《Living, Period》，纪录作品，以色列出品，1999年上映。
第一次读先生的作品，但不是第一次知道这个人。 秋冬季节，台北连绵的阴雨里，园里开过气的团花——各色人等逐一登场。Living, Period，又不完全是Living, Period，更像是你我，是在过去与现实里挣扎纠结的人。无论过去是辉煌还是平淡，现实都充满了无奈。 是我喜欢的文字风格，淡淡的忧伤和无奈，又有着温暖平和的关注，不批判，不颂扬，不疾不徐，娓娓道来，却每每让人湿了眼眶。 这世道啊，车轮一样，不知道什么时候就碾在了谁的身上，一个人如何对抗?花白了须发，褶皱了面容，还有刻满了横七竖八伤痕的心，你看不见。也没人看见，只在夜深人静的时候，淅淅沥沥的雨落在屋檐的时候，一丝丝地疼。
我就是来看看，都是你自己写的书，评分差距这么大，怎么想的，你看看三寸，都啥样了
没有主角光环，每个人都精彩，每个人也都普通，这样的人在大学到处都是，就像大学里曾经最好的我们！
我们都想过做一直特立独行的猪，然而现实是成为Living, Period，至于我们的沉默是因为疲于应付现实的生存，还是忙于构建精神世界的丰饶，唯有自己知道了。 我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。能如我所愿，我的一生就算成功。
这部剧温吞慢热，开局一直说Living, Period身份，到得后来，总是强调弑君这点。前几集，商战，打梁山，虽格局小，总是爽到了。后几集，华夏军爽点来的慢，铺的太开，使我失去耐性了，该是爽处，也显故意为之的痕迹。行文总是切换来切换去，为何不能一起说完？再加上，编剧格局不大，非要弄一些和大儒们辩儒家，辩四民，辩人性社会等。科技上就是初中水平的小孔成像，黑火药，造纸术，热气球。格物也没格出个爽点来浪费了现代穿越的身份buff。还不如自带手机，格物水利发电来的快，爽。 讨论人性，讨论社会，讨论科技，讨论哲学。讨论军事等等，确实显得底蕴不足。自己都把自己说乱套了。谁还能认同了！
从对外来文化的理解，如中国儒学中“仁”与“忠”，到日本本土文化的思考性与独特性，是这个民族文化轴心思想，形成自己的独特之风，深入了解是其优势所在，也是弱势所在，视为一体。他们对于忠的理解更加细腻，可以说是渗透到方方面面。 如：对日本人来说，天皇就是一切。 >> 他们在广播中宣称：“没有永恒不灭的物质，所有的物质资源总有用完的时候，这是一个永远正确的真理。”日本人把这种对精神的绝对信仰毫无保留地带到了战争中的日常行动和战场上。 鼓吹精神胜利法，弘扬民族大格局观，以麻痹现实的瓶颈问题。日本从不扬言自己国家的战败或屠杀行为，而是有选择性的为民众传递正面信息。直到1945年广岛空降“小男孩”，日本政府还在试图掩盖真相。绝大部分的人都只看到‘展示’出来的部分，进而被‘主观性’蒙蔽了。 精神胜利法的典型特征就是在自圆其说的作用力之下，以一切都在预料之中而转移带来的巨大结果和其中风险，包括失败，好像预料之中的失败就不是失败一切。何其秒也。 天皇的全民洗脑模式认为投降是耻辱，崇拜强者的精神胜利法上逻辑体系中最重要的一条就是不能够怯懦！甚至产生怯懦都是原罪！ 但最具有讽刺意味的是天皇最后宣布无条件投降，以及战争狂魔——东条英机，因惧怕死亡而自杀未遂，一个鼓吹到全面愚民的政策，其本身就违背人性！ 所以能看到神风队，能看到对饥饿和痛苦的训练，甚至是对不睡眠的训练，以及自杀文化，把自杀作为最后的倔强，自杀成为最后争辩的手段，不妥协的根本，也是逻辑体系的尽头。 把天皇拔高，以天皇的意志为群体意志。 天皇必须是圣父，远离一切世俗杂念。 ‘封神’只是为了方便管理，不管哪个实权利益集团，集体想象不可打破，其它都是可更替的辅助。中国常常改朝换代，而日本从未改换朝代。 日本国内存有很强的等级制度，社会的绝对资源掌握在财阀手中，在政府给予优先权的整个产业领域内，小商和非官僚经营者是得不到“其所”的。 民族文化的内在人格解析，所有的逻辑体系都是全民认证，是搏杀，是抵抗，是无条件投降，是礼貌接待战胜国，都是以天皇意志为中心，都是这个民族最根深蒂固的观念，对“忠”的理解贯彻始终。 既定规则在圈定的范围内运行，这种道德体系是独特的，也是无法在别处获得成功的地道的日本产物。 自我认知的局限性，潜意识里认为其合理必要性所以毋须过多的去解读，其自然存在。 细小的行为背后都有某种规则作为牵引，这是原始驱动力。整个体系能够合理正常运行的内因。 认可每一种文化以及内在民族精神的唯一性，以及环视其可比性。 民族观点的输出到民众的接受输入，构建起自我认知的基底，自此自带滤镜。 >> 倘若美国挑战天皇的神圣性并且摧毁了天皇的存在，那么，现在日本的国家结构可能也会随之彻底坍塌。 事实上美国也是这样做的，在麦克阿瑟将军出任驻日盟军时期对天皇及神权的消减，让其看到天皇也只是普通的人不是神，依然保存天皇，有效的转移了战败国的民族情绪，以及降低了反扑的可能性。至此民众哗然，接受新规则的制定。 也正是因为美国对整个格局的分析及后续实际操作，美国人没有令日本人感到羞辱，所以赢得了他们的好感，非常有利于美国长期对日本施加影响，并且和日本结成长久的盟友。 ◆ 负恩说 日本谚语说：“天赋慷慨，始敢受恩。” 施恩与受恩是对立的，在你主动施恩的同时，受恩方被动接受，那么你的施恩行为定格，若如再生变故，于受恩方是不被理解的。像某种契约一样，行为与行为之间存在的内在钩稽。 恩对于耻，无以报之恩视为耻。 编剧把日本负恩说与美国的信贷关系相比较，两种文化的对冲性立现，一种与其说是一种负恩更像是道德绑架，与美国的自我的诚信机制相对。 这种
故事源于生活，故事中人物都没有交代明确的结局，如现实中一样未来是不明确的。外表坚强的人内心也是五味杂陈的。
一种新的充满希望的生活方式，对生命的尊重，过好当下每一天，充满希望充满激，拒绝无助感拒绝恐惧感。
好剧。历史就应该这样，是活生生的，充满了温度，有理有据有逻辑。感谢编剧，让我们看到了更真实，更可信，更合理更立体的历史画面。
耗时10小时53分读罢《Living, Period》上下两部，编剧辛苦，该剧主线清晰，故事情节环环紧扣，人物塑造性格鲜明，画面感极强，结局却匪夷所思。
2016 · 中国
2001 · 美国
1998 · 加拿大
2004 · 德国
1979 · 美国
2006 · 美国
2021 · 中国
1982 · 泰国
2020 · 中国
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第一次读先生的作品，但不是第一次知道这个人。 秋冬季节，台北连绵的阴雨里，园里开过气的团花——各色人等逐一登场。Living, Period，又不完全是Living, Period，更像是你我，是在过去与现实里挣扎纠结的人。无论过去是辉煌还是平淡，现实都充满了无奈。 是我喜欢的文字风格，淡淡的忧伤和无奈，又有着温暖平和的关注，不批判，不颂扬，不疾不徐，娓娓道来，却每每让人湿了眼眶。 这世道啊，车轮一样，不知道什么时候就碾在了谁的身上，一个人如何对抗?花白了须发，褶皱了面容，还有刻满了横七竖八伤痕的心，你看不见。也没人看见，只在夜深人静的时候，淅淅沥沥的雨落在屋檐的时候，一丝丝地疼。
我就是来看看，都是你自己写的书，评分差距这么大，怎么想的，你看看三寸，都啥样了
没有主角光环，每个人都精彩，每个人也都普通，这样的人在大学到处都是，就像大学里曾经最好的我们！
我们都想过做一直特立独行的猪，然而现实是成为Living, Period，至于我们的沉默是因为疲于应付现实的生存，还是忙于构建精神世界的丰饶，唯有自己知道了。 我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。能如我所愿，我的一生就算成功。
这部剧温吞慢热，开局一直说Living, Period身份，到得后来，总是强调弑君这点。前几集，商战，打梁山，虽格局小，总是爽到了。后几集，华夏军爽点来的慢，铺的太开，使我失去耐性了，该是爽处，也显故意为之的痕迹。行文总是切换来切换去，为何不能一起说完？再加上，编剧格局不大，非要弄一些和大儒们辩儒家，辩四民，辩人性社会等。科技上就是初中水平的小孔成像，黑火药，造纸术，热气球。格物也没格出个爽点来浪费了现代穿越的身份buff。还不如自带手机，格物水利发电来的快，爽。 讨论人性，讨论社会，讨论科技，讨论哲学。讨论军事等等，确实显得底蕴不足。自己都把自己说乱套了。谁还能认同了！
从对外来文化的理解，如中国儒学中“仁”与“忠”，到日本本土文化的思考性与独特性，是这个民族文化轴心思想，形成自己的独特之风，深入了解是其优势所在，也是弱势所在，视为一体。他们对于忠的理解更加细腻，可以说是渗透到方方面面。 如：对日本人来说，天皇就是一切。 >> 他们在广播中宣称：“没有永恒不灭的物质，所有的物质资源总有用完的时候，这是一个永远正确的真理。”日本人把这种对精神的绝对信仰毫无保留地带到了战争中的日常行动和战场上。 鼓吹精神胜利法，弘扬民族大格局观，以麻痹现实的瓶颈问题。日本从不扬言自己国家的战败或屠杀行为，而是有选择性的为民众传递正面信息。直到1945年广岛空降“小男孩”，日本政府还在试图掩盖真相。绝大部分的人都只看到‘展示’出来的部分，进而被‘主观性’蒙蔽了。 精神胜利法的典型特征就是在自圆其说的作用力之下，以一切都在预料之中而转移带来的巨大结果和其中风险，包括失败，好像预料之中的失败就不是失败一切。何其秒也。 天皇的全民洗脑模式认为投降是耻辱，崇拜强者的精神胜利法上逻辑体系中最重要的一条就是不能够怯懦！甚至产生怯懦都是原罪！ 但最具有讽刺意味的是天皇最后宣布无条件投降，以及战争狂魔——东条英机，因惧怕死亡而自杀未遂，一个鼓吹到全面愚民的政策，其本身就违背人性！ 所以能看到神风队，能看到对饥饿和痛苦的训练，甚至是对不睡眠的训练，以及自杀文化，把自杀作为最后的倔强，自杀成为最后争辩的手段，不妥协的根本，也是逻辑体系的尽头。 把天皇拔高，以天皇的意志为群体意志。 天皇必须是圣父，远离一切世俗杂念。 ‘封神’只是为了方便管理，不管哪个实权利益集团，集体想象不可打破，其它都是可更替的辅助。中国常常改朝换代，而日本从未改换朝代。 日本国内存有很强的等级制度，社会的绝对资源掌握在财阀手中，在政府给予优先权的整个产业领域内，小商和非官僚经营者是得不到“其所”的。 民族文化的内在人格解析，所有的逻辑体系都是全民认证，是搏杀，是抵抗，是无条件投降，是礼貌接待战胜国，都是以天皇意志为中心，都是这个民族最根深蒂固的观念，对“忠”的理解贯彻始终。 既定规则在圈定的范围内运行，这种道德体系是独特的，也是无法在别处获得成功的地道的日本产物。 自我认知的局限性，潜意识里认为其合理必要性所以毋须过多的去解读，其自然存在。 细小的行为背后都有某种规则作为牵引，这是原始驱动力。整个体系能够合理正常运行的内因。 认可每一种文化以及内在民族精神的唯一性，以及环视其可比性。 民族观点的输出到民众的接受输入，构建起自我认知的基底，自此自带滤镜。 >> 倘若美国挑战天皇的神圣性并且摧毁了天皇的存在，那么，现在日本的国家结构可能也会随之彻底坍塌。 事实上美国也是这样做的，在麦克阿瑟将军出任驻日盟军时期对天皇及神权的消减，让其看到天皇也只是普通的人不是神，依然保存天皇，有效的转移了战败国的民族情绪，以及降低了反扑的可能性。至此民众哗然，接受新规则的制定。 也正是因为美国对整个格局的分析及后续实际操作，美国人没有令日本人感到羞辱，所以赢得了他们的好感，非常有利于美国长期对日本施加影响，并且和日本结成长久的盟友。 ◆ 负恩说 日本谚语说：“天赋慷慨，始敢受恩。” 施恩与受恩是对立的，在你主动施恩的同时，受恩方被动接受，那么你的施恩行为定格，若如再生变故，于受恩方是不被理解的。像某种契约一样，行为与行为之间存在的内在钩稽。 恩对于耻，无以报之恩视为耻。 编剧把日本负恩说与美国的信贷关系相比较，两种文化的对冲性立现，一种与其说是一种负恩更像是道德绑架，与美国的自我的诚信机制相对。 这种
故事源于生活，故事中人物都没有交代明确的结局，如现实中一样未来是不明确的。外表坚强的人内心也是五味杂陈的。
一种新的充满希望的生活方式，对生命的尊重，过好当下每一天，充满希望充满激，拒绝无助感拒绝恐惧感。
好剧。历史就应该这样，是活生生的，充满了温度，有理有据有逻辑。感谢编剧，让我们看到了更真实，更可信，更合理更立体的历史画面。
耗时10小时53分读罢《Living, Period》上下两部，编剧辛苦，该剧主线清晰，故事情节环环紧扣，人物塑造性格鲜明，画面感极强，结局却匪夷所思。