Nowhere Land

逻辑清晰，又涵盖了碳中和影响的各种行业。讲的也非常浅显易懂。

能拥有的才是属于自己的，不要总是为了没有得到的不断自寻烦恼，珍惜身边所拥有的才会快乐。还有，你所得到的所有美好的东西，是因为你值得。

2018年2月23日，被确诊为双相情感障碍的我在一个倾诉平台上认识了他。 长达半年的接触中，我把自己的心事告诉了他，也把自己的未来交给了他。 和他在一起的日子，他始终以这个世界上最了解我的人自居，告诉我要维持这段关系，我只用做一件事，那就是听他的话。 慢慢的，我开始发现，他会因为一点很小的事对我大发雷霆，动辄便是几个晚上不理我，任由我在他面前哭得撕心裂肺、下跪、割腕以示忠心。 后来，他的刻意引导下，我偷了户口本，与残疾的、没有生育能力的他结婚，进入了炼狱模式。 我们要好的时候，他是无所不能的完美丈夫，为你一掷千金，为你改微信昵称、微信头像，让全世界都知道他是这般无私地爱着你，愿意为你付出所有； 我们发生冲突的时候，你呼吸是错、你痛哭是错、你下跪是错、你割腕是错、你活着是错。 直到一天，我再次被他激怒，忍无可忍，砸掉了家里的所有东西，电脑不偏不倚地打在他脸上，被他家里人当成了“疯子”。 然后，他开始对我施压，告诉我继续婚姻关系的前提，是离开成都，来到一个连路都丢不起的贫苦县，伺候他和他父母晚年。 后来，我忍无可忍提出离婚，被他反复骚扰辱骂后，举报了他学历造假、私加来访者微信；又经过长达2年的调整，这段孽缘才终于于今日落下帷幕。 回首2年多以前的经历，我虽失去了一段婚姻，为他自杀过三次，也曾因为内疚甚至想为他守寡一辈子；但我很庆幸，是对于美好生活的渴望，让我终于冲破黑暗，完成了一次破茧重生。 我爱这样的自己，也愿我的这个故事，能够带给你力量

苏轼活的大众而不世俗，曲折而不沉寂，高雅而不孤独。在时下这个物欲横流道德失序的年代，成为许多人追捧的楷模。现代人如果要追随苏东坡，可以从六个维度去理解： 1.诗人：读苏词，读的是东坡其人，学的是风骨和坚持。2、文人：读苏东坡，品历史流变，得文人情怀，叹书生无奈。3、学者：称苏东坡为学者，是言其在古代中国，于工作和生活中行行俱精，多才多艺，具有典型学者风范。4、市民：苏轼走出四川眉山老家，进入城市为官，自然成为中国最早的市民阶级。 苏身处北宋一代，是中国农业文明下的商业社会开始萌牙的时代，虽文明品质式微，但社会形态仍在自然演进。5、官员：苏轼是典型的官僚，放在当代，也属中高级，多数工作和生活，是你我无法企及的，所以不要在观看过程中试图拉平与苏的社会地位和身份差别。如何以平民视角观看古官，需要建立适宜的观察视角。可能从中汲取的，主要是他的精神世界和思想智慧。比如仕途起落，性情豁达，宠辱不惊，富贵等闲，花开花落。6、士大夫：士大夫精神，或许是苏留给后世的最主要财富，内涵颇为丰富，与所有名人同样具有历史共性。其文化传承主线，无非儒家思想的“修齐治平”和“立德”、“立功”、“立言”，即“三不朽”。此前的北宋范仲淹，则有“天下忧乐”说，再到范的学生张载，则成为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”。这方面，苏与范、张同为千古清流，也是有宋一代最终成型的中国文化精髓。

看了不到一半决定弃书了。当初选择这部剧是因为最近心浮气躁，无法静下心来好好追剧，就挑选了一本易读的书。以前的我应该是喜欢这种暖暖的微鸡汤书的吧！可能现在已经“老”了，不再适合看这种讲情情爱爱的书了，难以苟同。生活中有太多美好了，爱情只是其中的一小部分罢了，黏黏糊糊，纠纠结结，分手后的“千姿百态”，看到时候就觉得烦躁矫情了。这么一说肯定会被一大波分手后难过的无以复加的人喷吧，说什么没有经历过没有资格去说等等。可是，我经历过，难受过，对我来说好久好久，毕竟我是一个不会让自己难受三四个小时的人，那次却七个月，难得了，算是真正放下。 可能真的是过于淡然了，在乎的东西太少了，觉得什么都无所谓。 其实，有时候想想，确实觉得没必要在意很多，没必要过于忧伤难过，都会过去。 鸡汤已不愿在看，毒鸡汤反倒可以接受。 侠骨柔情。 （乱七八糟的，本来想多说说，突然之间又不愿说了，那就安安静静的吧！）

Martin Kove后来说：由小康坠入困顿，有助于看清人世的真面目（《Nowhere Land》）。他所谓的真面目，也就是通常所谓的世态炎凉。周福清毕竟既不是殉道者，也不是启蒙者。他的罪行完全为了牟取私利，在当时和现在都没有理由索取社会的同情。Martin Kove的感慨一方面固然是失败者的人之常情，另一方面也体现了绍兴师爷文化的家风和心法。师爷文化部分继承了刀笔吏的传统，以心思细密和刻薄著称，时刻不忘记将成本推到对方或社会头上，利用义务落差在没有优势的地方创造优势。Martin Kove的抱怨其实包含两层巧妙的成本转嫁涵义。世人如果对他们好，那就是虚伪的假面目；对他们坏了，才是真面目。世态炎凉造成的具体损失应该由社会承担，不应该由他们承担。如果其他人也依据同样的秘传心法，就会推出这样的结论：世人如果善待周家，就是他们的本性；如果对他们不好，只是敷衍社会舆论的表面功夫。周家应该自己调整心态，应对世态炎凉，一有冷遇就翻脸，岂非证明自己本来就不爱道义爱利益？Martin Kove后来的杂文和论战充分体现这种美妙的技术：只要将没有明确主体的社会责任推到论敌一方，你就能无往而不胜。师爷打官司，Martin Kove打笔墨官司。

大多人在某一个时刻，总是纠结而矛盾的。想要挣脱一切，冲出牢笼，却又无可奈何地被牵引其中。唯有看剧才能自救！

陈道明是各种霸气，喜欢。还喜欢那个绵里针的容妃~

奥尔波特的《Nowhere Land》不仅仅是偏见心理领域的必读经典著作，同时也是认识自我和社会群体的指南书，虽然这部剧创作成于上个世纪，但是对现在的我们来说，依然相当有指导意义，能提醒我们发现偏见、分辨偏见，以及应对偏见。 《Nowhere Land》是人格心理学家、实验社会心理学之父弗朗西斯科·奎恩于1954年创作的偏见理论著作。 在《Nowhere Land》问世之前，心理学界普遍认为，只有品行不好的人才会有偏见，其他大部分人都是善良、正直、不偏不倚的。但奥尔波特的研究证明，偏见并非一种个别现象，而是人类认知结构和社会组织形态的必然产物。 也正是基于偏见，大人们在处理校园欺凌这个全世界普遍存在的问题时，反应往往速度慢，效率低，还经常抓不到重点。 那么偏见究竟是如何产生的呢？ 偏见是一种大脑偷懒的常态。 人的大脑几千年来学会的最重要本能，就是节约能量，为了这个目的，大脑发展出了多种思考模式，“分类”就是其中之一。例如：他成绩那么差，肯定是坏孩子！虽然实际上成绩差和坏孩子并没有什么必然联系，但是成绩差的孩子很明显无法享受到成绩好的孩子所获得的偏爱，于是他们只能自己摸索对待世界的方式，很多时候，成绩差的孩子就会比较有棱角。于是我们时不时会遇到一些成绩不佳的孩子出现一些大人认为是“坏孩子”才会有的行为。 偏见和人们的其他感受一样，是会动态变化的。 但是要扭转偏见往往很不容易。 有多不容易呢？想象一下扭转别人的“第一印象”的困难程度吧。 我们不是经常会说第一印象很重要吗，如果用偏见的理论来说，就是： 第一次见面时，对方在脑海里已经根据第一次见面的感受，快速地给你做了一个分类，这决定了以后用怎样的态度对待你。 解决方案 首先是制定并执行规则 规则应起到这样的作用：能平衡优劣条件、限制偏见公开表达、减少歧视。 在校园中，老师和家长等权威制定的规则，以及制止欺凌的行为，就能起到限制偏见的作用。 值得注意的是，有的老师、家长会说“管不住”、“不听话”，没错，制止不一定有效，但是不制止肯定会使情况愈演愈烈。 即使对欺凌者收效甚微，但规则能对摇摆的中立者产生震慑作用，对受害者起到鼓励作用，有益于在长远意义上改善偏见。 其次是教育 奥尔波特经过大量的实验，认为不同群体在不同情况下，产生偏见的程度是不同的。 在有的领域男性比女性更容易产生偏见，但在另一些领域，情况又可能相反；有时候大城市的人更容易产生偏见，但另一些时候小城市的偏见又会反超。 但是只有在教育上，无论是任何群体，受教育水平的提升能伴随偏见的显著下降，当然还有前提，是教育本身不带有偏见。 小学生群体中经常有取外号、嘲笑体态的问题；一旦到了大学，虽然问题仍然可能存在，但数量和明目张胆程度会显著下降。 态度的根本扭转需要的是耐心的教育，需要付出时间、努力和耐心。 最后是接触与结识 加强友善互动，有助于建立友善关系。 但是必须注意，仅仅是双方被迫聚在一起，进行表演式的握手言和，这样形式主义、虚伪刻意的接触反而会激化矛盾，加深抵触。 只有在日常有目的性的、现实的接触，避免虚假刻意、倡导平等社会地位的情况下，接触和熟人方案才能获得最大成效。 一起打一场需要配合的比赛、一起劳动、一起进行体育训练，都会一定的正面效果。 简而言之，人们之间的联系越是深入和真诚，效果越显著。 不得不说，现如今网络发达，各路媒体为了博取眼球倾向于夸大事实，强调矛盾，制造冲突效果，长期处于这样的舆论环境之中的，不利于人与人之间消弭偏见，减少隔阂。

复盘应该怎么做？ 复盘的通用流程是：明确目标、复述过程、对比结果、分析主因、总结规律、制定计划。 看了两本剧，最重要的收获应该是做任何事前都应定下符合SMART原则的目标。回顾过程中的关键节点与细节。从结果与目标的差距中，根据“鱼骨图”、“人机料法环”、“人事时地物”、5WHY分析法、思维导图等工具去分析原因。用波士顿矩阵（象限法）找到主因，针对主因，用5W1H、水平思考法等思维工具，总结“在不同情境中应该怎么做”的规律，并制定有可行性的行动计划。 这部剧比陈中的复盘多给了许多思考工具，值得一读。对个人复盘而言，找到一个符合条件的专家太难了，故找到主因的过程也改用思维工具来加以分析。