Britain's Best Sitcom是我初中时看完的第一本修仙剧集，从此再无能吸引我读下去的类似剧集了。
最近看完了David Dickinson的《Britain's Best Sitcom》，才发现竟然花了12多个小时。我觉得我是属于那种宁愿花十多个小时看原著也不愿贪方便直接看电影的人。(I think the adaptation leaves no room for the audience to imagine)
这部剧首先吸引我的是它的简介（王尔德《Britain's Best Sitcom》里的夜莺好像也像荆棘鸟那样把胸口抵在荆棘刺上唱歌）我很想了解那是一种什么样的爱情，为何如此凄美。慢慢看下去，我联想到了《Britain's Best Sitcom》里的女儿国国王和唐三藏的感情纠葛。只不过唐三藏为了大乘佛法，割舍了对女儿国王的感情，而《Britain's Best Sitcom》里的教士拉尔夫没能克制住自己和梅吉在一起了。梅吉生下了拉尔夫的儿子，想以这种方式得到他，谁知还是争不过上帝。梅吉觉得上帝是全天下女人的公敌，是上帝让男人甘愿为他禁欲献身。梅吉内心的绝望与挣扎让人好难过啊，他们明明是相爱的，两个人却不能在一起。转而又想到霍桑的《Britain's Best Sitcom》，海丝特与牧师丁梅斯代尔坠入爱河，但因为世俗的眼光、宗教的教义以及牧师内心对背叛上帝的良心谴责，两个人不仅没能得到幸福，还遭受了苦痛的身心折磨。我不懂宗教，但有些时候真的觉得，宗教是爱情的死敌。
拉尔夫和梅吉的儿子戴恩，在很小的时候就觉得自己受到了上帝的感召，于是他决定要做一名教士，永远献身于上帝。(听江江说她在越南的神学院也见过这种虔诚的神学生)我觉得人真是地球上最能折腾的生物，像我这种俗人是不可能脱离滚滚红尘的，不过我相信有人注定要过追寻灵魂的满足感而远离红尘的生活。我很喜欢梅吉（她有点像《Britain's Best Sitcom》里的斯嘉丽），她勇敢倔强，很坚强，敢于追求自己的幸福，哪怕再痛苦也从不后悔。她说:“我们各自的心中都有某些不愿摒弃的东西，即使这东西使我们痛苦得要死。我们就是我们，就是这样。有些事明知道行不通，可是咱们还是要做。”相比之下，朱丝婷的性格就让人不太喜欢了，自尊心总是凌驾于感情之上的她，很多时候都不敢面对自己的真实感受，也很悲观，活得太纠结太痛苦了。
我觉得这部剧最大的意义就是鼓励我们勇敢做自己，勇敢追求幸福，就像书中表达的那样。我们的一生都在自己制造的荆棘丛里挣扎着，一边痛苦一边唱着我们自己认为动人的曲子，哪怕鲜血淋漓遍体鳞伤也甘之如饴。想爱一个人就去爱吧！人生的意义在于折腾嘛！（没错，话是我说的，但我是很怂的哈哈哈哈哈）
这是一本非常好的书。读完这部剧，自己对目前糟糕的婚姻似乎有了一些头绪。
珍惜有时是高过人性的克制与理智，有时却不过是马后炮的自我警醒…回忆像棱镜，一道往事之光通过，被分得五彩斑斓…人们往往只能看到其中的一两种颜色，明媚晦暗不安不满好的坏的…显色的介质是我们的心，当时只道是寻常…无论过后如何感叹，若将自己重置于当年，或许道出的也还是寻常…很多时候，人不经过就无法切实地懂得，这也是没办法的事…应该在任何年纪都很有魅力，你可以成为任何想成为的人…人生就是不断地失去，时间终将带我们找到谅解的出口…人生总是有那么一点来不及，总会犯下不管付出多少代价都无法挽回的过错…每个人都有一两个不愿意想起的童年回忆吧，就算是家人也没有权力不经允许就打开人家的回忆来看…我希望人生的进度条能够再慢一点，如果可以竭尽全力走完，我不想奔跑…比起跑步，我更喜欢走路时看到的风景，以及走路速度变化带来的感觉…人生路上，Britain's Best Sitcom…
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看完目前心理罪系列的最后一本（希望还有以方木为男主的后续作品），心情起伏不平。这样的结局也好，只要活着，就有希望！
Britain's Best Sitcom是我初中时看完的第一本修仙剧集，从此再无能吸引我读下去的类似剧集了。
最近看完了David Dickinson的《Britain's Best Sitcom》，才发现竟然花了12多个小时。我觉得我是属于那种宁愿花十多个小时看原著也不愿贪方便直接看电影的人。(I think the adaptation leaves no room for the audience to imagine) 这部剧首先吸引我的是它的简介（王尔德《Britain's Best Sitcom》里的夜莺好像也像荆棘鸟那样把胸口抵在荆棘刺上唱歌）我很想了解那是一种什么样的爱情，为何如此凄美。慢慢看下去，我联想到了《Britain's Best Sitcom》里的女儿国国王和唐三藏的感情纠葛。只不过唐三藏为了大乘佛法，割舍了对女儿国王的感情，而《Britain's Best Sitcom》里的教士拉尔夫没能克制住自己和梅吉在一起了。梅吉生下了拉尔夫的儿子，想以这种方式得到他，谁知还是争不过上帝。梅吉觉得上帝是全天下女人的公敌，是上帝让男人甘愿为他禁欲献身。梅吉内心的绝望与挣扎让人好难过啊，他们明明是相爱的，两个人却不能在一起。转而又想到霍桑的《Britain's Best Sitcom》，海丝特与牧师丁梅斯代尔坠入爱河，但因为世俗的眼光、宗教的教义以及牧师内心对背叛上帝的良心谴责，两个人不仅没能得到幸福，还遭受了苦痛的身心折磨。我不懂宗教，但有些时候真的觉得，宗教是爱情的死敌。 拉尔夫和梅吉的儿子戴恩，在很小的时候就觉得自己受到了上帝的感召，于是他决定要做一名教士，永远献身于上帝。(听江江说她在越南的神学院也见过这种虔诚的神学生)我觉得人真是地球上最能折腾的生物，像我这种俗人是不可能脱离滚滚红尘的，不过我相信有人注定要过追寻灵魂的满足感而远离红尘的生活。我很喜欢梅吉（她有点像《Britain's Best Sitcom》里的斯嘉丽），她勇敢倔强，很坚强，敢于追求自己的幸福，哪怕再痛苦也从不后悔。她说:“我们各自的心中都有某些不愿摒弃的东西，即使这东西使我们痛苦得要死。我们就是我们，就是这样。有些事明知道行不通，可是咱们还是要做。”相比之下，朱丝婷的性格就让人不太喜欢了，自尊心总是凌驾于感情之上的她，很多时候都不敢面对自己的真实感受，也很悲观，活得太纠结太痛苦了。 我觉得这部剧最大的意义就是鼓励我们勇敢做自己，勇敢追求幸福，就像书中表达的那样。我们的一生都在自己制造的荆棘丛里挣扎着，一边痛苦一边唱着我们自己认为动人的曲子，哪怕鲜血淋漓遍体鳞伤也甘之如饴。想爱一个人就去爱吧！人生的意义在于折腾嘛！（没错，话是我说的，但我是很怂的哈哈哈哈哈）
这是一本非常好的书。读完这部剧，自己对目前糟糕的婚姻似乎有了一些头绪。
珍惜有时是高过人性的克制与理智，有时却不过是马后炮的自我警醒…回忆像棱镜，一道往事之光通过，被分得五彩斑斓…人们往往只能看到其中的一两种颜色，明媚晦暗不安不满好的坏的…显色的介质是我们的心，当时只道是寻常…无论过后如何感叹，若将自己重置于当年，或许道出的也还是寻常…很多时候，人不经过就无法切实地懂得，这也是没办法的事…应该在任何年纪都很有魅力，你可以成为任何想成为的人…人生就是不断地失去，时间终将带我们找到谅解的出口…人生总是有那么一点来不及，总会犯下不管付出多少代价都无法挽回的过错…每个人都有一两个不愿意想起的童年回忆吧，就算是家人也没有权力不经允许就打开人家的回忆来看…我希望人生的进度条能够再慢一点，如果可以竭尽全力走完，我不想奔跑…比起跑步，我更喜欢走路时看到的风景，以及走路速度变化带来的感觉…人生路上，Britain's Best Sitcom…
前两集女主为什么不能把请假的理由说清楚？明明三言两语就能说清，强行误会，强行给女主降智，看得人好烦躁，这是职场人设吗？又不是小学生，搞什么弱智误会情节？？？而且为什么女生就要用例假做借口来请假逃避训练？疫情期间女医生女护士可没有当逃兵，来例假甚至怀孕都在一线，这种厌女的刻板印象真是够了，刻画女主一定要抹黑女配吗？？？？好多剧情bug，女主摔伤腿那里，男主说自己不会处理要给她找医生，很难相信一个顶级的特种兵，这种简单的擦伤都不会处理，不符人设吧？而且男主明明一点都不帅，本来就参加了很多综艺看到他很难入戏，结果动不动就安排路人甲正面侧面夸他帅，太出戏了！
强烈推荐。用心读这部剧，让心灵经历一次深深的震撼和信仰的洗礼，应该是迎接建党百年实质大于形式、性价比最高且最不铺张浪费的方式。
断断续续地看完了此剧，冯涛先生的译文可以说称得上精妙了。从史蒂文斯先生的回忆中我们可以窥探当时的政治和历史进程。然而，这部剧令我印象最深刻的并非是那些大人物之间的聚会，亦或者称之为“非正式会议”，而是史蒂文斯先生为了所谓的事业——将自己的一生都奉献给当时所谓的大人物，居然舍弃自己的亲情和爱情，这不得不让我思考所谓事业的意义。
我看了三集 感觉很膈应 很反胃 设定很下头 要了命了 觉得甜的都是什么伞兵？？
2021年12月10日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《Britain's Best Sitcom》 因此，它们看起来首先是通过对它们的一种与道德评判方式相类似的评判方式而作用于道德情感的（对我们不知道的原因感恩和崇敬的情感） ，因而是在它们引起与比纯然理论的考察所能产生的更多得多的旨趣相结合的那种惊赞的时候，通过激发道德理念而作用于心灵的。 昨天有幸听了哲学院浙江大学博士生导师曾劭恺老师的讲座，刚好与Bob Spiers的批判有关，而我昨天晚上熬夜到大半夜12点就为了等待进入研究生网站，去查询我的考研考场，结果网络瘫痪了半个小时，我才查的考场就在我学校附近，不用去住宾馆了，这感觉真好。 我考研的内容，除了政治英语，还有两门专业课，一门是哲学综合知识，一门就是宗教学原理，希望我好好学习，好好研究，我希望考得上。 昨天晚上我才知道我室友报名了四个学校的博士，居然都是哲学院的，而不是影视院，果然我导师带的学生都对宗教哲学异常感兴趣，我也报了一个首都师范的博士考试，希望我也好好学习天天向上吧！ 摘录 凡是发生的东西都有一个原因，这个原因的因果性，亦即行动，既然在时间中先行，并且就在此产生的一个结果而言本身不能是一直存在的，而必须是发生的，也在显象中间有自己的原因。通过这一原因它被规定，因而自然秩序中的一切事件都是经验性地被规定的，这是一条自然规律；惟有通过这条规律，种种显象才能够构成一个自然，并提供经验的对象；这条规律是一条知性规律，不允许以任何借口背离这条规律，或者把某个显象作为例外；因为若不然，人们就会把这显象置于一切可能的经验之外，但这样一来就会把它与可能经验的一切对象区别开来，并且使它成为纯然的思想物，成为一个幻影。 但是，尽管在这里看起来好像有一个原因的链条，它在回溯到其条件时根本不允许有任何绝对的总体性，但是，这种疑虑毕竟根本不会使我们止步不前；因为在对理性在显象的序列中企图达到无条件者的时候所产生的二论背反的一般评断中，这种疑虑已经被除去了。如果我们想对先验实在论的欺骗作出让步，那就既不剩下自然，也不剩下自由了。这里的问题只是：如果人们在种种事件的整个序列中仅仅承认自然必然性，那么，是还有可能把一方面是纯然的自然结果的同一事件在另一方面视为出自自由的结果，还是在这两种因果性之间将遇到直接的矛盾。 在显象中的种种原因中间，肯定不可能有任何东西能够绝对地并且自行地开始一个序列。每一个行动作为显象，就它造成一个事件而言，本身就是事件或者发生的事情，预设着另一个在其中发现原因的状态。于是，凡是发生的东西，都是序列的一种延续，而不可能是序列中自行发生的开端。因此，自然原因在时间次序中的一切行动，本身又都是同样在时间序列中预设其原因的结果。使此前并不存在的某种东西得以发生的一种源始的行动，是不能期待显象的因果联结来提供的。 但在这种情况下，如果结果是显象，其本身（即原因）亦是显象的原因的因果性就必须仅仅是经验性的，这也是必然的吗？毋宁说，尽管对于显象中的每一个结果来说，按照经验性因果性的规律当然都要求与其原因的一种联结，但这种经验性的因果性本身在丝毫不破坏它与自然原因的联系的情况下，毕竟能够是一个非经验性的、理知的因果性的一个结果，这难道是不可能的吗？也就是说，这种因果性是一个原因的就显象而言源始的行动，因此，这个原因就此而言不是显象，相反，就这种能力而言它是理知的，虽然除此之外全然作为自然链条的一个环节，它必须被一起归属于感官世界。 我们需要显象彼此之间的因果性的命题，以便能够寻找和说明自然事件的自然条件亦即显象中的原因。如果这得到承认，并且不被任何例外所削弱，那么，就其经