Int. 19

我学会了如果你必须离开一个地方，一个你曾经住过、爱过、深埋着所有过往的地方，无论以何种方式离开，都不要慢慢离开，要尽你所能决绝地离开，永远不要回头，也永远不要相信过去的时光才更好，因为它们已经消亡。过去的岁月看来安全无害，能被轻易跨越，而未来藏在迷雾之中，隔着距离，看来叫人胆怯。但当你踏足其中，就会云开雾散。我学会了这一点，但就像所有人一样，待到学会，为时太晚。

故事内容清晰，语言生动，就是错别字较多，可能有地方方言的原因，希望认真校正后再放入网络中供大家观看！

没有看懂。是我的悟性不够，还是大师没讲明白？抑或本来就是只可意会不可言说的？

十年构思把几十年前的案子和现代结合在一起也是蛮厉害的，感觉没有很惊艳，之前不懂他的评分为什么总在7-8分，现在懂了，差一点点剧集里写的那种才华吧。适合拍电视剧。就好奇一点，尚人死的时候肚子里没有发现有牵牛花的种子吗，这一点怎么可能让早濑放过。

当生涯的“非线性”成为常态，你的人生价值将如何演变？ 赫拉利的《Int. 19》概述了人类的过去，审视一种几乎微不足道的猿类怎样成了地球的统治者。第二本剧《Int. 19》则讨论了生命的远期愿景，思考人类最后可能会如何成为神，智能和意识最终又会走向怎样的命运。而作为“简史三部曲”的收官之作——《Int. 19》，编剧则着眼于此时此地，解决问题的策略就是活在当下，着眼的重点在于当下时事，以及人类社会近期的未来。譬如现在正在发生什么事？今天最大的挑战和选择是什么？我们该注意什么？我们该教给孩子们什么？ 赫拉利在《Int. 19》提出，当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为最重要的资源。 当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？ 在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种重要的力量。对于关乎人类命运的种种议题，尤瓦尔•赫拉利在《Int. 19》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。 在本剧中，赫拉利提出了人类当前需要面对的21个重大议题,下文将摘取其中重要观点 。 人类面临的全球性政治挑战 科技颠覆、生态崩溃、核战争，是当下人类面临的三大挑战，任何单一国家都无法解决这些全球性问题。我们的当务之急，是重建人类的全球认同——人类的新故事。 个人即政治，个人事件可能影响全球。 当代各种重大变革与个人之间，有着重要的关联。比如，恐怖主义既是全球性的政治问题，也是一种内部心理机制。恐怖主义要发挥效用，靠的是按下我们内心深处的恐惧按钮，让我们过度反应。 科学技术正在颠覆现有的社会经济。 我们已成为数据巨头的商品，而不是用户 谷歌、Facebook这些数据巨头真正的目标，是取得关于我们的大量数据，这些数据远比任何广告收入更有价值。我们不是他们的用户，而是商品。 数据是21世纪最重要的资产。 数据争夺赛已经开始。有些APP哪怕不赚钱，甚至短期内亏损，但只要能获得数据，就价值连城。所以，不管数据有什么用，最好先有了再说，因为这是控制和塑造未来生活的关键。 谁该拥有数据的所有权？ 每个人产生的数据，该属于个人、企业，还是该收归国有，抑或属于全人类？若想避免所有财富和权力都集中在一小群精英手中，关键在于规范数据的所有权。 大部分人都将变成“无用之人”。 很多面对具体问题的领域，比如维修、医生、律师、设计、编程等工作很有可能被人工智能取代。而那些需要创造性的领域，比如艺术、影视、商业等领域，也极有可能被人工智能取代。现在的人工智能已经可以书写和创造非常高级的歌词和音乐，甚至可以根据某些人的既成品，创作出以假乱真的新作品，比如通过对巴赫音乐的大量分析，谱写出相同风格的新作品。 在创造力方面人类的大脑其实是有一个缺陷的，我们很难想象从来没有见过的事物。 只要人工智能的数据和算法足够强大，它就能“想”出很多人类想象不到的办法来达成目标，这种创造力实际上比人类强大得多。 不要以为自己不会被人工智能取代，人工智能不用做到完美，它只要做得比你好，就能取代你。这就是在加入信息技术这个变量之后，工作领域发生的巨大变化。 我们正在进入“后真相时代 ”。 我们从来就不是那么在意真相，我们将生活在一个可怕的后真相时代。事实上，智人就是一种后真相的物种，虚构故事是我们最强大的

反乌托邦三部曲终于看完了。三本剧的思想性远大于影视性。其实三本剧创作得也是比较类似的，都是创作的荒诞而惊悚的极权社会，都是真正实现了存天理.灭人欲，都是用爱情和欲望打开了思想的口子，最后也都是更加冰冷残酷的掐灭这最后人性的火焰。当然这其中的很多描创作或多或少的影射了Int. 19现在的一些国家，但是并不是编剧有意为之，不过是对未来的一种悲悯的警示。也许反乌托邦三部曲的出现，会让这种可怕的社会一直停留在幻想之中，这也是一种莫大的功劳吧。

从古至今，由东到西。一度认为诸子百家哲学发展贴靠于政治，缺少逻辑性辩证，原来早有名家重于名实之辩，更有各家的形上学。不由得叹服老祖宗的智慧真是只有想不到的没有找不到的。但是名家的没落着实可惜。结合着西方哲学，东西方不同的文化却有相似的思想，着实趣味性倍增。新儒家的理学与心学之争，正是康德的观念论与柏拉图的实在论之争。 又如笛卡尔的“庄周梦蝶”，柏拉图的“白马非马”。想过佛道两家的融合，禅宗与儒家的互相影响，从未想到过儒道两家的契合点在哪，冯老的话勾出了这个历史选择性。 更为诧异的是，道教融合道家，阴阳家及五行学说等已是众所周知，却怎料得以入世为名的儒家，早在孟老夫子就已种下了形上学的萌芽。冯老先生引经据典之广让人佩服，后两章中国哲学对未来哲学的发展的问题上，也是点的透彻。以后不用纠结为什么中国的老和尚不回答问题，只叫人吃茶了。

2022年第12本剧《Int. 19》 生活的烦恼就像打开的自来水一样源源不断地往外流，而我们怎么都找不到关掉的那个阀门。普通人如我们就像希腊神话里的西西弗斯日复一日去推命运的巨石。陷于困境里时容易感慨生命的无意义，如果巨石始终要落下，我们还需要费劲去推吗？加缪给出了他的答案，“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。应该设想，西西弗斯是幸福的。” 尽管道理容易明白，做到依然很难，因为从小到大，父母长辈会教导我们好好照顾身体，却很少告诉我们，你的内心也需要好好照顾。只有内心强大了，才可能以相对成熟的姿态地应对越来越魔幻的外部世界。 编剧强调内心需要的是安全感、自由、价值感、意义、亲密这五类。内心的匮乏是一切烦恼的根源。古人说“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，挂在心头的“闲事”大抵就是上面五种需求中或多或少的缺失。 编剧说有三条途径获取上述五类需要：依靠自己的能力创造自我满足，依靠大自然的恩赐给予，依靠关系从他人那里获得满足。理想的情况是各个途径的动态平衡，不依赖某一个途径。 外部环境（人和事）的不确定，意味着依靠自我能力满足内心的需求特别重要，一个人内心强大的几个表现：1.直面现实，不夸大困难，也不藐视困难，积极、理智地分析问题。2.寻找意义，每一个错误、每一个挫折都有积极的意义，都是具有两面性的。3.灵活变通，所谓将错就错，走错路了，就驻足停留欣赏另外的风景。 修一修逆商，提高自己抗挫折能力，提升挫折承受力就是安抚自己，自己修复自己的匮乏感。内心匮乏的人追求结果，内心充盈的人追求过程。 好好努力，做个内心充盈的人……

读来倍感清新，对大自然也更添了向往与敬畏。到后半部分由于沉不下心来细读，于是感觉有些絮叨。

未来属于终生学习者 互联网改变了人们信息的连接方式，指数型技术已经开始颠覆传统的商业世界，人工智能已逐渐开始取代部分工作岗位，未来我们需要什么样的人才？ 未来的世界不再需要单一的技能型人才，需要具备完善的知识结构、极强的逻辑思考能力和高感知力哒复合型人才。