德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre

这个时代的病症太多，唯有哲学可以拯救。 哲学是什么？ 哲学的英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία，意为爱智慧，因此哲学也被称为爱智之学。 英国哲学家罗素说：就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。 哲学是由惊奇而发生，“一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。”（亚里士多德）这也意味着哲学作为爱智慧之学，从来不会妄自尊大地认为占有了智慧，正如苏格拉底所言：“我唯一所知的就是我一无所知。”哲学家只是一个以温和而理性的方式热爱智慧的人，而且也必定是一个无比谦卑的人，但这不是一种谦虚的美德，而是从根本上认识到自己的有限和渺小，生有涯而学无涯，一旦有人狂妄到认为自己无所不知，这样的人要么是先知，要么就是最无知。 简单来说哲学是关于世界观，价值观，方法论的一个学问，主要是探寻宇宙和万物的本原和普遍的法则，探讨人和世界的关系，指导人们更好地生活。 而本真意义上，哲学不是一门学术，也不是一种职业，而是一个向一切探索人生真理的灵魂敞开的精神世界。不论你学问多少，缘何谋生，只要你思考人生，有所彻悟，你就已经在这个世界里悠闲漫游了。 哲学是一种生活方式，哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事情。当一个人的灵魂对于人生产生某些根本性的疑问时，他就会求诸哲学。 因此，当你对这个世界仍有许多疑问并决心要不断地探寻答案之时，当你深知自己的无知并决心要不断地学习之时，当你开始凝视你的灵魂并决心发掘自身的智慧之时，哲学之门便向你敞开了。 哲学有什么用？ 为什么会问“有什么用”？在这个利欲熏天的时代，人人急功近利、浮躁之至。由于功利主义的盛行，越来越多的人习惯于以利衡量某一事物，其特别推崇那种当下便可生出利益的事物。因此，有些人在问这个问题之时，早已认定哲学无用，而这种发问其实也满含嘲讽之意。 对此我想说，哲学看似无用，其实有无用之大用。 哲学的目的，就在于发现更光辉更灿烂的生命，在于更深刻更完美地表达自我，在于把希望、自由、幸福都带到人生里来，在于给予生命做人的勇气、信念和智慧。 海涅曾说：“不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学概念可能摧毁一个文明。”哲学可以改变观念，而观念的改变往往是世界改变的开端，于我们每个人而言，既然哲学可以改变世界，那么自然也能改变人生。但哲学并不会直接改变你的人生，它会改变你的思维方式，它会拓宽你的视野，它会培养你的格局，它会磨练你的性情，它会高贵你的灵魂，它会丰富你的世界，它会帮助你找到想要的答案。人的一生或许充满了偶然，也或许都是必然，但无论如何其都不足以成为人放弃思考的借口，当人开始思考，其生活就已然在慢慢改变。 哲学的慰藉。马可·奥勒留在《德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre》中写道：“人所执着的是什么呢？啊，除哲学别无他物。唯哲学可以保持我心中的神性，使我们免受伤害与屈辱，使我们超然于苦乐之上，使我们不致装聋卖傻或矫情掩饰，使我们无需仰人鼻息，受人驱使。何止于此，哲学使我们的心灵虽遭逆顺而安之若泰。”哲学不会带来物质的利益，但哲学可以给人的精神以慰藉，哲学使人成为人。人生而受难，久难而终，哲学

每一个女人都是漂亮的自己 《德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre》这部剧编剧写得比较直接，把人的卑微，尤其是那个时代的女人写得极其卑微无奈。 大姐德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre于妹子玉秀以血缘的纽带展开了相恨相杀的情急给予人强大的震撼。 在我们身边，作为大哥大姐是很累的，既要考虑父母，为父母分担压力，还要有老大的带头作用。但大哥大姐其实也是需要关爱的。但他们为了大人的一点“懂事”而变得坚强，变得卑微，可以忍受委屈。 其次，《德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre》这部剧集中写女性在时代和男权的世界中挣扎。她们下贱自己的身体，她们骚里骚气，她们忍受老夫少妻。 为了利益，为了身份，为了依靠男人，为了家族，为了孩子，为了生活…… ——放弃尊严 ——放弃爱情 ——放弃家庭 ——变成工具 ——变成奴隶 ——变成冷血动物 ——变成一个小丑 失落，痛苦，怨恨，不甘，卑微…… ——所有的负面情绪都夹在一起。 其实，我们的根子里（中国人）还是承认了女人作为工具，作为需要对人依附的弱者。不论男女，都潜在意识认同了。 在生理上，男人的力气，思维，要优于女人。还有，在性爱上，男人的为攻，女人为受。 在感情家庭上，默认了，男人多为娶，女人多为嫁，孩子多与父同姓。只是严重的传统性歧视。做饭一般为女人，男人打牌（我家除外，我爸洗衣，做饭，不抽烟，不赌博，不嗨皮，给我妈洗衣，做饭，特别特别宠我妈。） 还有，男人默认了坚强，勇敢，而女人默认了可以哭哭啼啼，发嗲，可爱，撒娇。 以及，社会在男女重视上，也不自觉的关爱妇女，说明妇女是需要受关注的。男家暴女，社会哗然，女家暴男，就轻飘飘的说男的没有用。 强奸问题，生两个女儿得补助等都说明我们自觉的发现女人是弱者，也自然而然地承认了她们与男人是不平等，是受依附的。 《德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre》中作为女人的她们很难得到反抗成果。她们不得不为了生活，为了时代的病态，不断牺牲自己。 德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre牺牲了爱情，嫁给了老官员， 玉秀长得好看，就遭人强奸，不配拥有爱情和尊严， 玉秧是农村女人，是个普通的女人，却甘做变态者的鹰犬。 社会是男人和女人共同组建出来的社会，人类也是男女共同组建出来了的，男人为难女人，女人为难女人，社会为难女人，所以女人有了卑微的，下贱的说法。😡用书里的意思我总结了一下:“我们都是那些丧心病狂的情兽日出来的情兽，所以我们，继续兽性吧。” 我并不觉得女人怎么怎么不好，但在决策方面她们是有些不足。但她们也非常重要，起码对于我这个单身男来说，一个可爱，漂亮，善良，臭美，撒娇，有小脾气的女朋友特别重要。 一直是舔狗，从来没有展现男人的地位。哈哈哈哈…… ——啊啊啊啊啊，看，不过上面的要求是不是又是一种变态的男权。 ——因为，我不配说爱。哈哈哈哈哈。 2022年2月19日，在绿皮火车上桑植到杭州，晚上，坐票。 手机坏了，借的手机，没有多少电，救命……

书看完了，最推荐《德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre》，看完真是百感交集，半天都缓不过来。活着的人有权力定义死亡吗，我想没有，我们定义死亡无非是给活着的人以方便，这是对社会中各种制度最辛辣的讽刺和最大胆的嘲笑。 我们总是说社会磨去了人的棱角，这棱角从何而来？这就是每个人的意识形态保护层，大多数人的都满是棱角，当遇到不同意识形态就会发生剧烈碰撞，甚至最终毁灭。就如那些把小女孩当尸体的人们，可就算是尸体对于尸体来说也是活生生的啊。可能他们早已在这个被异化的社会中成为了异化的个体吧，否则怎么会感受不到那份爱呢？爱能使我们的意识形态层圆化，不需要去碰撞或者改变别人，而是包容。 这世界不能只有一种主义，科学主义。科学定义了科学主义，又回过头来去定义什么是科学，再去否定那些所谓不科学的，这本身就有问题。而科学对于其他思想的偏见来自哪里呢？我想还是来自于无所不知的知识造成的傲慢，可怕的是这种无所不知是以无知为基础的。人总是在推翻自我的同时得以前进，科学也是如此，所以还是多一些谦卑吧。 本剧主题很大，讨论的也足够深刻了，当然是对于作品来说的。在我看来本剧写完“刀子刺进这个胸膛”结束就可以了。不一定非要有什么结果，影视的作用更应该是如何引发人的思考，而不是教条的输出。

很特别的写法，很特别的角度。 是啊，同一个人同样的事情在不同的人不同的角度看待就会有截然不同的答案。所以，只有值不值得，没有应不应该。李修是一个好皇上，但一定不是一个好丈夫和好父亲。选择没有对错，只是一个选择而已，人经常自己都看不清楚自己，又有什么理由去站在道德制高点上去评判别人呢？既然选了一条路，那就坚定走下去，每个人的经历都是独一无二的，做自己就好了。

此剧可读性强。从一个全新的角度写散文，写剧集，写预告，写评论，写其他。他用一把解剖刀，刀尖向内，解剖自己，亮出真诚的灵魂。读来颇有感慨。 作家到底应该怎么下笔？都是注视外部世界？穿一副厚厚的铠甲，把自己的心灵紧紧包裹起来，执一柄长矛横冲直撞，把他人刺得浑身是血，以展示自己的丰功伟绩？这样的作家太多了，而真正伟大的作家和作品，都应该是矛头向内的。

作为李宗仁的临桂老乡，细读其回忆录后，对整个民国及新中国时期的历史重有认识和收获。一个更为鲜活的李宗仁浮现眼前

衰败荒芜是之废，沉积三年可为都，《德州电锯杀人狂The Texas Chain Saw Massacre》故事发生在西京，文化名城，历史久远，却住着一群欺世盗名，龌龊难当各路"名人"，鼎鼎大名啊。贾老师苦难之作，无情笔尖不放过任何一个狰狞的鬼魅，艳荡淫绝，喜怒哀乐，个中品味。

“其实你我这美梦，气数早已尽，重来亦是无用。”

其实里面的很多都是自己要日常注意的。对自己要求的越多，收获越多。加油！

前面几章有理有据，后面几章有点主观，无法判断是否有实践与科学依据！