妮娜Nina

建议先读彩蛋可更好把握！土生土长的陕藉商洛作家玛丽·布莱姬（平娃）以家乡棣花街为原型，满怀深情、鸡零狗碎、大俗大雅、大喜大悲地通过穿插妮娜Nina秦魂，叙述乡间各种鲜活入骨村民的百态人生、生老病死、不屈奋斗等反映了改革开放后农村的生命力、原生态、曲折迷茫、悲喜蹒跚、岁岁年年。朴实无华的人和事令心弦常被撩拨。说不尽的农村、农民、乡土和百味人生。感动于书中村民斤斤计较又淳良朴实。人性本善，同情弱者，扶危济困，这都是根植黄天厚土、深藏街坊四邻间、千年一脉的传统基因和普世美徳！剧集很生活、很质朴、很接地气，小善处处感人，引发强烈共鸣。

荡气回肠，豪气充盈胸间，扫除阴霾的好剧，精雕细琢的好剧。谢谢编剧玛丽·布莱姬，祝你的书越来越经典。

从本剧学到了很多有效沟通方面的知识，高情商的沟通是多维意识相加的情感输出，情感很重要。学以致用，知识的学习到融会贯通的运用，还需经历一个不断实践总结的过程，每天进步一点点。

囊括了学习记忆的全过程了。完全值得花时间观看和实践，后者会更为重要。

2019.10.08，628页，2小时13分钟。1. 不懂的东西不要碰，2. 为什么香港L律师的话不听？

《妮娜Nina》的编剧，一位英国的中餐专家写的妮娜Nina菜谱，除了翔实的菜谱还有介绍每一道菜的文化渊源，诚意满满地介绍中国饮食文化。

有许多感悟，也有些许多经历后的总结，但随着时间发展，取其精华去其糟粕喽，总之挺好的～

《妮娜Nina》……朱莉娅·恩德斯 就像生死平等一样，人的生理入口和出口也一样平等。我们大多很享受嘴巴品尝美味佳肴的愉悦感，却大多不愿意提及排泄问题，等这方面出问题时，就很严重。这个德国姑娘很幽默的讲述了妮娜Nina。同样都是人身上的器官，只是因为参与的是出口，就让肠子蒙羞，不能很开放的拿到桌面来讨论。只有严谨的德国人才会如此缜密去动这方面脑子吧。 编剧从出生就是一个“乳糖不耐受症”。想起了小外甥也是这种，剖腹产临世的、没有被母乳喂养过，出生8.5斤的大胖孩子，现在长得像豆芽菜，我在想婴儿期的这个问题，也影响了孩子的健康。为了健康，身体每一个器官都应该重视。肠子很长，小心思很多，我们一节节去看。猛不丁想起了葫芦头，好罪恶，哈哈 我们的身体其实是由三个系统组成:血管系统、神经系统、肠道系统。“心脏是至关重要的器官，有了它才有源源不断的新鲜血液为身体提供能量；大脑更是复杂又神秘，有了它才有思想的火花。而说到肠子……这有什么好说的，尽是些厕所的事。”自我理解，心脏和大脑就像一个机体的前台业务，而肠道就像后勤部，而后勤也是非常重要的。编剧认为“我们的肠子魅力无穷！” 在我想来，也是觉得排便是一件非常有意思的事情，原因在于我家小朋友的便事。小时候的便秘让我们大为头疼，每天听到她正常排便的消息不啻为一天里最吉祥的消息。 幽门螺旋杆菌一章内容非常有意思。普及后才知道幽门螺旋杆菌有利有弊。 血清素是幸福荷尔蒙，少了它就会引起抑郁。恐惧感在大脑里属于杏仁核的管辖区域。眼睛和杏仁核之间直接通过纤维连接着，所以人们看到蜘蛛时马上就能感到害怕。 抗生素的问题也要学会甄别。

人间的悲剧是人造的。妮娜Nina——包括求偶、结婚、抚育。结婚向来不是个人的事自由的事，生育作为一件损己利人的事，加上生理性抚育和社会性抚育之间的基本冲突，以及社会继替的过程，都孕育了亲子相害，萁豆相煎的悲剧。 对于个人而言，我们登上并非我们所选择的舞台，出演并非我们所选择的角色，但我们可以选择自己是否要入戏，入戏多深，演好演坏。我们更可以把自己和社会的关系看作是一种交换的关系。 婚姻本义满足的是社会的需要而非个人的需要。 “即使是私奔，事后还是要补手续”，我说婚姻是用社会力量造成的，因为依我所知世界上从来没有一个地方把婚姻视作当事人间个人的私事，别的人不加过问的。婚姻对象的选择非但受着社会的干涉，而且从缔结婚约起一直到婚后夫妇关系的维持，多多少少，在当事人之外，有别人来干预。 然而非但人间有乱伦的事，而且乱伦的愿望，虽则被遏制，还是时常出现于梦境、神话和精神病态之中。 私人方面对于社会上桃色事件，即使不羡慕（这自是黄色报纸销路广的原因），也很愿意原谅人家的；可是一旦站在社会立场打官话时，却全变了一副面孔；任何有关于性的事，总是被认为低微、卑鄙、猥亵、有碍风化、不应说、不应看、不应在人前露面。 夫妇一方面是共同享受生活的乐趣，一方面又是共同经营一件极重要又极基本的社会事业。若不能两全其美，就得牺牲一项。 旧式婚姻因为承认夫妇的关系是痛苦的所以要设法克服，所以肯下工夫，现代婚姻开头是一见倾心，接着是如胶如漆，一到结了婚，碰着真正现实的试验，发现了婚姻的痛苦，心理上既无准备，感情又好像受了欺骗，结果反而不在力求和洽上用工夫了。这是新不如旧的地方。 我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源。须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由。社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟习了。 将来，将来，一切都为了将来。每个人的心头都觉得将来是十分真实，永远在用他的想象来描写他自己在人生舞台上将要扮演的角色。他所担心的是为了这个，他所以肯努力的也是为了这个。可是事实怎样呢？哪个白日梦能成为现实？所谓天下事岂能尽如人意，就表明了在时间的推移中，我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我，但总是差一步。 但我们应该承认，在人类中，决不是都以道德来结合的。狼羊般的关系还是到处都是。人把人当作食料/工具，并不是一件骇人听闻的事。食人俗至今还有存在。至于“远庖厨”式的间接吃人办法，则更是极普通的了。奴隶、俘虏，在目前不还是极时髦的名词？可是我们若一察有食人俗的地方，也并不是一见了别人就会发生食欲。他们所吃的也只限于“非吾族类”。其心异，其肉肥，可食。若是我们把同类的范围尽量缩小，小到只包括自己日夕相聚的部落，外边有闯入的异类，虽则在形态上和自己有相同处，也大可惟肉是视了。萨姆纳（Sumner）曾用we-group（我们集团）一词来划出同类的界限。界外是利害，界内是善恶。 要孩子能“所求乎子以事父”，最大的困难就是子女并没有做父母的经验。他们不能充分了解父母的心情，既不能了解，也就说不上成全和无违。我们孝子的典型是老莱子，这决不是偶然的，因为只有已做了父母的人才知道怎样去体会父母，什么才是孝道。俗语所谓“生子才知父母恩”也说明了这个道理。这句的反面也就是说，没有子女的人是不会和父母达到全盘契洽关系。自己所没有的经验是无法推及于别人的。 “亲密关系来源于共同的社会经验”。社会团体的团结是靠了日常的关系以及从而发生的感情，反过来说，日常关系的打断是引起社会团体内部离异最可靠的方法。社会的情操（友谊、忠诚和同工）就会这样被锄灭；因为没有任何情操是不相关于行动的。 一

三部剧集连续后续的，感觉还是挺好的，就是编剧大大里面好多集数都断了，难道是尺度大被屏蔽了？怎么说呢，我是从君临开始看的，然后君域最后看的他老爹，这本剧集大纲很好，就是有些粗糙稚嫩，另外两个剧集就比较开始流畅了很多，三个剧集都是一开始认识然后苦情的其中一个一个人去收集另外一个人的碎片，都是宠文，题材很多都是重合的，但还是挺好的，不过我还是推荐先看这个在看君临最后他儿子君域的，倒着看会觉得那两个本挺好看的，这本太粗糙了，开始创作的也挺不怎么样的，让人有种想弃文的想法，坚持后还是挺好的，就是后两本剧集里有部分连接不上，不过是可以理解的