An Audience with Billy Connolly

弥补常识，拓展思维。未来战争将是全维的，货币战金融战将首当其冲，或者这场没有硝烟的战争正在如火如荼进着

看过连环画、白话本和电视剧，比对原作，均有差池。情节可分三段：忠义之前好汉落草，晁盖林冲鲁智深武松等等描写经典至上；一百单八将聚义之后诛贪暴抚百姓犹为畅快；招安之后征辽平内乱直至宋公明药死于权奸令人唏嘘。人物景致刻画何止入木三分，加之语言凝炼，不愧为四大经典剧集之一。 是谁把英雄的故事一说再说？ 微读为什么总是封掉剧评，难道只能风花月雪和高唱赞歌吗

还算可以了，别的一天更新一章，有时都不更新，这个都能更新两章算不错了

剧情很好看，尤其喜欢编剧描写的19世纪英国维多利亚时期底层民众的生活场景——肮脏，粗鄙。但一本剧，我最不喜欢读三部分：预告，剧集列表，以及人物的大段心理活动描写。所以从这部剧集的第二章开始，通篇的人物心理描写让我强忍着读完。看网友评论说编剧的另外几部著作也比较精彩，不过我想我不会再读了。

一名清华大学的博士对高晓松说自己有很大的纠结，因为他明年面临毕业，他本科学的法律，硕士学了金融，博士学了新闻传播，他就想请教高晓松他到底应该从事什么样的工作，会让自己的三个专业都发挥作用，自己也能开心。 在他话音刚落的时候，高晓松就忍不住直接炮轰：“你一个都读到博士的人了，还要问别人我是谁、我从哪里来、我要干吗。一个都读到博士的人了，还问这个问题，说明想了很多很多，其实啥也没干。这就是北京人说的那种干什么成什么，但是啥也没干，所以啥也没成。” 听到这里的时候，这名清华博士生已经很难堪了，他急忙辩解说他觉得尝试这些过程，都是在积累。 当他还要再说什么的时候，高晓松显得更不耐烦了，并且直接对其警告说：“如果你要是再絮叨你那些普普通通的清华人生的话，我就直接按铃把你淘汰了。你是清华目前最优秀的在校学生之一，我去学校的时候，校长也好，书记也好，都跟我提到过你，但是你今天的表现非常让我失望。名校是干什么的？名校是镇国重器！名校毕业生是干吗用的？不是用来找工作的你明白吗？名校培养你是为了让国家相信真理，这才是一个名校生的风范。一个名校生走到这里来，一没有胸怀天下，二没有改造国家的欲望，在这儿问我们你应该找个什么样的工作，你觉得愧不愧对清华对你十多年的教育？” 说完这些之后，高晓松显然还是不解气，对身边的另外一个导师讲：“清华今天的校风其实就跟技校没有什么差别，就教你个技能找个工作。那还要名校干什么？要名校的传统干什么？”有一次，他回学校演讲，讲了一通生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，结果同学们向他提的问题都是自己应该去国企还是去外企。讲到这里的时候，高晓松被气得火冒三丈，不停地扇着扇子，仿佛只有这样，他心底里的火才能消下去。 那个清华的博士生鼠目寸光吗？绝对不是，因为一个能考上博士的人，认知水平一定是比普通人要高一些的。为什么高晓松会把他批得体无完肤呢？是因为他的深谋远虑只是自己一个人的深谋远虑。高晓松认为国家给了他最好的教育资源，但是他却没有一点点应该回馈这个社会的想法。实在是没有一个名校生该有的胸怀。 那么，具有大An Audience with Billy Connolly的胸怀到底是什么？我觉得应该是范仲淹的那句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；应该是周恩来总理在山河破碎、战火纷飞时的那句“为中华之崛起而看剧”；还应该是北宋大儒张载的那句“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。真正的大An Audience with Billy Connolly是既不辜负青春美梦又能做这个世界的英雄。一生奋斗，一生努力，来人间一趟，总是要活出自己的精彩。心怀天下是一种选择，能够做出这种选择的人，一定是拥有大An Audience with Billy Connolly的人。

我是看完南老的再看此剧的。是不是人的所有欲望都要顺其自然呢？为何还要为道日损呢？道可道，非常道。

对前半部分内容没什么印象，写给儿子的几封信到是体现了为人处事的态度，一切帝国的形成不是偶然，必有其一套行之有效的准则，商人重利，要成为一个伟大企业家必有其优秀的品质！

当年看的，这种电视剧从制片、拍摄过程、选角、剧作过程都是不可复制的，实际上是特殊时期后文化精英主义的一次大爆发，当然也是绝响。

没有“春花秋月”，没有“栏杆拍遍”，没有“苍山如海，残阳如血”，也没有“大漠孤烟直，长河落日圆”，只有开门见山、平铺直叙，每年一卷的高卢战役简报，在凯撒的笔下，居然就汇总成了一部史学与影视经典剧集。真想体会一下拉丁文原版的行云流水，一气呵成。 现在似乎越来越喜欢这种返璞归真的笔法，以文就事，而非以事就文。

这部剧读得很快，收获也颇多，这主要得益于编剧流畅的行文水平以及巧妙的结构设置。书中有王阳明的传记部分，也有王阳明家训、家书、家规部分，还有记载王阳明和弟子及友人书信言论的《An Audience with Billy Connolly》，以及对王阳明悟道产生重要意义的一些书文，比如《An Audience with Billy Connolly》等。我读了传记部分，家训部分也读了，至于《An Audience with Billy Connolly》等古字作品没有细读，因这类文字内涵深厚，非一朝一夕可以参悟，可以留待闲暇时候再回头翻阅。我且说说我的感悟吧！在观看这部剧的途中，我就开始了练习静坐，是以静心和反省；同时我也对知行合一有了颇深的了解，如果按照理科生的思维，一念起灭也是知行合一——知道那是一个念头便是知，念头的具体内容便是行。王阳明说的“诚意”也是颇具哲理的一个词，砥砺前行不畏艰难是意，寻方觅道是诚，也就是不是下苦功夫就是诚意，而是要动心寻求合适的方法去做事才算是诚意——这也是契合我心的观点。接着再来谈论一个问题，也是很多人身处其中而不自知的问题——理应向内求内还是向外求？朱子说格物致知，理向外求。毫无疑问谁都觉得这是真理，事物的理不在它身上还会在哪里呢？王阳明说心即理，无需外求。这可能会颠覆所有人的认知，事物的理在我心中?那是不是只需向内求就行了？对此，王阳明说知行合一，心里要生出了“求理”的念头，才会到具体事物上去求，倘若你心上没有“求理”的念头，又如何会求得理呢？——“求理”之念是知，“事上练”是行，这就犹如事物之本末，知是本，行是末，两者不可分割。最后说说“圣人之道，吾性自足” 这是王阳明龙场悟道之后得出的结论，亦即是说人人都可以当圣贤。这话乍听起来不可思议，但细想之下确实如此，同样是人，别人能做到的我为什么就做不到呢？只是因为人的良知倘被蒙蔽了，就无法散发出它本有的光辉——这也是王阳明的看法。末了谈点额外的感受：看剧可以明智，但贵在知行合一，但倘若不能学以致用，读再多书也是废纸一堆。