《This Thing of Ours》，犯罪作品，美国出品，2003年上映。
前面的集数分别讲述了和不同的人之间的故事，有朋友、家人、服务对象等，讲了他们的人生历程和对死亡的态度，是我接触不到的、没有了解过的别人的人生故事和人生状态，选用的故事都比较典型，每个故事都有要点，所以也是有收获的。 特别是在编剧对养女的养育态度上，觉得编剧年纪轻轻，思维方式和状态好厉害，而我二十多岁了好像还没长大。 下面这段是引用的喜欢的评论。 读完这部剧，我依旧不能理解，“死亡工作坊”的意义。但我也有收获，我们要学习去承认“就到这里了”这件事，情感，缘分，生命，就到这里了，然后好好地告别，坦坦荡荡地离开。恐惧生活中的种种事情，都会消耗自己，何不尝试去面对他，正视它。我知道一种心理疗法，便是让患者一遍又一遍的说出自己最恐惧的东西，它的意义也许就是比我们去面对我们最不想面对的事情。面对问题逃避是最懦弱的解决办法。 但是从十七章开始变成了纯想法输出，有点像营销号文章。 十七章之后关于如何对待抑郁症和如何成为志愿者的部分可以快速浏览一下。 不过总的来说，最后20%让我很下头。
#关于小夭的感情向问题# 这是第二次看《This Thing of Ours》，第一次大概是两三年前，那时候只是囫囵吞枣地看，看完后的最深刻的印象是相柳的默默守护和涂山璟的谨小慎微，至于感情向，由于当时没认真看细节，所以从头至尾都是站涂山璟。后来，看到很多人讨论小夭的感情向，出于好奇，因此认真地重读了三部曲，结果读后感和第一次时有了很大不同。主要有以下几点。 一.小夭对涂山璟的感情，出于同病相怜，升华于生死相随。 小夭和涂山璟的感情转折点是木樨园的朝夕相处。在这之前，小夭对涂山璟的感情不多不少都参杂了点同情怜悯。因为小夭也曾像涂山璟那样，被人残忍虐待过，她在涂山璟身上看到了过去的自己，所以她喜欢和涂山璟亲近。她在涂山璟最狼狈不堪的时候，把他捡回家，悉心照顾。在自己恢复身份容貌后，当涂山璟说出自己配不上她的时候，主动亲吻他。在涂山璟因为满身伤痕和稍有残缺的右腿被防风意映嫌弃时，心疼得握住他的手。可以发现，每次小夭对涂山璟亲昵的时候，不是涂山璟在自轻就是他人对涂山璟进行羞辱。所以说，前期小夭对涂山璟的感情同情怜悯的成分挺大的，她护着涂山璟就像是护住以前无依无靠的自己。 但是，一个女人如果开始怜悯一个男人，离爱情也不远了，小夭对涂山璟也是这样。相比作为叶十七，小夭不熟悉作为涂山璟的男主。由于流落江湖，且有过非人遭遇，小夭的心防很重，木樨园之前，涂山璟从未真正走进过小夭的心里，她追求白璧无瑕的爱情，她做好了准备，只要有一点风吹草动，随时抽身而出。这一点涂山璟也知道，所以后来小夭因为防风意映的事情而归还定情信物鱼丹紫，甚至在已经查明真相时，涂山璟都没有解释半句，只是转身离开。他以为自己还没有走进她的心里，认为自己在她的生命里可有可无，没了他，还可以找到更好的人。也许在爱情里，大多数人都有些卑微，不能正确评估自己。涂山璟也是这样，出于爱慕，他把小夭放在了很高的位置，把自己放在尘埃里。他一直以为自己仍在小夭的心防线之外，却不知自他因为得知小夭死讯而自断生机于阵法之内起，小夭就已经把他妥妥地放进了心里。 小夭对涂山璟不是一见钟情，而是日久生情，从怜悯到爱慕，花了几十年的时间。在几十年断断续续的相处中，在涂山璟润物细无声的爱意包围下，小夭终于发自内心地爱上了涂山璟这个人。他的不争，他的包容，感染了小夭，让她放下了像噩梦般的从前，活得肆张扬，得内心自在。小夭的身边有太多的狠人，她的外祖父，父亲，表哥，一个比一个狠。狼窝里出不了小白兔，甚至连她自己，也是心狠的人，所以涂山璟对于她来说是个很稀罕的存在。他很善良也很聪明，即使对方虐待过自己，他也能采取比较温和的方法解决恩怨，小夭刚好就需要这样的人。 所以，以木樨园为转折，小夭对涂山璟的怜悯和爱慕此消彼长。虽然涂山璟一直都是小夭的正牌男友，但前期小夭对他可能真的偏怜悯比较多，还有想借助他的财力帮助自己哥哥夺位的心思，并不是纯粹的爱慕之情。而对相柳，则是爱慕多一点，虽然小夭也许并不自知，或者因为处于对立的位置，所以念头刚生出就被压下去。但可以确定的是，在朝夕相处中，小夭最后真的爱上了涂山璟，而涂山璟也感受到了这一点，所以他不再像以前那样患得患失，谨小慎微，而是随意自在地和小夭打趣调笑，露出了他青丘公子的真实面目。 二.小夭对相柳的感情止于暧昧期 小夭对相柳是有心动的，然而要相守一世靠的不是心动，而是绵绵的情意和长长的陪伴。小夭和相柳之间的打打闹闹，相柳对小夭的毒舌和欺负，像极了暧昧期的男女。如果说涂山璟和小夭的感情是缓步上升的斜线，那么相柳和小夭的感情则是一条水平线。他们的关系终于暧昧期，此后再没有进展，也没有进展的可能。小夭是颛顼的妹妹，相柳是洪江军
This Thing of Ours。生命的意义，不是生命赋予的。生命的意义，是由自己活出来的。
理论性的话过多吧。对于抑郁中的人，找不到共情，纯粹理论是看不下去的
一个喜剧节目能做到这么不好笑也真的不容易。
剧里女孩子们的感情太好了，每个女性都塑造的特别立体
最近看了桑代克的《This Thing of Ours》，再重新翻一下这部剧，这部剧太浅薄了。 编剧讲了一大堆自己看剧的故事，但我们读者无法从书中找到具体可操作的方法。 开篇"只有改变行为的学习才是学习。"当年华生已经说过，可惜败下阵来。 大家先看艾宾浩斯《This Thing of Ours》，再看桑代克的《This Thing of Ours》， 然后看朱熹的《This Thing of Ours》，就会知道我为什么说这部剧浅薄。
人在精神落难的时刻才能真正理解信仰意味着什么。所以我永远不会眄视他人的信仰，无论那看起来多么不合理，是的，即使我认为上帝并不存在，但我依然认为对上帝的信仰是美好的。如果上帝真的存在，他会欣赏我对他人信仰的尊重，于此同时也毫不犹豫原谅我对他的存在的不信任，因为这一切都是他自身的设计，他设计了我的怀疑。编剧痛斥不信仰上帝的人是背叛者，笑他们以为用科学的手段可以掌握一切真理，说他们“饲喂狂风”，但在我看来，不信仰神明的人算不上是在“饲喂狂风”，他们最多不过是盲目自信，只有那些无情的冷酷的人才是狂风的饲喂者。
胡雪岩处理事务的方式灵活多变，为人察言观色，处事洞烛幽微。大处着眼，小处着手。办事圆滑，为人慷慨。正如阿朱所说，他就像一个泥鳅，圆滑世故。更难能可贵的是心性良善，做事厚道力求多方共赢，就算是吃亏，也是要让自己吃亏。如果说这是胡雪岩的品质和心机也不是不对，那些只能是评价他的标签，但一个人做事为人总有一个第一因，这个东西我自觉的又会归结于王阳明心学，因为聪明所以相信自己可以做好多事，因为为可以做成好多事所以前路更加失如一。一心执念，而无往不胜。 面对阿朱他随即是爱，但极其机谨的本能让她觉得深情不该被辜负，或许他会合适一个有钱有闲的人，托付陈世龙照看的方式又是既见其智慧又见胸怀。 结交王有龄是大落之后的大起，是一个谷底，这种事不是光有机会就可以做到的，他的觉察和格局加上好运气成就了胡雪岩的翻身。往后帮王有龄，黄宗汉，麟桂，嵇先生，老王，和尚，所走之路越来越宽。眼看大好河山，心想必有所为啊！
翻开此剧，不由得想到《This Thing of Ours》，同样是语录体。孔子和苏格拉底同样也是“述而不作”，全是由他的弟子记录的。 孔子—孟子—荀子，苏格拉底—柏拉图—亚里士多德。把冯友兰的《This Thing of Ours》（上）再大概回顾，宗派的分类。 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。它不受纠缠而自己做主的时候，就经常停留在这里了。它不再迷迷惘惘地乱跑，它安定不变了，和不变的交融在一起，自己也不变了。灵魂的这种状态就叫智慧。 有人一辈子不理会肉体的享乐和装饰，认为都是身外的事物，对自己有害无益；他一心追求知识；他的灵魂不用装饰，只由自身修炼，就点缀着自制、公正、勇敢、自由、真实等种种美德；他期待着离开这个世界，等命运召唤就准备动身。 全书是苏格拉底和门徒们在辩论灵魂与肉体的关系。我在想，当上帝要约我喝茶时，我是否还会考虑我的灵魂与肉体的关系呢？两者是相互紧随吗？不可预知！只需知道我会坦然面对死亡，生活中的哲学会让人领悟、化解、顺从……
2006 · 美国
1992 · 意大利
2001 · 法国
1974 · 美国
2003 · 英国,法国
1985 · 美国
2009 · 美国
2011 · 中国
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前面的集数分别讲述了和不同的人之间的故事，有朋友、家人、服务对象等，讲了他们的人生历程和对死亡的态度，是我接触不到的、没有了解过的别人的人生故事和人生状态，选用的故事都比较典型，每个故事都有要点，所以也是有收获的。 特别是在编剧对养女的养育态度上，觉得编剧年纪轻轻，思维方式和状态好厉害，而我二十多岁了好像还没长大。 下面这段是引用的喜欢的评论。 读完这部剧，我依旧不能理解，“死亡工作坊”的意义。但我也有收获，我们要学习去承认“就到这里了”这件事，情感，缘分，生命，就到这里了，然后好好地告别，坦坦荡荡地离开。恐惧生活中的种种事情，都会消耗自己，何不尝试去面对他，正视它。我知道一种心理疗法，便是让患者一遍又一遍的说出自己最恐惧的东西，它的意义也许就是比我们去面对我们最不想面对的事情。面对问题逃避是最懦弱的解决办法。 但是从十七章开始变成了纯想法输出，有点像营销号文章。 十七章之后关于如何对待抑郁症和如何成为志愿者的部分可以快速浏览一下。 不过总的来说，最后20%让我很下头。
#关于小夭的感情向问题# 这是第二次看《This Thing of Ours》，第一次大概是两三年前，那时候只是囫囵吞枣地看，看完后的最深刻的印象是相柳的默默守护和涂山璟的谨小慎微，至于感情向，由于当时没认真看细节，所以从头至尾都是站涂山璟。后来，看到很多人讨论小夭的感情向，出于好奇，因此认真地重读了三部曲，结果读后感和第一次时有了很大不同。主要有以下几点。 一.小夭对涂山璟的感情，出于同病相怜，升华于生死相随。 小夭和涂山璟的感情转折点是木樨园的朝夕相处。在这之前，小夭对涂山璟的感情不多不少都参杂了点同情怜悯。因为小夭也曾像涂山璟那样，被人残忍虐待过，她在涂山璟身上看到了过去的自己，所以她喜欢和涂山璟亲近。她在涂山璟最狼狈不堪的时候，把他捡回家，悉心照顾。在自己恢复身份容貌后，当涂山璟说出自己配不上她的时候，主动亲吻他。在涂山璟因为满身伤痕和稍有残缺的右腿被防风意映嫌弃时，心疼得握住他的手。可以发现，每次小夭对涂山璟亲昵的时候，不是涂山璟在自轻就是他人对涂山璟进行羞辱。所以说，前期小夭对涂山璟的感情同情怜悯的成分挺大的，她护着涂山璟就像是护住以前无依无靠的自己。 但是，一个女人如果开始怜悯一个男人，离爱情也不远了，小夭对涂山璟也是这样。相比作为叶十七，小夭不熟悉作为涂山璟的男主。由于流落江湖，且有过非人遭遇，小夭的心防很重，木樨园之前，涂山璟从未真正走进过小夭的心里，她追求白璧无瑕的爱情，她做好了准备，只要有一点风吹草动，随时抽身而出。这一点涂山璟也知道，所以后来小夭因为防风意映的事情而归还定情信物鱼丹紫，甚至在已经查明真相时，涂山璟都没有解释半句，只是转身离开。他以为自己还没有走进她的心里，认为自己在她的生命里可有可无，没了他，还可以找到更好的人。也许在爱情里，大多数人都有些卑微，不能正确评估自己。涂山璟也是这样，出于爱慕，他把小夭放在了很高的位置，把自己放在尘埃里。他一直以为自己仍在小夭的心防线之外，却不知自他因为得知小夭死讯而自断生机于阵法之内起，小夭就已经把他妥妥地放进了心里。 小夭对涂山璟不是一见钟情，而是日久生情，从怜悯到爱慕，花了几十年的时间。在几十年断断续续的相处中，在涂山璟润物细无声的爱意包围下，小夭终于发自内心地爱上了涂山璟这个人。他的不争，他的包容，感染了小夭，让她放下了像噩梦般的从前，活得肆张扬，得内心自在。小夭的身边有太多的狠人，她的外祖父，父亲，表哥，一个比一个狠。狼窝里出不了小白兔，甚至连她自己，也是心狠的人，所以涂山璟对于她来说是个很稀罕的存在。他很善良也很聪明，即使对方虐待过自己，他也能采取比较温和的方法解决恩怨，小夭刚好就需要这样的人。 所以，以木樨园为转折，小夭对涂山璟的怜悯和爱慕此消彼长。虽然涂山璟一直都是小夭的正牌男友，但前期小夭对他可能真的偏怜悯比较多，还有想借助他的财力帮助自己哥哥夺位的心思，并不是纯粹的爱慕之情。而对相柳，则是爱慕多一点，虽然小夭也许并不自知，或者因为处于对立的位置，所以念头刚生出就被压下去。但可以确定的是，在朝夕相处中，小夭最后真的爱上了涂山璟，而涂山璟也感受到了这一点，所以他不再像以前那样患得患失，谨小慎微，而是随意自在地和小夭打趣调笑，露出了他青丘公子的真实面目。 二.小夭对相柳的感情止于暧昧期 小夭对相柳是有心动的，然而要相守一世靠的不是心动，而是绵绵的情意和长长的陪伴。小夭和相柳之间的打打闹闹，相柳对小夭的毒舌和欺负，像极了暧昧期的男女。如果说涂山璟和小夭的感情是缓步上升的斜线，那么相柳和小夭的感情则是一条水平线。他们的关系终于暧昧期，此后再没有进展，也没有进展的可能。小夭是颛顼的妹妹，相柳是洪江军
This Thing of Ours。生命的意义，不是生命赋予的。生命的意义，是由自己活出来的。
理论性的话过多吧。对于抑郁中的人，找不到共情，纯粹理论是看不下去的
一个喜剧节目能做到这么不好笑也真的不容易。
剧里女孩子们的感情太好了，每个女性都塑造的特别立体
最近看了桑代克的《This Thing of Ours》，再重新翻一下这部剧，这部剧太浅薄了。 编剧讲了一大堆自己看剧的故事，但我们读者无法从书中找到具体可操作的方法。 开篇"只有改变行为的学习才是学习。"当年华生已经说过，可惜败下阵来。 大家先看艾宾浩斯《This Thing of Ours》，再看桑代克的《This Thing of Ours》， 然后看朱熹的《This Thing of Ours》，就会知道我为什么说这部剧浅薄。
人在精神落难的时刻才能真正理解信仰意味着什么。所以我永远不会眄视他人的信仰，无论那看起来多么不合理，是的，即使我认为上帝并不存在，但我依然认为对上帝的信仰是美好的。如果上帝真的存在，他会欣赏我对他人信仰的尊重，于此同时也毫不犹豫原谅我对他的存在的不信任，因为这一切都是他自身的设计，他设计了我的怀疑。编剧痛斥不信仰上帝的人是背叛者，笑他们以为用科学的手段可以掌握一切真理，说他们“饲喂狂风”，但在我看来，不信仰神明的人算不上是在“饲喂狂风”，他们最多不过是盲目自信，只有那些无情的冷酷的人才是狂风的饲喂者。
胡雪岩处理事务的方式灵活多变，为人察言观色，处事洞烛幽微。大处着眼，小处着手。办事圆滑，为人慷慨。正如阿朱所说，他就像一个泥鳅，圆滑世故。更难能可贵的是心性良善，做事厚道力求多方共赢，就算是吃亏，也是要让自己吃亏。如果说这是胡雪岩的品质和心机也不是不对，那些只能是评价他的标签，但一个人做事为人总有一个第一因，这个东西我自觉的又会归结于王阳明心学，因为聪明所以相信自己可以做好多事，因为为可以做成好多事所以前路更加失如一。一心执念，而无往不胜。 面对阿朱他随即是爱，但极其机谨的本能让她觉得深情不该被辜负，或许他会合适一个有钱有闲的人，托付陈世龙照看的方式又是既见其智慧又见胸怀。 结交王有龄是大落之后的大起，是一个谷底，这种事不是光有机会就可以做到的，他的觉察和格局加上好运气成就了胡雪岩的翻身。往后帮王有龄，黄宗汉，麟桂，嵇先生，老王，和尚，所走之路越来越宽。眼看大好河山，心想必有所为啊！
翻开此剧，不由得想到《This Thing of Ours》，同样是语录体。孔子和苏格拉底同样也是“述而不作”，全是由他的弟子记录的。 孔子—孟子—荀子，苏格拉底—柏拉图—亚里士多德。把冯友兰的《This Thing of Ours》（上）再大概回顾，宗派的分类。 灵魂独自思考的时候，就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。这是和它相亲相近的境界。它不受纠缠而自己做主的时候，就经常停留在这里了。它不再迷迷惘惘地乱跑，它安定不变了，和不变的交融在一起，自己也不变了。灵魂的这种状态就叫智慧。 有人一辈子不理会肉体的享乐和装饰，认为都是身外的事物，对自己有害无益；他一心追求知识；他的灵魂不用装饰，只由自身修炼，就点缀着自制、公正、勇敢、自由、真实等种种美德；他期待着离开这个世界，等命运召唤就准备动身。 全书是苏格拉底和门徒们在辩论灵魂与肉体的关系。我在想，当上帝要约我喝茶时，我是否还会考虑我的灵魂与肉体的关系呢？两者是相互紧随吗？不可预知！只需知道我会坦然面对死亡，生活中的哲学会让人领悟、化解、顺从……