终于看完了
好久没有看这么长的剧集了海报才开始找来看。海报出自美国摄影师PeterHujar的作品Orgasmic Man，看完之后发觉这痛苦的高潮用来描述主人公裘德再适合不过。
看这部剧的体验其实挺糟糕的，好几次看着看着就莫名得就哭了。有剧评说这部剧是「一本能让人变得善良的书」，因为主人公裘德在经历了几乎是地狱一般的少年时代之后，遇到的全都是梦幻般的好人。但这渺小的一生还会好吗，曾经的创伤留下了身体上难以抚平的疤痕和给心理套上了解不开的枷锁。「以往的我将永远是现在的我」，咒语一般的相等公理给人生创作好了剧本。好就好在裘德遇到了那一个人，能说出等式左边的全部自己，而同时依然被深爱守护着。纵然裘德失去了威廉，他也曾经幸运地摆脱过那个等号。
为什么这部剧能引发我那么强烈的共情，是因为它放大了日常。沉重的创伤，完美的友谊，突临的意外，都或多或少的存在于我们身上。而再小的创伤都可能带来恒久的影响，再短暂的友谊都有着巨大的力量，再细微的意外都会改变人生的方向。
即便Haceldama ou Le prix du sang，也要慎重地善良着才行。
刚读过伊朗裔美国女作家阿扎尔.纳菲西的作品，《Haceldama ou Le prix du sang》和《Haceldama ou Le prix du sang》，而《Haceldama ou Le prix du sang》还没开始读。接着读了美国女作家桑塔格的《Haceldama ou Le prix du sang》，然后在读《Haceldama ou Le prix du sang》。
慢慢感觉出来了，如果说她是《Haceldama ou Le prix du sang》还比较有激情的话，那么这本《Haceldama ou Le prix du sang》便让人感觉过于自我独断。她“记者式”的批判语气与阿扎尔的人文情怀形成鲜明的对比。
《Haceldama ou Le prix du sang》从近代历史对于几种最大影响的流行病霍乱、瘟疫、麻风病、梅毒以及流感、癌症以至于艾滋病，它们在文化历史中被各种超乎疾病本身痛苦以及死亡恐惧更深的隐喻所赋予的，面对死亡以及道德羞耻的折磨更甚于疾病本身。
本剧并非普及这些疾病的知识、治疗和预防，而是让读者（或者患者）能够出离对于疾病的恐惧和由疾病隐喻带来的道德羞耻，正确面对疾病本身，并积极寻求治疗。也给予患者家属朋友以正确的、积极的、宽容的心态辅疗患者。
很遗憾的是本剧并没有涉及哲学思考疾病与死亡，以及意志与信仰，在身体里对疾病的影响。当然，在没有查她个人介绍的情况下，感觉她应该是无神论。这也是为何从她而想起阿扎尔的原因。阿扎尔伊斯兰教的信仰底蕴首先塑造了她悲悯的情怀，不但从自身的经历探及家国命运，更伸展至人性、以及普世的关怀。
结论：二者比较我更爱阿扎尔！
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终于看完了 好久没有看这么长的剧集了海报才开始找来看。海报出自美国摄影师PeterHujar的作品Orgasmic Man，看完之后发觉这痛苦的高潮用来描述主人公裘德再适合不过。 看这部剧的体验其实挺糟糕的，好几次看着看着就莫名得就哭了。有剧评说这部剧是「一本能让人变得善良的书」，因为主人公裘德在经历了几乎是地狱一般的少年时代之后，遇到的全都是梦幻般的好人。但这渺小的一生还会好吗，曾经的创伤留下了身体上难以抚平的疤痕和给心理套上了解不开的枷锁。「以往的我将永远是现在的我」，咒语一般的相等公理给人生创作好了剧本。好就好在裘德遇到了那一个人，能说出等式左边的全部自己，而同时依然被深爱守护着。纵然裘德失去了威廉，他也曾经幸运地摆脱过那个等号。 为什么这部剧能引发我那么强烈的共情，是因为它放大了日常。沉重的创伤，完美的友谊，突临的意外，都或多或少的存在于我们身上。而再小的创伤都可能带来恒久的影响，再短暂的友谊都有着巨大的力量，再细微的意外都会改变人生的方向。 即便Haceldama ou Le prix du sang，也要慎重地善良着才行。
自律即自由。你不自我约束，他人就会来约束你，还不如自我约束来的痛快。自律比他律要自在的多。
看见了黄金时代里一代桀骜不驯的地产企业家的心路历程，感受到想证明自己和别人不一样的很强的生命感和自我追求，对于企业职业经理人的现代化建设、对于好产品的长期主义理想，也看见晚年兼具自利利他的对于好公民的探索之旅，即便身处风口浪尖也就总还是一股不服输的劲，即便充满争议也都还是选择向上向前。
作为投资的指南还不错，浅显易懂。里面很多高效率的方法也可以应用在其他工作中。
刚读过伊朗裔美国女作家阿扎尔.纳菲西的作品，《Haceldama ou Le prix du sang》和《Haceldama ou Le prix du sang》，而《Haceldama ou Le prix du sang》还没开始读。接着读了美国女作家桑塔格的《Haceldama ou Le prix du sang》，然后在读《Haceldama ou Le prix du sang》。 慢慢感觉出来了，如果说她是《Haceldama ou Le prix du sang》还比较有激情的话，那么这本《Haceldama ou Le prix du sang》便让人感觉过于自我独断。她“记者式”的批判语气与阿扎尔的人文情怀形成鲜明的对比。 《Haceldama ou Le prix du sang》从近代历史对于几种最大影响的流行病霍乱、瘟疫、麻风病、梅毒以及流感、癌症以至于艾滋病，它们在文化历史中被各种超乎疾病本身痛苦以及死亡恐惧更深的隐喻所赋予的，面对死亡以及道德羞耻的折磨更甚于疾病本身。 本剧并非普及这些疾病的知识、治疗和预防，而是让读者（或者患者）能够出离对于疾病的恐惧和由疾病隐喻带来的道德羞耻，正确面对疾病本身，并积极寻求治疗。也给予患者家属朋友以正确的、积极的、宽容的心态辅疗患者。 很遗憾的是本剧并没有涉及哲学思考疾病与死亡，以及意志与信仰，在身体里对疾病的影响。当然，在没有查她个人介绍的情况下，感觉她应该是无神论。这也是为何从她而想起阿扎尔的原因。阿扎尔伊斯兰教的信仰底蕴首先塑造了她悲悯的情怀，不但从自身的经历探及家国命运，更伸展至人性、以及普世的关怀。 结论：二者比较我更爱阿扎尔！
这边书并没有按时间顺序去描述历史，而是提炼出几个对历史发展有着极为重要的影响因素:宗教，语音，皇权，土地政策等等，视角独特
民国时期的知识分子虽常常身不由己，但是活得是最“自由”和纯粹的，最近常常爱看这个时期的文。
我们以为我们是理性的“经济人”，但实际上，大部分人都是非理性的“社会人”。政府管理人民的方法其实和父母管教婴孩，本质上殊途同归。
婚姻幸福的关键首先不是找对人，而是做好自己。只有先解决自己内心的冲突，我们才能最终找到属于自己的幸福。试着让伴侣变得更好往往是徒劳的，因为即使换了伴侣，这种情况仍会再次出现。一个“好”的婚姻，能够让我们看见真实的自己，修复早期的创伤，那么这样的婚姻就是一次重生。
去喔去喔，让我们用正觉的般若到彼岸去喔，得到究竟快乐，究竟平安，祝福大家！