Grin and Bear It

想要获得幸福，就要把自己缩小，把世界放大，让胸怀和人生的格局不再拘泥于眼下的一亩三分地。

最近很喜欢看这种短小精悍的校园甜宠文，就像是饭后小甜点，喜欢年少的匆匆岁月，看看校园恋爱也不错，比那些虐恋情深强多了

三生三世情缘，最虐的是第二世夜华与素素。一个是九重天上的太子殿下，未来的天君，一个是一介凡人，俊疾山上的孤女。地位悬殊，即使爱得撕心裂肺，还是得不到家族的支持。到了第三世，素素摇身一变是青丘女帝上神白浅，地位斐然，白浅爱憎分明开朗善良，全然没有素素的敏感懦弱，除却上世的情感纠葛，白浅与夜华的日常简直苏到炸！他很好，但我也足够匹配上他的优秀，这才是一段势均力敌的爱情！ 三生三世，爱恨纠葛，终修成正果，夜华与白浅幸福地生活在一起，如小时候看的童话，结局都是王子与公主从此幸福地在一起。可最近听到一个毁童年的论点，爱情是道抛物线，当两个人从相识相知到堕入爱河结合在一起，那是抛物线的顶端，所以王子与公主以后过的是抛物线向下的生活，激情褪去，慢慢取代的是习惯与亲情！我对这个观点不置可否，如果爱情褪去，取代的习惯与亲情就更能体现一个人的家教与涵养了。因为爱情，总会不自觉地把自己的缺点收起，如今算不算原形毕露？！特别是那些出轨家暴打女人的，就更别拿亲情做挡箭牌，起码你是不会动手打你父母的！这不仅单是家教涵养的问题，还是挑战了道德底线！ 世人皆愿，遇得一人，携手相进，白首不分离！如今更要加一句，人生若只如初见！

我觉得总体来说写的比较浅，很多知识以前也看过，但是有一些很有趣的小观点： 在感情在，别人怎么对待你其实80%和他过去的经历有关，而不是冲着你来的 如果对方行为让你不满，背后一定有很多成长经历导致 所有的应该和必须都不一定是真理，我们可以回头去看这些观念是如何产生的，然后看可不可以松动也就是解构

推荐高中生观看。 本剧开篇先打破传统观念对人生意义的理解。然后分集数比较详细地从生活上的各个角度提供不一样的思路。帮助读者建立一套积极向上的思维体系。读者从对本剧的理论实践中自然能找到自己生命的意义。

人有心事，也就有表达的欲望，需要进行倾诉。辛格先生作为小镇中人们的倾听者，也有心事说给胖希腊人听。这是一种很令人拥有安全感的心灵寄托关系。 很喜欢科普兰医生的故事，人们有权利接受平等的待遇，在受到不公待遇时，要有反抗的精神，而非麻木祈求他人的解决。

成事，一件再简单通俗不过的词语，其中蕴含着编剧长久的生活工作经验以及古往贤士的哲学理念，编剧文中用了很多曾国藩的成事影视来做指引，虽然文中大多是讲关于商业经营以及关于企业战略发展的成事守则，但更多的也能从中领域到个人以及人与人相处中的成事学问，行稳致远，为了让自己走的长久，睡的香甜！

溥仪一生大事略记 1906 出生于北京。 1908 即皇帝位，年号宣统。 1912 隆裕太后接受优待条件，颁“退位诏”。 1915 清室表示赞成袁世凯称帝。袁世凯申令清室优待条件永不变更。 1922 结婚。 1924 冯玉祥入京，接受冯军修正优待条件。从故宫迁入“北府”，旋逃往日本公使馆。 1925 离日本公使馆潜往天津。 1931 与贵妃文绣离婚。接受土肥原条件，与郑孝胥父子搭日轮离津赴东北。 1932 在长春任伪执政，定年号为“大同”。 1934 即伪满州国“皇帝”位，改元康德。 1935 第一次访日。 1937 封谭玉龄为“庆贵人”。 1940 第二次访日，迎回“天照大神”，发表国本奠定诏书。 1942 谭玉龄死。给裕仁写“亲书”，称日本为“亲邦”。 1943 封李玉琴为“福贵人”。 1945 逃亡通化，第三次发“退位诏书”。日本无条件投降，被苏军逮捕。押往苏联赤塔。 1946 到东京“国际军事法庭”作证。 1950 押解回国，到抚顺战犯监狱。 1951 开始学习劳动——擦地、洗碗、分菜。第一次交代历史——写自传。 1959 获特赦，回到北京。 1960 到中国科学院植物研究所植物园报到。 1962与朝外关厢医院的护士李淑贤结婚。 1964 被调到全国政协文史资料研究委员会任资料专员，并担任第四届全国政协委员。 1967 溥仪因肾癌在北京去世。

果然很好看，怪不得火了一个夏天，是从来不会主动给芒果打钱的我第一次想认真打钱的水平。对三对cp的情感模式梳理得比较清晰，编剧很厉害，后期剪辑也优秀；嘉宾观察团也不再是以往情感类综艺里鸡肋的存在，输出了很多细腻温柔不随便拔高价值观的舒适话语，整个节目看下来是淡淡的忧伤、苦中作乐人生况味、不会生硬地劝和不劝离，感觉是40岁以上的人才写得出的本子。最喜欢执中老师说的不要被限制在性别的框框里，“大男子主义”未必只有男性会有，在亲密关系中，热衷于定义所有事情的“定义者”，都有这臭毛病。是的！跳出刻板成见、警惕政治正确真是太重要了！

虽然没看过同窗，但是当大家说毕导的味道，好像也能理解。