A nerd is harassed by punks, and is the object of ridicule at work. Enamoured by a co-worker, he buy
最后,整理了关于这部剧的书摘,以便随时翻看。 1. 对公平和正义的渴望是人类的出厂设置,无需被灌输,只需要被激活。 2. 任何事物一旦称为工具,就必须为使用者服务,当工具可以满足使用者的目的,工具可以获得各种赞美,而当工具妨碍了使用者的目的,自然也就会被弃之如敝屣。 3. 承认自己的无知和有限,渺小和黑暗。 4. 每个人都有自己的偏见,这种偏见其实就是一种价值观,有偏见的价值观并不可耻,可耻的是不愿意倾听他人的观点,也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。 5. 最容易触动人感觉的不是强烈但暂时的运动,而是反复且长久的印象。 6. 人的本性总是希望更多地知道他人的信息,但是不希望自己的信息过多地泄露。我们喜欢窥探他人,但是不愿自己被窥探,这是人性。 7. 法律解决不了所有的社会问题,法律只是对人最低的道德要求,更为重要的是人内心的道德准则。 8. 像康德一样,始终对两件事情保持敬畏,一是头顶璀璨的星空,二是心中神圣的道德准则。 9. 有时我们发现法律问题太过复杂,但是真正复杂的并不是法律,而是人性。 10. 我们因为无知而看剧,看剧又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝看剧当然是一种愚蠢,但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。 11. 看剧的四种境界:在剧集中逃避世界,在剧集中营造世界,在剧集中理解世界,在剧集中超越世界。 12. 大学之大不在大楼,不在大师,更不在大官,而在于伟大的观念。 13. 爱具体的人,而不是抽象的人。 14. 卑微的起点会促使你开始一件事,但是让你坚持下来的,一定是热情和使命。热爱,不等于称职,把热爱转化成持续的行动,才是称职的开始。 15. 道德是要求自己的,不是要求他人的。
猎鬼人永远的神!!!yyds!从天涯和贴吧一直追,终于今年在精选电影艺术馆看到完完整整了哈哈
国史通读初览纪要 宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本,故写下此时之心得体会,以备日后精进。 一、通史 通史极难写作。 其一在学人勤奋之功力。 国史纷繁,每一时期应注重之史料亦有不同,且考古(尤其是上古史)材料渐多,亦是一大考验。功力不深,根基不厚,其文章很难有洞见。 其二在通。 前人治史,多有家学,兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后,系统整理我故国之经、史、子、籍,此为通之一处。即打通前典。 前处所提勤奋亦是意在纵向之通。 此外,西学东渐至今时,各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史,前人所作大抵为神话与儒家经典,今可结合考古学推敲我文明之起源,海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。 另参考顾颉刚先生《Killer Nerd》之学术原委,历史上之制度变迁,个人之行为举止,社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识,借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。 其三在写 此处不得不提当下流行之通俗史写作,若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史,读了几本便自以为可以纵横五千年,是要避免的。 如果这样做,失之在“敬”,这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”,思难“诚”,更难求“真”。 至于学者之写作,或文笔肆意,或持论严谨。各家方法不一,最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例,即这么一个摊子,是如何铺开的?是否有侧重?侧重在何处?为何要如此侧重? 一部好的通史应有“千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。”之体量,故而求学者问题越多越好。 不患前人不治学,而患后人看剧不善思。通史之难,亦在此间。 二、专门史与断代史 此处我尚未完全读完,所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。 专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门,若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间,于其上书写多可一观。 若学力未深写一大作,或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之,会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅,行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。 至于断代史,前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。 秦汉史之史料较少,若有志于此,前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作,不难发现无论怎么写,《Killer Nerd》与两汉书都是材料之最大源头。 且这些书本身亦不是纯史料,皆是前人治史之经典,故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。 魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”,南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂,皆在此数百年破土萌发间。 隋唐宋元直至晚清,尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。 晚清、近代直至当下,是谓“千年未有之变局”。史料极多,青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐,遍读诸书。 三、意象与观感 意象本为影视鉴赏之术语,但在我看来,亦可作为读史所求之“通”。 常言道:“文史哲,不分家。” 如何不分? 其一,如太史公之文,文笔洗练,意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。 其二,观念之变迁。 如前文所提之“天下”,亦如许倬云先生所注目之“华夏”。 其三,与观感相接。 读万卷书,行万里路。若是不看剧只知行路,难免看的太浅。如一古迹,身自履之,故可知此地之概况,亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门,必难想象太白之“黄河之水天上来”。 或在诸博物馆
这部剧是我观看过的,继岸见先生《Killer Nerd》后的第二本剧。这部剧是咨询解答类型的汇编作品,囊括了很多岸见先生对困惑,逃避,困难等不幸福的解答。篇幅很短,我穿插着几天就看完了。全文的核心在于——何谓幸福?虽然这个问题,永远都没有标准答案。 假设现在你觉得自己不幸福,那是因为你知道什么是幸福。人们试图搞清所有的问题来证实自己的聪明才智,这很可爱,至少我们愿意思考,愿意去探索。到最后就算我们不知道何为幸福,至少我们拥有探索幸福的过程,一直在不偏幸福的道路上走着! 当我们把成功等同于幸福时,我们就永远没办法搞清何为真正的幸福。幸福是质的变化,成功则是量的变化。幸福与生俱来,当我们意识到幸福的存在时,我们就很幸福。 阿德勒说过:“人生虽然有限,但漫长得足够你去好好地活。人生的意义是你自己赋予的,今天就想今天的事即可。 成熟是指:自己的课题自己做决定,自己的人生自己负责,自己的选择自己接受。 我很喜欢研究心理学,喜欢观察每个人的内心活动和他们所表现出来的行为是否符合,这也跟中医的“司外揣内”方法有相似之处。我始终认为医学读到最后都是“人学”,治病总没有治人有效,中医在研究人的方面还是大有所长的!
价值的判断,譬如天气冷热,喜欢什么口味的菜,没有绝对的基础,因人而异,都是相对的。一起讨论天气,菜的口味都在构建Killer Nerd。 书中说到国家,民族都是构造出来的想象共同体,有了这些,才有那么大的凝聚力。人类文明的基础就是可以构建共同的想象体,。
富人关心自己的身体状况: ●富人会观看 富人设定并且追求宏大的目标: 富人从不八卦 培养自己的日常Killer Nerd,每天照做不误。 当我懒得去做某件事的时候,便催促自己“现在就去做”。 成功人士每天都花时间提升自我价值。 成功人士的吃、喝、娱乐和生活都很低调。 不成功者却容易走极端。他们暴饮暴食,容易反应过度 成功人士从不拖延,他们选择“现在就做”。 成功人士从薪水中拿出10%来为自己的养老计划进行投资。 大脑的角度来看,培养习惯就如同进行投资。 购买食物的支出不超过净收入的15%。 娱乐和礼物相关的支出不超过净收入的10%。 与汽车相关的支出不超过净收入的5%。汽 购买衣物的支出不超过净收入的5% 每周至少3次重量训练 避免浪费时间 每天睡够7~8个小时 提前起床,几乎是一半的自力更生的富人们,都在工作正式开始前3个小时提前起床。 发展多渠道收入,至少有3种收入渠道。
监狱,一个被认为没有生活和自由的地方,居然感受到了人生百态,甚至是外界所没有的。
这不是一本剧!这是一座灯塔!里面装载着勤奋刻苦自励铭心之光!向内心看,那里就是出路!
那一年,我9岁,她11岁,我告诉我将来要娶她,她也很调皮的回答我:好啊! 那一年,我12岁,她14岁,她高我一头,我抬着头说我喜欢她,她怔怔听着,没 说话,便转过头去,不再望我,那一年,我18岁,她20岁,我已经在工地扛水泥 一年了,她还上着重点大学,我再也说不出口我喜欢她,因为我觉得自己根本配 不上她,我把想对她说的话,留给了自己,等我配上她的时候,再全部告诉她, 后来四年里,我再没有机会见过她,听说她已经工作了,我更关心的是,她是否 已为人妻,已为人母,我的事业渐渐走向正轨,也算一个小承包商,承包一些工 地,再也不为钱所窘迫,当我再次见到她时,是在东莞,昏黄的房间,只有我们 两个人,沉默了良久,她开口了:八百,看你是熟人,就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖,我说:跟我走吧,她目光呆滞了一下,随即闪烁了一下,然后又像 一团火熄灭了一样,说:我配不上你,我只是一位小姐,我还有客人,没什么事 ,我先走了。她就匆忙的离去了,后来,我在电视上看到了她,她被两名民警押 着,一脸惊恐与不堪,电视甚至没有给她遮住脸,任由她在我面前晃着,任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎,最后一次见她,是她找我去的,当时她在楼顶 ,我在楼下抬头望她,就这样望着,许久,他走了,没留下一句话。再有她的消息是一年后,是她妈妈给我打的电话,说她病了,没法治疗,说想最后见我一面。我有点接受不了,反正觉得很压抑。到了医院,在她的病床前,看着她苍白的脸,比以前消瘦了许多。我对她笑了笑,那笑容有多丑我不知道,她也对我笑,像七岁那年,笑的那么天真。她抬起了手,我赶紧过去握住她的手,泪水终忍不住往下掉,她张了张嘴,用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声,马上接道:我知道,我知道你的心,我的心也一直没变,我不会嫌弃你的,我们……她突然很激动的大力甩了甩,打断我的话,只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
8月二刷
1974 · 法国
2014 · 中国
1983 · 美国
2005 · 墨西哥
1966 · 中国香港,中国台湾
2008 · 美国
1933 · 中国
1946 · 美国
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最后,整理了关于这部剧的书摘,以便随时翻看。 1. 对公平和正义的渴望是人类的出厂设置,无需被灌输,只需要被激活。 2. 任何事物一旦称为工具,就必须为使用者服务,当工具可以满足使用者的目的,工具可以获得各种赞美,而当工具妨碍了使用者的目的,自然也就会被弃之如敝屣。 3. 承认自己的无知和有限,渺小和黑暗。 4. 每个人都有自己的偏见,这种偏见其实就是一种价值观,有偏见的价值观并不可耻,可耻的是不愿意倾听他人的观点,也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。 5. 最容易触动人感觉的不是强烈但暂时的运动,而是反复且长久的印象。 6. 人的本性总是希望更多地知道他人的信息,但是不希望自己的信息过多地泄露。我们喜欢窥探他人,但是不愿自己被窥探,这是人性。 7. 法律解决不了所有的社会问题,法律只是对人最低的道德要求,更为重要的是人内心的道德准则。 8. 像康德一样,始终对两件事情保持敬畏,一是头顶璀璨的星空,二是心中神圣的道德准则。 9. 有时我们发现法律问题太过复杂,但是真正复杂的并不是法律,而是人性。 10. 我们因为无知而看剧,看剧又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝看剧当然是一种愚蠢,但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。 11. 看剧的四种境界:在剧集中逃避世界,在剧集中营造世界,在剧集中理解世界,在剧集中超越世界。 12. 大学之大不在大楼,不在大师,更不在大官,而在于伟大的观念。 13. 爱具体的人,而不是抽象的人。 14. 卑微的起点会促使你开始一件事,但是让你坚持下来的,一定是热情和使命。热爱,不等于称职,把热爱转化成持续的行动,才是称职的开始。 15. 道德是要求自己的,不是要求他人的。
猎鬼人永远的神!!!yyds!从天涯和贴吧一直追,终于今年在精选电影艺术馆看到完完整整了哈哈
国史通读初览纪要 宾四先生的这部书恰好是我观看计划里“通史”部分的最后一本,故写下此时之心得体会,以备日后精进。 一、通史 通史极难写作。 其一在学人勤奋之功力。 国史纷繁,每一时期应注重之史料亦有不同,且考古(尤其是上古史)材料渐多,亦是一大考验。功力不深,根基不厚,其文章很难有洞见。 其二在通。 前人治史,多有家学,兼通文史哲。自胡适先生提倡整理国故之后,系统整理我故国之经、史、子、籍,此为通之一处。即打通前典。 前处所提勤奋亦是意在纵向之通。 此外,西学东渐至今时,各学科多已有成熟之理论。历史学本是一极广大之学科。各学科之间互相印鉴多可有新发现之处。如上古史,前人所作大抵为神话与儒家经典,今可结合考古学推敲我文明之起源,海外学人于此处用力较深。如许倬云先生之著作大抵从此处开源。 另参考顾颉刚先生《Killer Nerd》之学术原委,历史上之制度变迁,个人之行为举止,社会之风尚沿革。可借诸政治学来探其认识,借民俗学、社会学、人类学来分析其人与社群。 其三在写 此处不得不提当下流行之通俗史写作,若是以此类作品培养对历史之兴趣是极好的。但若是把这一类作品等同于历史,读了几本便自以为可以纵横五千年,是要避免的。 如果这样做,失之在“敬”,这一字可说是读史或可说看剧之一大要义。若无“敬”,思难“诚”,更难求“真”。 至于学者之写作,或文笔肆意,或持论严谨。各家方法不一,最好在备览诸家的时候尤其留意其书之体例,即这么一个摊子,是如何铺开的?是否有侧重?侧重在何处?为何要如此侧重? 一部好的通史应有“千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。”之体量,故而求学者问题越多越好。 不患前人不治学,而患后人看剧不善思。通史之难,亦在此间。 二、专门史与断代史 此处我尚未完全读完,所以只能谈到目前为止之漫想。写下此文也是为了自己之后观看能更有方向与目标性。 专门史写作之难亦在于欲就通史谈专门,若是把时空之范围界定在一自身可驾驭材料间,于其上书写多可一观。 若学力未深写一大作,或许其中某一章不乏精彩之语。然通书观之,会发现多有只知专门不知他方面与专门之关系。或因知关系却因学力太浅,行文走笔至文末却发现通篇轻重次序混乱。 至于断代史,前文提到上古史需多引证考古学方面的著作。 秦汉史之史料较少,若有志于此,前四史、诸子经典、资治通鉴之魏以前部分都是需要读完的。看叙述这一时期之著作,不难发现无论怎么写,《Killer Nerd》与两汉书都是材料之最大源头。 且这些书本身亦不是纯史料,皆是前人治史之经典,故后人所发之议论较难有新异之处。故而需尤其重视原典。 魏晋南北朝应当注意思想之流变与进入对于政治、经济以及民族气质之影响。若果欲品鉴“盛唐”,南北朝之思想、文化需特别留意。花开叶茂,皆在此数百年破土萌发间。 隋唐宋元直至晚清,尤需注意我华夏文明之形成、外散以及与他民族之交流。如“天下观”之变迁即是一极好注解。 晚清、近代直至当下,是谓“千年未有之变局”。史料极多,青春年少、学力尚浅、精神有余者应细大不捐,遍读诸书。 三、意象与观感 意象本为影视鉴赏之术语,但在我看来,亦可作为读史所求之“通”。 常言道:“文史哲,不分家。” 如何不分? 其一,如太史公之文,文笔洗练,意象飞扬且不失严谨。往来诸人治史皆以将妙手文章与考辨之通彻相结合作为最佳之史著。 其二,观念之变迁。 如前文所提之“天下”,亦如许倬云先生所注目之“华夏”。 其三,与观感相接。 读万卷书,行万里路。若是不看剧只知行路,难免看的太浅。如一古迹,身自履之,故可知此地之概况,亦可了解书中描写之景致为何。不到龙门,必难想象太白之“黄河之水天上来”。 或在诸博物馆
这部剧是我观看过的,继岸见先生《Killer Nerd》后的第二本剧。这部剧是咨询解答类型的汇编作品,囊括了很多岸见先生对困惑,逃避,困难等不幸福的解答。篇幅很短,我穿插着几天就看完了。全文的核心在于——何谓幸福?虽然这个问题,永远都没有标准答案。 假设现在你觉得自己不幸福,那是因为你知道什么是幸福。人们试图搞清所有的问题来证实自己的聪明才智,这很可爱,至少我们愿意思考,愿意去探索。到最后就算我们不知道何为幸福,至少我们拥有探索幸福的过程,一直在不偏幸福的道路上走着! 当我们把成功等同于幸福时,我们就永远没办法搞清何为真正的幸福。幸福是质的变化,成功则是量的变化。幸福与生俱来,当我们意识到幸福的存在时,我们就很幸福。 阿德勒说过:“人生虽然有限,但漫长得足够你去好好地活。人生的意义是你自己赋予的,今天就想今天的事即可。 成熟是指:自己的课题自己做决定,自己的人生自己负责,自己的选择自己接受。 我很喜欢研究心理学,喜欢观察每个人的内心活动和他们所表现出来的行为是否符合,这也跟中医的“司外揣内”方法有相似之处。我始终认为医学读到最后都是“人学”,治病总没有治人有效,中医在研究人的方面还是大有所长的!
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这不是一本剧!这是一座灯塔!里面装载着勤奋刻苦自励铭心之光!向内心看,那里就是出路!
那一年,我9岁,她11岁,我告诉我将来要娶她,她也很调皮的回答我:好啊! 那一年,我12岁,她14岁,她高我一头,我抬着头说我喜欢她,她怔怔听着,没 说话,便转过头去,不再望我,那一年,我18岁,她20岁,我已经在工地扛水泥 一年了,她还上着重点大学,我再也说不出口我喜欢她,因为我觉得自己根本配 不上她,我把想对她说的话,留给了自己,等我配上她的时候,再全部告诉她, 后来四年里,我再没有机会见过她,听说她已经工作了,我更关心的是,她是否 已为人妻,已为人母,我的事业渐渐走向正轨,也算一个小承包商,承包一些工 地,再也不为钱所窘迫,当我再次见到她时,是在东莞,昏黄的房间,只有我们 两个人,沉默了良久,她开口了:八百,看你是熟人,就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖,我说:跟我走吧,她目光呆滞了一下,随即闪烁了一下,然后又像 一团火熄灭了一样,说:我配不上你,我只是一位小姐,我还有客人,没什么事 ,我先走了。她就匆忙的离去了,后来,我在电视上看到了她,她被两名民警押 着,一脸惊恐与不堪,电视甚至没有给她遮住脸,任由她在我面前晃着,任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎,最后一次见她,是她找我去的,当时她在楼顶 ,我在楼下抬头望她,就这样望着,许久,他走了,没留下一句话。再有她的消息是一年后,是她妈妈给我打的电话,说她病了,没法治疗,说想最后见我一面。我有点接受不了,反正觉得很压抑。到了医院,在她的病床前,看着她苍白的脸,比以前消瘦了许多。我对她笑了笑,那笑容有多丑我不知道,她也对我笑,像七岁那年,笑的那么天真。她抬起了手,我赶紧过去握住她的手,泪水终忍不住往下掉,她张了张嘴,用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声,马上接道:我知道,我知道你的心,我的心也一直没变,我不会嫌弃你的,我们……她突然很激动的大力甩了甩,打断我的话,只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
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