Tango das mortesTango das mortes

Tango das mortesTango das mortes，玉秀，玉秧。三个女孩，三种性格，三种不同的人生。可是，结局都是悲伤的，是灰色的。时代禁锢了人的灵魂，也禁锢了她们的一生。在那思想扭曲的时代里，有多少人的一生会被改写被摧毁？Tango das mortesTango das mortes一直要强又能干，她能替代母亲撑起一个家，却撑不住村里人的目光，在父亲当权的时候，敢去那些女人家里警示她们，却不敢在家庭失势时过正常人的生活，一个才二十出头的女孩子选择嫁给一个与父亲差不多大的人，只因他是当权者……追剧的时候，我是悲伤的，编剧的安排绝不是凭空捏造的，这正是我伤心的缘由，那样青春美好的日子就这样被断送，谁之殇？时代之殇，民族之殇。玉秀被玷污，玉秧被诱骗，这也同样是多少少女的缩影？让人怎能不心痛如绞？此时，突然想起了梁晓声的书，也是在那样的时代里，切入点的不同，到底还有能让人读到一些温暖的感觉。感谢这些伟大的作家，用文字，带我们领略和体会那些我们不曾经历的岁月，感受不一样的人生和人性。Claudio Hoffman让我们警醒和珍惜，梁晓声让我们回味和感动。

我们每个人都希望自己能成为最优秀的父母，而且大多数人的确对自己的孩子充满爱心。当我们把自己的意志强加给孩子时，肯定不是由于缺少爱心，而是由于缺少觉醒。事实上，大多数父母都没有意识到，我们同孩子的情感关系是一个循环式的动态关系。父母为了孩子好这一动机不用怀疑，但亲子关系的建立维持过程中只有动机显然不够。觉醒一方面是对自己的教育方式有觉察，另一方面是指要与子女建立精神上的平等交流。编剧以一个不断思考的母亲的身份，给出了关于亲子关系的的思考，值得一读。

路人 老实说挺好看的

前半部分很多共鸣的点。书的后半部分引经据典过多了，看得出史律历史真的很好

中年人生无可奈何，离起点更远，距终点更近。如果你不去感受和体验那份意义，它就真的没有什么意义，不过是生命的过渡而已。

和《Tango das mortesTango das mortes》一样，每次看麦尔的书都看得很慢，可能本质上还是面向英文读者的书创作，对中文读者来说属于“可看但又不够流畅”。和何伟的差距还是有点大呀。 Ps.文后注释非常认真。

Tango das mortesTango das mortes，名字太美了，不得不说这版的翻译也非常的好，文字优美又流畅 十几年前我就看过这部电影，虽然很不耻这段“婚外情”的故事，但依然被演员的演技折服，爱情往往被歌颂的非常伟大，但如果这份爱情是在出轨的基础上建立起来的，那在世人眼中，一切都变了味儿 抛开这部作品谈，在今天，通讯的发达导致婚内出轨越来越多，而当代的婚姻，好像除了生孩子合法之外再没有什么实际意义。出轨方需要在法律上负什么责任吗？没有，除了一些人会良心不安，其余的不痛不痒 很多人认为恋爱的最终是结婚，但结过婚的人肯定明白，爱情和婚姻最终是两回事。最终携手走入婚姻的，未必是你爱的那个人，很大程度上是合适，各个方面的综合合适，如果还有爱，那是你的幸运 婚姻是两个家庭的事，你嫁给了一家子，你娶了一家子，他父母如何，如果有兄弟姐妹，他们为人如何，他们的配偶如何，你们的经济基础如何，因为“贫贱夫妻百事哀”，除了日常的柴米油盐，还有各种琐碎 而爱情，不需要了解这些，它只是两个人的事，只要相爱，那就足够了 出轨，之所以被世人痛恨，是因为这不但以伤害他人为前提，而且大多数人在婚内出轨的时候，往往借着真爱的名义，表现出的却是自己的“贪念” 男女在对待婚姻出轨上，处理方式也是不同，以娱乐圈为例，最近这几年明星出轨的新闻屡上热搜，这个时候就能看出男女对待另一半出轨的不同点了，女的都是且行且珍惜，粥里有了老鼠屎挑出来继续熬，男的，直接离婚

乱七八糟的东西写得很多，想表达的太多了真正重要的东西就没写出来。三大派还有一派最后直接隐身了，张小凡真是人见人爱，碧瑶的爱真是让人害怕，还有狗血真多啊，小环知道碧瑶能救为啥不说话，师娘明显会自杀不知道偷偷看住么，雪琪爱他他怎么就爱上学雪琪了，韩剧加点影视表达

从存在主义到恐怖谷效应再回到存在主义哲学中，仓促的结尾预示着新篇章即将开启，作为哲学读物他缺了些新意，作为科幻题材读物又过于守旧了

一个自足的人生活在专念之中。他察觉到每一刻在发生的一切，无论在身体上、感受上、心上和心物上。他懂得如何在当下的一刻体察事物。他并不追逐过去，也不迷失于未来，因为过去的已不可再，而未来的也真的未到来。生命只存在于当下的一刻。我们失去此刻，就是失去了生命。生活于当下的一刻，才是更好的独处方法。 深刻的宁静的产生，不是因为世界停止下来，或者头脑安静下来了。当我们允许身体和心灵保持当下的原貌——一刻接一刻地，一口呼吸接着一口呼吸地——宁静就被滋养生发出来了。” 人不是活在过去，也不是活在未来，而是活在当下此时此刻。当下的一呼一吸，当下的行住坐卧，当下的任何事情，都值得你一心一意为之专注。 我喜欢洗碗，享受洗碗，喜欢感受碗筷、清水和我的双手在一起的每一刻。这时我就会想，如果我急于求成，为了完成任务，敷衍了之，那么我就能快些坐下来吃块点心、喝杯茶。但倘若如此，洗碗就变得令人不快，结果毫无意义。这对于每分每秒都是奇迹的生命来说，就会因此而留下少许遗憾。碗盘在此，而我在洗碗，这本身就是奇迹！ 如若我不能愉快地洗碗，心里只急于快点洗完，好去吃点心、喝杯茶，那么，到真正洗完的时候，我应该也无法好好享受点心和茶。即便拿着叉子吃点心，我可能也在思考着接下来做什么。于是，这份点心的可口和美味，与享用这份美味的愉悦之情，都将不见。我将不停落入未来之牢笼，完全脱离实际，无法感受此时此刻。 在坐禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任它们来、任它们去，然后这些杂念反而会被你所控制。 比方说你碰到某些烦心事，要完全静下心来打坐是不可能的，如果你拼命压制心念，你的努力就是不正确的努力。唯一可帮助你的努力就是数息，或是把心念专注在一呼一吸上。我说“专注”，但把心念专注在某件事情上并不是禅的真正本意。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。这是最广义的把一切置于控制之下。 要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样细心觉察万事万物，专注地踏着平和的步伐，以及时常带着慈悲的笑容。