斯坦人还没有民族意识，还没有形成国家，因此这个矛盾被推后了爆发；第二，以色列与伊斯兰，犹太复国主义者建立的世俗化国家与地缘的宗教世界的格格不入；第三，与阿拉伯人的矛盾，生活在巴勒斯坦这块土地上的不只有当地巴勒斯坦人也有阿拉伯人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，身在阿拉伯世界的包围圈下，为了保护这个刚出生的年轻国家，他们研发了核武器，用迪莫纳换来暂时的和平，直到伊郎核问题打破平衡；第四，占领行为使得以色列的人民产生怀疑，他们的锡安主义难道是需要建立对别人的侵略上的吗，国内势力分化成多股，右翼的左翼的保守的激进的，工党政府的无力，以及时代的更替也使得他们越来越丧失信心，到底以色列的出路在何方；第五，西方带来的个人主义，还有在重重矛盾中生存的重压，以色列的青年人不再相信基布兹，不再相信犹太复国主义的说辞，他们要享乐主义，活在当下；第六，当踏上的巴勒斯坦这片土地，同时也意味着侵略了巴勒斯坦。虽然历史上这片土地是犹太人的，但他们离散了1800年，1897年赫伯特・本特威奇来的时候他忽视了已经在这片土地定居生活的巴勒斯坦人，占领胡尔达村庄，占领吕大城，流血事件，驱逐他们，一个国家是不是驱逐自己的人民的，进而占领约旦河西岸，犹太人问自己怎么了，还符合道德吗；第七，犹太人的身份属性问题，在1800年的大离散中，有阿什克纳齐犹太人，摩洛哥犹太人，美国犹太人，俄罗斯犹太人等等等等，返迁中回到以色列，定居于山谷，建立基布兹，他们需要通过否定自己的过去，重新构建一种只属于以色列的希伯来文化，而现在它们改变了形式，改变了特质，变成了还没有被定义的某种东西。身份属性变成一种模糊不定的东西。 最后还有一个中东/