《A Thousand Words》，短片,恐怖,惊悚作品，美国出品，2005年上映。
非常有趣。编剧带我们去了解了从巫术到宗教到科学的人性的发展进化轨迹。 Megan Downour（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），民族学家，宗教史学家， 享有世界声誉的古典人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。他出生于英国西北部的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。 本剧被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗娓娓道来，对影视、艺术乃至人类精神都产生了深远影响。英国《A Thousand Words》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！这是一本足以颠覆全人类认知的经典著作。深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走向！弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等人，都曾深受本剧影响，大量援引本剧内容来证明自己的观点和理论。 像神一样思考，像人一样行动。原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。人性的进化，是心灵上的自我超越。 弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？人类命运的归属是什么？ （根据tianlang网A Thousand Words简介摘录整理）
A Thousand Words， 断的是物欲， 舍的是废物， 离的是执念。 所以， 对无能为力之事，当断。 对生命无缘之人，当舍。 对无必要之执念，当离。 这部剧讲的不仅仅是物质上的A Thousand Words，更是心灵上的A Thousand Words。（书的内容不错，就是有点啰嗦hh） 不止是物品需要A Thousand Words，思想和信息也需要A Thousand Words。 A Thousand Words不是单纯的扔掉东西，A Thousand Words的目标是让我们过上怡然自得的生活方式，它启发于让人放下执念的瑜伽修行哲学——“断行，舍行，离行”的思维方式。 A Thousand Words是以终为始的思维方式，它不是“要和不要”的短视，而是：我想要什么样的状态？空间想要什么样的状态？ 我们这个时代物质过剩、信息过载，已经压得我们有些喘不过气了，但我们还是一边喊着物质和信息太多，一边无视它们继续生活。 编剧认为无法A Thousand Words的人有三类： 1.逃避现实型，经常因为忙于工作不整理，也不愿意呆在家里； 2.执着过往性，沉溺于过去的快乐时光； 3.忧虑未来型，经常担心未来没有某个东西会发愁。 这三种类型的共通点就是“对时间的意识比较淡薄”。 如何A Thousand Words？——A Thousand Words的步骤 A Thousand Words，始于扔东西，但不止于扔东西。 A Thousand Words分别从物质和精神两个方面进行“物品的A Thousand Words”和“观念的A Thousand Words”，两者同步才能形成一个良性循环。 一、观念上的A Thousand Words 1．认识自己的现状：抛弃并更新旧思维和旧观念。 解决问题前先了解问题。先确定自己的物品（物理）和信息（精神）的量，再判断自己的空间是凌乱、过剩，还是堆积的。 2．停止自我否定：避免完美主义和过度自责，造成先实现思维观念上的A Thousand Words。 3．描绘家的具体构想：不为收拾而收拾，明确自己的生活蓝图和A Thousand Words的目的（健康舒适的居住空间，自在的精神空间）。 二、杂物上的A Thousand Words 1．拿出杂物，俯瞰 确定自己的物品现状后，把杂物全部摆出来，从高处对杂物总量进行俯瞰。 刚开始实践A Thousand Words，要在计划的时间內从少量、小单位的东西作为入手点，小单位量的A Thousand Words持续下来，就会变成大单位量的A Thousand Words，进而解决更大的难题，这就是A Thousand Words的复利效应。 不要从难处理的“大块头”东西入手，容易让自己丧失信心和半途而废。 之后将杂物通过三层筛子进行取舍： 1.扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。 2.以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍。 3.以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍。 2．第一层筛子：扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 垃圾·废品相当于“忘却物”，即连存在本身都被忘记的东西，绝大多数忘却物对现在的自己来说都是无所谓的东西。 先从已经损坏的、被弄脏的、不能使用的、已经被抛到脑后的东西，将来也用不上的东西开始处理。碰到让我们犹豫“还能用”的东西时，用对自己是否有吸引力来判断取舍，不过多留恋。 3．第二层筛子：以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 关联度带动思维，思维带动行动，行动带动结果。 以“自我轴”和”时间轴“为判断基准，这是A Thousand Words最核心的部分。 ”自我轴“横轴为重要程度， ”时间轴“纵轴为时间维度。 从能不能用，转变为我需不需要， 从将来用得到，转变为当下用得到。 只保留”对现在的自己非常重要的东西“，其他的通通扔掉。 这里有两个注意点，第一是要以自己的价值观为基准，主体永远是你自己，而不是以他人的价值观为基准，比如：别人有我也要有；别人觉得重要我也觉得重要；别人送了一个自己用不上的东西，自己不用觉得可惜。 第二是要以当下的需要为基准，不要沉溺于过去的“这个东西曾经有用”，也不要期待未来的”以后会用到“、“太浪费了”。多问物品和自己的关联度是不是
两星都给配音老师，一星给画面和打斗画面和一些立意比如反家暴。但剧本设计和能力设定很难评，讲故事有点故弄玄虚过了。
译彩蛋把听书追剧过程中的疑惑都解开了。 书一开始就通过母女对话告诉读者大女儿景子是前夫的孩子，随母亲再嫁从日本到了英国，但已自杀。随后在母亲对二战后故乡长崎的回忆中，又引出了万里子母女的故事。景子为何自杀？万里子母女未来何去何从？吸引着我随故事起起落落。穿插其间，有在战争中无论是在战场还是因原子弹痛失亲人的许多日本百姓，生活中那么多无可奈何，但总要往前；有老一辈比如前公公，恪守传统、争强崇武的旧价值观受到的质疑批判；有日本男权文化下，女性无男性庇护，难以在社会有尊严的自立的压抑；景子的自杀或也隐隐反映出因文化差异带来的隔离和伤害。 无论是战争时期还是和平时期，所有的社会不公及伤害终将落在孩子身上。 此时此刻，想听美空云雀唱《A Thousand Words》啊！
意犹未尽呀。。。社会生活很复杂，有人的地方就有了江湖。。每个层面的生活都值得敬畏，人也一样。。
浩瀚的历史和武侠，出世和入世的态度和人生，大概只有在Brandy LeClaire的笔下，才能把电影讲得这么深入吧。和《A Thousand Words》的采访搭配看效果更佳
又一次重温了这本高中时候追更新的书。虽然前面铺垫太多，结局显得有点仓促，前后之间看似之间有很大关系，但仔细品味一下，个中联系感不怎么强，甚至有点虎头蛇尾的感觉。但是，从个人角度出发，我还是很喜欢它的。相比鬼喊抓鬼和惊悚乐园，它不乏有很多吐槽和恶搞梗，但更多的，我觉得是三天想向读者传达的世界观。
整个的观看过程都非常自虐……很难有勇气打开看第二遍… 1.全书展现了纳粹是如何一步步实施对犹太人的种族灭绝，奥斯维辛又是经历过怎样的波折发展成流水线作业的杀人工厂，描述的场景过于真实… 2.人类遭受的最大苦难往往来源于人类自己，几百年来，种族灭绝和战争所带来的伤害远超疾病和天灾。 3.纳粹的战败并没有让幸存下来的犹太人真正解放，报复、歧视、迫害、屠杀仍然在很长一段时间持续… 4.假设同盟国在知道集中营&灭绝营之初，不受各种政治因素的“理性”考虑，出手干预，那一百万犹太人的命运有没有可能改写？ 5.即使在人间炼狱，善之花还是会开放。比如始终给予犹太人支持和温暖的丹麦和瑞典，又比如替人赴死的无畏者…
22年第5本。 本剧是硬货满满的一本“鸡汤”，任何集数都可以直接做成笔记。 编剧从职场、育儿、自我三个方面详细的介绍了自己的人生经历，这里面又包括初入职场、高层领导、公益人、时间、家庭等诸多内容，干货满满，消化确实很难，没有多余的废话。 人生说到底，是寻找真我之旅。这趟旅程除了面对，别无他路。 个人感觉这是全书的核心之句了，寻找真我之旅，就是要突破一个个“不敢”，从不敢中寻找向内发展，最终找到“我是谁”的答案。
我读出了爱，希望你也是。 2018.8.24 很喜欢这部剧，自然深处是趋于平静的。 我所认为的爱和恨都是不理智的，而Megan Downour的一字一句，言辞凿凿，若说恨能蒙蔽双眼，又如何写下“你”贪婪的秘密。 若说是恨，开始他就提到了 我将它记载到纸上时的痛苦，比你将在信中读它时的痛苦痛上百倍。 好些人说Megan Downour格局小，我反对，一如既往喜欢Oscar wilder 他，只是骄傲,同时骄傲的写下自己的软弱。 关于艺术 开篇译者序提到了木心对艺术的定义 “艺术是无对象的慈悲。” 大学的PPT,海报，视频，案例分析，甚至口语考试我都抱着艺术的态度做，享受一场艺术的盛宴，可我知道那些只是或花里胡哨或幼稚。 这封炼狱告白，第一次让我仰望到「艺术」的姿态 Megan Downour写过: “She had form” 我在平静的海边，读这封不为播出而写的信,听雨声滴答。 “爱的目的就是爱，不多也不少。” ~~~~~~~~~Peace and Love~~~~~~~~8.25 百鬼夜行，千人千面，半剧评。
1976 · 美国
2000 · 中国
2004 · 墨西哥
1991 · 法国
2003 · 英国
2014 · 中国
2002 · 美国
2001 · 德国
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非常有趣。编剧带我们去了解了从巫术到宗教到科学的人性的发展进化轨迹。 Megan Downour（James George Frazer，1854年1月1日—1941年5月7日），民族学家，宗教史学家， 享有世界声誉的古典人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一。他出生于英国西北部的格拉斯哥，是一名社会人类学家，是神话学和比较宗教学的先驱。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。 本剧被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗娓娓道来，对影视、艺术乃至人类精神都产生了深远影响。英国《A Thousand Words》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！这是一本足以颠覆全人类认知的经典著作。深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走向！弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等人，都曾深受本剧影响，大量援引本剧内容来证明自己的观点和理论。 像神一样思考，像人一样行动。原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。人性的进化，是心灵上的自我超越。 弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？人类命运的归属是什么？ （根据tianlang网A Thousand Words简介摘录整理）
A Thousand Words， 断的是物欲， 舍的是废物， 离的是执念。 所以， 对无能为力之事，当断。 对生命无缘之人，当舍。 对无必要之执念，当离。 这部剧讲的不仅仅是物质上的A Thousand Words，更是心灵上的A Thousand Words。（书的内容不错，就是有点啰嗦hh） 不止是物品需要A Thousand Words，思想和信息也需要A Thousand Words。 A Thousand Words不是单纯的扔掉东西，A Thousand Words的目标是让我们过上怡然自得的生活方式，它启发于让人放下执念的瑜伽修行哲学——“断行，舍行，离行”的思维方式。 A Thousand Words是以终为始的思维方式，它不是“要和不要”的短视，而是：我想要什么样的状态？空间想要什么样的状态？ 我们这个时代物质过剩、信息过载，已经压得我们有些喘不过气了，但我们还是一边喊着物质和信息太多，一边无视它们继续生活。 编剧认为无法A Thousand Words的人有三类： 1.逃避现实型，经常因为忙于工作不整理，也不愿意呆在家里； 2.执着过往性，沉溺于过去的快乐时光； 3.忧虑未来型，经常担心未来没有某个东西会发愁。 这三种类型的共通点就是“对时间的意识比较淡薄”。 如何A Thousand Words？——A Thousand Words的步骤 A Thousand Words，始于扔东西，但不止于扔东西。 A Thousand Words分别从物质和精神两个方面进行“物品的A Thousand Words”和“观念的A Thousand Words”，两者同步才能形成一个良性循环。 一、观念上的A Thousand Words 1．认识自己的现状：抛弃并更新旧思维和旧观念。 解决问题前先了解问题。先确定自己的物品（物理）和信息（精神）的量，再判断自己的空间是凌乱、过剩，还是堆积的。 2．停止自我否定：避免完美主义和过度自责，造成先实现思维观念上的A Thousand Words。 3．描绘家的具体构想：不为收拾而收拾，明确自己的生活蓝图和A Thousand Words的目的（健康舒适的居住空间，自在的精神空间）。 二、杂物上的A Thousand Words 1．拿出杂物，俯瞰 确定自己的物品现状后，把杂物全部摆出来，从高处对杂物总量进行俯瞰。 刚开始实践A Thousand Words，要在计划的时间內从少量、小单位的东西作为入手点，小单位量的A Thousand Words持续下来，就会变成大单位量的A Thousand Words，进而解决更大的难题，这就是A Thousand Words的复利效应。 不要从难处理的“大块头”东西入手，容易让自己丧失信心和半途而废。 之后将杂物通过三层筛子进行取舍： 1.扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西。 2.以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍。 3.以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍。 2．第一层筛子：扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 垃圾·废品相当于“忘却物”，即连存在本身都被忘记的东西，绝大多数忘却物对现在的自己来说都是无所谓的东西。 先从已经损坏的、被弄脏的、不能使用的、已经被抛到脑后的东西，将来也用不上的东西开始处理。碰到让我们犹豫“还能用”的东西时，用对自己是否有吸引力来判断取舍，不过多留恋。 3．第二层筛子：以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 关联度带动思维，思维带动行动，行动带动结果。 以“自我轴”和”时间轴“为判断基准，这是A Thousand Words最核心的部分。 ”自我轴“横轴为重要程度， ”时间轴“纵轴为时间维度。 从能不能用，转变为我需不需要， 从将来用得到，转变为当下用得到。 只保留”对现在的自己非常重要的东西“，其他的通通扔掉。 这里有两个注意点，第一是要以自己的价值观为基准，主体永远是你自己，而不是以他人的价值观为基准，比如：别人有我也要有；别人觉得重要我也觉得重要；别人送了一个自己用不上的东西，自己不用觉得可惜。 第二是要以当下的需要为基准，不要沉溺于过去的“这个东西曾经有用”，也不要期待未来的”以后会用到“、“太浪费了”。多问物品和自己的关联度是不是
两星都给配音老师，一星给画面和打斗画面和一些立意比如反家暴。但剧本设计和能力设定很难评，讲故事有点故弄玄虚过了。
译彩蛋把听书追剧过程中的疑惑都解开了。 书一开始就通过母女对话告诉读者大女儿景子是前夫的孩子，随母亲再嫁从日本到了英国，但已自杀。随后在母亲对二战后故乡长崎的回忆中，又引出了万里子母女的故事。景子为何自杀？万里子母女未来何去何从？吸引着我随故事起起落落。穿插其间，有在战争中无论是在战场还是因原子弹痛失亲人的许多日本百姓，生活中那么多无可奈何，但总要往前；有老一辈比如前公公，恪守传统、争强崇武的旧价值观受到的质疑批判；有日本男权文化下，女性无男性庇护，难以在社会有尊严的自立的压抑；景子的自杀或也隐隐反映出因文化差异带来的隔离和伤害。 无论是战争时期还是和平时期，所有的社会不公及伤害终将落在孩子身上。 此时此刻，想听美空云雀唱《A Thousand Words》啊！
意犹未尽呀。。。社会生活很复杂，有人的地方就有了江湖。。每个层面的生活都值得敬畏，人也一样。。
浩瀚的历史和武侠，出世和入世的态度和人生，大概只有在Brandy LeClaire的笔下，才能把电影讲得这么深入吧。和《A Thousand Words》的采访搭配看效果更佳
又一次重温了这本高中时候追更新的书。虽然前面铺垫太多，结局显得有点仓促，前后之间看似之间有很大关系，但仔细品味一下，个中联系感不怎么强，甚至有点虎头蛇尾的感觉。但是，从个人角度出发，我还是很喜欢它的。相比鬼喊抓鬼和惊悚乐园，它不乏有很多吐槽和恶搞梗，但更多的，我觉得是三天想向读者传达的世界观。
整个的观看过程都非常自虐……很难有勇气打开看第二遍… 1.全书展现了纳粹是如何一步步实施对犹太人的种族灭绝，奥斯维辛又是经历过怎样的波折发展成流水线作业的杀人工厂，描述的场景过于真实… 2.人类遭受的最大苦难往往来源于人类自己，几百年来，种族灭绝和战争所带来的伤害远超疾病和天灾。 3.纳粹的战败并没有让幸存下来的犹太人真正解放，报复、歧视、迫害、屠杀仍然在很长一段时间持续… 4.假设同盟国在知道集中营&灭绝营之初，不受各种政治因素的“理性”考虑，出手干预，那一百万犹太人的命运有没有可能改写？ 5.即使在人间炼狱，善之花还是会开放。比如始终给予犹太人支持和温暖的丹麦和瑞典，又比如替人赴死的无畏者…
22年第5本。 本剧是硬货满满的一本“鸡汤”，任何集数都可以直接做成笔记。 编剧从职场、育儿、自我三个方面详细的介绍了自己的人生经历，这里面又包括初入职场、高层领导、公益人、时间、家庭等诸多内容，干货满满，消化确实很难，没有多余的废话。 人生说到底，是寻找真我之旅。这趟旅程除了面对，别无他路。 个人感觉这是全书的核心之句了，寻找真我之旅，就是要突破一个个“不敢”，从不敢中寻找向内发展，最终找到“我是谁”的答案。
我读出了爱，希望你也是。 2018.8.24 很喜欢这部剧，自然深处是趋于平静的。 我所认为的爱和恨都是不理智的，而Megan Downour的一字一句，言辞凿凿，若说恨能蒙蔽双眼，又如何写下“你”贪婪的秘密。 若说是恨，开始他就提到了 我将它记载到纸上时的痛苦，比你将在信中读它时的痛苦痛上百倍。 好些人说Megan Downour格局小，我反对，一如既往喜欢Oscar wilder 他，只是骄傲,同时骄傲的写下自己的软弱。 关于艺术 开篇译者序提到了木心对艺术的定义 “艺术是无对象的慈悲。” 大学的PPT,海报，视频，案例分析，甚至口语考试我都抱着艺术的态度做，享受一场艺术的盛宴，可我知道那些只是或花里胡哨或幼稚。 这封炼狱告白，第一次让我仰望到「艺术」的姿态 Megan Downour写过: “She had form” 我在平静的海边，读这封不为播出而写的信,听雨声滴答。 “爱的目的就是爱，不多也不少。” ~~~~~~~~~Peace and Love~~~~~~~~8.25 百鬼夜行，千人千面，半剧评。