《Pins Are Lucky》，喜剧,短片作品，美国出品，1914年上映。
李大仁啊李大仁~给我一个李大仁！
编剧选用了100个日常生活中的小测试，来告诉我们每件事情背后都和人性心理有着或多或少的联系，提醒我们在做产品设计的时候要考虑用户的心理感受，做真正符合需要、关注体验的设计。
太干了，我要去追剧，上次听完没有写读后感，我get到的点，唯一不变的，就是变。
不完整的线索，富有想象力但不精准的推理，加上一点技巧和运气，真实精彩不仅限于侦探的经典剧集。安静！狄大人有话说……
2021年八月份做的第二本剧评 1、习惯贯穿我们生活中的每一个细节，本剧从如何培养习惯开始的，既提示－渴求－反应－奖励。例如当我们学习的时候感觉有点困，但是还想继续学习，那么我们就会去冲一杯咖啡来使自己清醒。 2、在培养习惯的同时要懂得微习惯的重要性，当我们在做一件事情时，把每个部分进行分解，每个部分提升1%，那么就会有不同的结果。我们要懂得坚持，在自己坚持了很长时间但没有取得成效，不要垂头丧气，因为还没有达到那个点。就如你将一块冰放到外面，随着温度的变化，冰块不会有明显的变化，但是当达到一个点时，他就会开始融化。 3、显而易见 有吸引力 简便易行 令人愉悦，这是行为转变的四大定律，可以帮助我们迅速养成好的习惯。当我们想戒除坏习惯时我们可以从相反的点出发。 4、养成习惯重要的不是时间而是次数，当我们重复一件事情很多次就会对它产生本能的反应，进而不需要进行思考。习惯的好处使我们可以不假思索的处理事情，但是使我们不关注小错误。所以我们在执行习惯的同时，要注意致力于微小、可持续、不懈的改进。 5、每过一段时间就要对自己进行反思，看到自己的不足，只有充分了解自己，才能使自己变的更加完美，那样才会使自己可以更轻松的与其他人进行接触。在你设法减小由你的习惯产生的阻力时，最有效的方法之一就是进行环境设计，这就是整理房间让人感觉非常好的原因：我们减轻了环境施予我们的认知负荷，从此可以轻装前进。
看完感受了很多的绝望和坚持，每一段记录都特别入心，有时候会想自己为什么要来看这沉重的话题，虽然沉重，但已能平静的面对，也了了解了更多的医患关系，也越来越明白为什么会有这么多的医生选择信佛，这样的信仰真的是能让一个感性的人理智而平静的面对死亡。我们当地的习俗是要哭丧，哭的越惨表示越有孝。而佛教里却恰恰相反，认为哭声会让往生者走的不安，所以信佛的人在面对死亡总是显得很平静，尽管他们也很难过。
番茄的文笔依旧，毫无惊喜。日常性的刷怪刷经验升级，缺少真正能打动人的地方，主角一路强无敌越级战，一切定理在主角身上全部推翻。
“我好像既没有比一般人幸福，也没有不幸。那些所谓幸福之类的问题，曾令我们如此焦虑不安。可在今天看来，如果我想忘掉它们的话，应该能全都忘得一干二净。我反而觉得，近来这段日子，自己更接近于幸福的状态。唉，怎么说呢，近来我的内心状态与幸福相似，只是比幸福稍微多了一点悲伤——但未必就不快乐……”。
我们对世界和自我的认识总是有一个基本出发点（“心灵的高山地区”），这个出发点就像一把“小刀”，它把世界雕刻成我们想象的样子，然后我们又把这当成是世界本来的样子接受下来。 对世界的理解一种方式是按照我们用小刀“切割”之后的样子，用某种规则去分析整理，构成世界的图像；还有一种是直接面对世界的无穷景致，用最直接的感知体验去面对，从中收获生命的景致和喜悦。按照编剧的划分方法，前者是古典的，后者是浪漫的。 这二者不是不可调和的矛盾和分离，只要同时看到这两个面向，或者说是这两种划分之源起，也就是“良质”。 威廉詹姆斯说宗教并不单单指对上帝的崇拜，任何对不可见的秩序的信仰都可以称为“宗教”。在这个意义上，无神论、理性崇拜本质上都具有宗教性。波西格说神话一直都在，只是崇拜的偶像变了，而我们这个时代的神话就是理性。 理性的世界“以知识为主”，假设世界的“运行要依靠法则”，“人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则”。这样的世界是“朴质”的世界，是抽离了良质的世界。这是一个机械、呆板、死气沉沉的世界，这个世界的人看起来“失魂落魄”，像“行尸走肉”，像是“去奔丧一样”。 斐德洛终其一生要寻找的鬼魂便是这种“理性”和“朴质”。 他通过追溯发现了“真”如何在亚里士多德和柏拉图那里僭越了“善”（卓越）而占据了人类理智的高地，并逐渐统治了近代西方思想史，成为现代文明的核心。 斐德洛对整个现代理性世界发起了挑战，他要恢复良质（卓越）的本原的地位，把人作为“衡量一切的标准”。创造世界的“良质”既不是唯物的也不是唯心的，而是人和自身经验的关系。理性把人的情感和精神排除在“真理”之外，这是各种现代性问题的一个根源性起因，现在斐德洛要恢复它的地位和名誉。 然而他明白，“自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威”。这便是斐德洛最后发疯的原因。 挑战权威思想不仅需要力量，还需要勇气，因为它往往意味着难以撼动的挫败甚至危险，而他们的道路往往是孤独的。历史上不乏这样的例子，比如尼采、哥白尼、布鲁诺。促使他们去这么做的不是“真”，而是“卓越”，是对自己的责任感。
也许我的能力还不够。。。也或许是我的传统思想太根深蒂固。。。
1999 · 美国
1982 · 法国
2019 · 中国
2003 · 印度
2003 · 美国
2008 · 美国
2003 · 葡萄牙
2006 · 美国
访客留言
李大仁啊李大仁~给我一个李大仁！
编剧选用了100个日常生活中的小测试，来告诉我们每件事情背后都和人性心理有着或多或少的联系，提醒我们在做产品设计的时候要考虑用户的心理感受，做真正符合需要、关注体验的设计。
太干了，我要去追剧，上次听完没有写读后感，我get到的点，唯一不变的，就是变。
不完整的线索，富有想象力但不精准的推理，加上一点技巧和运气，真实精彩不仅限于侦探的经典剧集。安静！狄大人有话说……
2021年八月份做的第二本剧评 1、习惯贯穿我们生活中的每一个细节，本剧从如何培养习惯开始的，既提示－渴求－反应－奖励。例如当我们学习的时候感觉有点困，但是还想继续学习，那么我们就会去冲一杯咖啡来使自己清醒。 2、在培养习惯的同时要懂得微习惯的重要性，当我们在做一件事情时，把每个部分进行分解，每个部分提升1%，那么就会有不同的结果。我们要懂得坚持，在自己坚持了很长时间但没有取得成效，不要垂头丧气，因为还没有达到那个点。就如你将一块冰放到外面，随着温度的变化，冰块不会有明显的变化，但是当达到一个点时，他就会开始融化。 3、显而易见 有吸引力 简便易行 令人愉悦，这是行为转变的四大定律，可以帮助我们迅速养成好的习惯。当我们想戒除坏习惯时我们可以从相反的点出发。 4、养成习惯重要的不是时间而是次数，当我们重复一件事情很多次就会对它产生本能的反应，进而不需要进行思考。习惯的好处使我们可以不假思索的处理事情，但是使我们不关注小错误。所以我们在执行习惯的同时，要注意致力于微小、可持续、不懈的改进。 5、每过一段时间就要对自己进行反思，看到自己的不足，只有充分了解自己，才能使自己变的更加完美，那样才会使自己可以更轻松的与其他人进行接触。在你设法减小由你的习惯产生的阻力时，最有效的方法之一就是进行环境设计，这就是整理房间让人感觉非常好的原因：我们减轻了环境施予我们的认知负荷，从此可以轻装前进。
看完感受了很多的绝望和坚持，每一段记录都特别入心，有时候会想自己为什么要来看这沉重的话题，虽然沉重，但已能平静的面对，也了了解了更多的医患关系，也越来越明白为什么会有这么多的医生选择信佛，这样的信仰真的是能让一个感性的人理智而平静的面对死亡。我们当地的习俗是要哭丧，哭的越惨表示越有孝。而佛教里却恰恰相反，认为哭声会让往生者走的不安，所以信佛的人在面对死亡总是显得很平静，尽管他们也很难过。
番茄的文笔依旧，毫无惊喜。日常性的刷怪刷经验升级，缺少真正能打动人的地方，主角一路强无敌越级战，一切定理在主角身上全部推翻。
“我好像既没有比一般人幸福，也没有不幸。那些所谓幸福之类的问题，曾令我们如此焦虑不安。可在今天看来，如果我想忘掉它们的话，应该能全都忘得一干二净。我反而觉得，近来这段日子，自己更接近于幸福的状态。唉，怎么说呢，近来我的内心状态与幸福相似，只是比幸福稍微多了一点悲伤——但未必就不快乐……”。
我们对世界和自我的认识总是有一个基本出发点（“心灵的高山地区”），这个出发点就像一把“小刀”，它把世界雕刻成我们想象的样子，然后我们又把这当成是世界本来的样子接受下来。 对世界的理解一种方式是按照我们用小刀“切割”之后的样子，用某种规则去分析整理，构成世界的图像；还有一种是直接面对世界的无穷景致，用最直接的感知体验去面对，从中收获生命的景致和喜悦。按照编剧的划分方法，前者是古典的，后者是浪漫的。 这二者不是不可调和的矛盾和分离，只要同时看到这两个面向，或者说是这两种划分之源起，也就是“良质”。 威廉詹姆斯说宗教并不单单指对上帝的崇拜，任何对不可见的秩序的信仰都可以称为“宗教”。在这个意义上，无神论、理性崇拜本质上都具有宗教性。波西格说神话一直都在，只是崇拜的偶像变了，而我们这个时代的神话就是理性。 理性的世界“以知识为主”，假设世界的“运行要依靠法则”，“人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则”。这样的世界是“朴质”的世界，是抽离了良质的世界。这是一个机械、呆板、死气沉沉的世界，这个世界的人看起来“失魂落魄”，像“行尸走肉”，像是“去奔丧一样”。 斐德洛终其一生要寻找的鬼魂便是这种“理性”和“朴质”。 他通过追溯发现了“真”如何在亚里士多德和柏拉图那里僭越了“善”（卓越）而占据了人类理智的高地，并逐渐统治了近代西方思想史，成为现代文明的核心。 斐德洛对整个现代理性世界发起了挑战，他要恢复良质（卓越）的本原的地位，把人作为“衡量一切的标准”。创造世界的“良质”既不是唯物的也不是唯心的，而是人和自身经验的关系。理性把人的情感和精神排除在“真理”之外，这是各种现代性问题的一个根源性起因，现在斐德洛要恢复它的地位和名誉。 然而他明白，“自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威”。这便是斐德洛最后发疯的原因。 挑战权威思想不仅需要力量，还需要勇气，因为它往往意味着难以撼动的挫败甚至危险，而他们的道路往往是孤独的。历史上不乏这样的例子，比如尼采、哥白尼、布鲁诺。促使他们去这么做的不是“真”，而是“卓越”，是对自己的责任感。
也许我的能力还不够。。。也或许是我的传统思想太根深蒂固。。。