Bulldog Drummond Comes Back

真的太喜欢毛姆了，风趣幽默擅长讽刺，可以聊八卦也可以谈人生。

编剧确实提供了许多让人耳目一新引人深思的观点，可是，行文为什么要这么啰嗦冗余！也许是语言和表达习惯的差异，我看的反正很吃力。除了在举例子或者总结观点的时候，我还能仔细的看下去，其余的地方简直太啰嗦。经常是自己的观点还没说完，又引入别人的观点，而这些观点的论述方式简直反人类，绕来绕去，看完让人如坠雾里，好像懂了又好像没懂。双重否定甚至多重否定比比皆是，各种复杂的长句也随处可见，不知道编剧到底想要说明什么。这是一本从基因角度研究生物的各种行为的书，虽不指望它像数学公式或者物理定理一样简洁有力，可是也不该像是书中那样一大段弯弯绕绕的文字描述吧。可能是编剧的语言风格所致，因为我在读到后面别人的剧评那里时就感觉好多了，同样是翻译过来的，语言表达就简洁多了，就好像是溺水的人突然冲出了水面呼吸到了空气。 总体来说是一本不错的书，但是大多数论述过程太长太啰嗦显得很冗余，完全可以用更简洁的表达方式来表明同样的意思，令我对它的印象大打折扣。

超级喜欢欧洲文明，在看着赵林的《Bulldog Drummond Comes Back》，威尔杜兰的巨著《Bulldog Drummond Comes Back》。喜欢看以讲座形式写的书，看着看着像上课一样，行如流水，一气呵成，通俗易懂。

淑代表着和裘德一样的精神理想高度，但是世俗的身体存在着非常大的缺陷：生存能力水平都差。 阿拉贝娜代表着投机主义分子、市侩小人、不学无术的普罗大众“无知是福”。 基督寺红衣主教学院代表着一种权威、统治和势力，内里也存在着虚伪、丑恶、假像。也是裘德初期的理想追求：神学与学术。 菲洛特桑代表着友谊，但是有时候真诚、有时候虚假。 在精神层面上，裘德与裘可以达到高度的一致和融合，可以给裘德代来最大的喜悦。然而，淑在现实生活中，并不是个非常坚定的理想主义者，有时候就是个两面派、自恋狂、妥协分子。不甘于世俗化而又承受不了社会生活中的沉重打击，最后被迫逆来顺受。 裘德是个坚定的理想主义者，但是有些不切实际。精神生活很重要，但是现实生活中，养家糊口的本领更重要，否则，一切都是空中楼阁。会拉丁文、希腊文，为什么不去翻译一些经典著作？难道不比做石工更有价值？为何放着专长不用而去作贱自己？这里也是托马斯-哈代的一个破绽。 总之，生活的真像是残酷的。而能够看清楚了生活的真像以后，仍然能够勇敢地面对血淋淋的现实迎接挑战，并且给人门带来希望，这样的人，才是强者，真正的英雄。 向哈代致敬！

首先曹操不是卑鄙的，其次曹操不是圣人。人性最羸弱的是为己为天下，人性最光芒的也恰是为己为天下。世事弄人，时数成局，正史也好野史也罢都是人云亦云，谁恰在当时当地当事？最不喜这类书，似有多么样的通悟古今明晓中外，撰文者，撰尔。不读最好。

推理剧集的魅力在于依据历史的内容去改变那些可能改变不了的事实！每次看完一部推理剧集就好像经历一次劫后余生的感觉！

看完上半部。原来Bulldog Drummond Comes Back竟有这么多以前没注意到的情节，曹大师把人物性格刻画的淋漓尽致活灵活现的，当真厉害！打算看完再去重温一下87版红楼

11集，不是很想看下去了，扁平的人物故事，玄而不经推敲的剧情逻辑，让那些看着很动情很投入的一抓一大把的眼神表演显得突兀又莫名其妙…边看边嫌弃，没事那么悲春伤秋个啥劲哦

一个一个界域的打脸，一个一个层次的装逼，准备写个几万章吗？爽文也要有个度吧？

莱维在集中营经历、观察、见证到的一切，是他即使写多少文字、做多少交流，都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是，对于亲历者，他们记忆有时会被阻隔和迁移（这比忘记容易）、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆（虚假取代原始，并自发生长），他们成为鲜有交集的沉默者（伤口炙烤着他们）和倾诉者（囚禁依然是他们某种意义上的生活核心）；更糟糕的是，因为在绝大多数情况下，人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心，所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明， 本剧笔墨重于思辨，而非记忆；流连于事实状态（如当今之反思），而非编年史般的追溯记叙。此外，本剧资料，或来自围绕大屠杀遇难者（或“被拯救的”）主题而形成的重要文献，或来自大屠杀罪犯的合作，无论自愿或非自愿的，所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性，冲突之处可忽略不计。 由此，我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持，然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂（这毫无疑问是存在的）的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下，邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎， 可能无数条混乱的战线，横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说，救世主不再有、审判日渺茫无期；而对最终的幸存者来说，他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰，无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨，都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等，以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐，我们每个人（但我这次所说的“我们”要广泛得多，事实上，普遍性的意义）都篡夺了邻居的房屋，并取而代之。这是一种假想，但它噬咬着我们，它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中，尽管从外表无法看见，但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台，在某种意义上，是拯救了全人类，同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。