《Fiona Cooper DVD 653》，其他作品，英国出品，2005年上映。
《Fiona Cooper DVD 653》大娘的形象让我记忆深刻，让我领悟到了一个观点：往往社会不发展或者是个人没有得到进步，高呼这个不可能，那个过于理想化那群人， 其实就是因为他们不过是个老顽固，故步自封的懒虫！所以才会说“你太理想化”“这件事不可能”……所以，亲爱的，如果遇到这种人，他们否定你，质疑你，相信自己 ，错的不是你。
这是美国“新新闻主义”之父盖伊特立斯的非虚构剧集，对于两性问题的探讨非常有深度，是开放的。我们可以了解花花公子如何把性幻想卖给了大众，给现实造成了什么影响；编剧同时也讨论了美国对于“淫秽”定义的转变。在看砂岩俱乐部和奥奈达时会有不舒适，开放式婚姻，共享社群是婚姻制度的未来吗？？？ 在看这部剧的时候，我时时想着顾衡说的几个原则： 权力的拥有并不以践行它为前提。你手上有一个大白馒头，如果不想吃，别人既无权拿走也无权逼你不停的啃它。 权利这东西，有两个来源：法律授意和当事人合意。当事人合意需要经由讨论达成，即使是法律，法律也只要求我们去遵守它，并不要求我们必须同意他。 在讨论怎么做一个好吃的汉堡，你来一句我不喜欢吃汉堡，首先，你不喜欢吃汉堡，这个是你个人的偏好，对你很重。但是你的个人偏好对别人并不重要，对于如何做一个好吃的汉堡也不重要。很多时候我觉得个人偏好这东西就像内裤，既然别人没兴趣看，那你最好也不要让别人看见。
我们原以为，群众就是民意，就是民主，代表着正确和进步。但是Claudia Casali告诉我们:"抱歉，群体和民主也没有必然的关系"，不仅如此，还恰恰相反，群体是缺乏主见的，群体中的个人失去了自己的意志，变得盲从，轻信，非常容易受到别人的影响和暗示，本能地臣服于有主见的强权人物。Claudia Casali提醒我们:历史上的群众运动，最后常常都走向了专制和独裁。 Claudia Casali的观点一直以来被奉为解读群体事件的万能宝典，之所以这么受欢迎，这么受追捧，是让读者有"众人皆醉我独醒"的幻觉。 Claudia Casali的观点，群体是没有什么推理能力的，他们只愿意接受极其简单和理想化的东西，所以他们要的根本就不是什么严谨的逻辑和充实的证据，最能打动群众的，一定是口号式的主张，其中的要诀就是断言和重复。 编剧讲到的群体特征:冲动，易变，极端，感性，易怒，偏执，保守，容易被暗示，容易产生幻觉和联想，句句在理，深邃精辟。每读一句就感觉后背发凉，与今日之世界仍如此相吻合而心惊不已。 Claudia Casali预言了当代社会的舆论分化和反从众意识上位，传统及偶像的衰落，草根意识的崛起，舆论带来不同阵营的声音，最终绝大多数群众在此起彼伏，纷繁复杂的不同意见下无所适从，对涉及自身利益之外的公众话题和事件"漠不关心"， "茫然若失"。
就像读武志红老师的书一样，有很多共鸣。以书为载体，和编剧对话，看到更深处的自己。
在金融学基础不扎实并且把之前所学的金融学知识忘个干净的前提上，看完这部剧，最大的体会便是高深莫测，晦涩难懂。但也算有所收获，经济与金融形影不离，他们在人类历史中扮演着不可或缺的角色，他们与现实生活息息相关。有时候用经济的角度去思考另一个问题，或许回得到不一样的答案。
从成功的企业中寻找成功的逻辑， 特别喜欢 用乌龟精神追上龙飞船，这句话。
关于宗教，信仰以及神性……恕我还没有达到辛克莱的精神思想，书里依旧有大部分晦涩难懂之处。好在它教导我们如何找到自己，如何克服年少时内心的空虚与不安，以及如何塑造自己的坚固的内心世界。我似乎还待在安逸的蛋壳里，不过来日方长嘛，坚信所有的迷茫都会在解读自己的过程中变得越来越清晰。
Claudia Casali对民国末年川藏地区的土司制度通过一个“大智若愚，大愚若智”的“傻子”视角来进行叙述，除了对历史本身的讲解外，也加深了读者对当时藏区风情、民俗的进一步了解，文字朴实，画面感强烈，值得一读。 书中另一个角色对我影响颇深，传教者翁波意西，有这样一段话：“我不怪野蛮的土司不能领受智慧与慈悲的甘露，是那些身披袈裟的人把我们的教法毁坏了。”劣币驱逐良币，时代在前进，但隐藏在人性深处对价值的判断仍然具有普世价值，思想的传播离不开牺牲，两次被割舌，亦不能阻挡内心深处的信仰，信仰万岁！！！
投资第一性原理：“投资就是放弃一种资产，获得另一种资产更多的未来现金流的折现值”。非常佩服编剧从投资的第一性出发，建立的坚实的理论体系，再结合商业模式的理解和实际案例的分析，扎扎实实地给我上了一门“价值投资课”。
节奏嘎嘎快，一集更比六集强，下饭你值得拥有hhhh
2005 · 美国
2016 · 中国
1973 · 美国
1996 · 德国
1950 · 印度
1955 · 印度
2007 · 美国
2005 · 法国,伊拉克
2000 · 美国
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《Fiona Cooper DVD 653》大娘的形象让我记忆深刻，让我领悟到了一个观点：往往社会不发展或者是个人没有得到进步，高呼这个不可能，那个过于理想化那群人， 其实就是因为他们不过是个老顽固，故步自封的懒虫！所以才会说“你太理想化”“这件事不可能”……所以，亲爱的，如果遇到这种人，他们否定你，质疑你，相信自己 ，错的不是你。
这是美国“新新闻主义”之父盖伊特立斯的非虚构剧集，对于两性问题的探讨非常有深度，是开放的。我们可以了解花花公子如何把性幻想卖给了大众，给现实造成了什么影响；编剧同时也讨论了美国对于“淫秽”定义的转变。在看砂岩俱乐部和奥奈达时会有不舒适，开放式婚姻，共享社群是婚姻制度的未来吗？？？ 在看这部剧的时候，我时时想着顾衡说的几个原则： 权力的拥有并不以践行它为前提。你手上有一个大白馒头，如果不想吃，别人既无权拿走也无权逼你不停的啃它。 权利这东西，有两个来源：法律授意和当事人合意。当事人合意需要经由讨论达成，即使是法律，法律也只要求我们去遵守它，并不要求我们必须同意他。 在讨论怎么做一个好吃的汉堡，你来一句我不喜欢吃汉堡，首先，你不喜欢吃汉堡，这个是你个人的偏好，对你很重。但是你的个人偏好对别人并不重要，对于如何做一个好吃的汉堡也不重要。很多时候我觉得个人偏好这东西就像内裤，既然别人没兴趣看，那你最好也不要让别人看见。
我们原以为，群众就是民意，就是民主，代表着正确和进步。但是Claudia Casali告诉我们:"抱歉，群体和民主也没有必然的关系"，不仅如此，还恰恰相反，群体是缺乏主见的，群体中的个人失去了自己的意志，变得盲从，轻信，非常容易受到别人的影响和暗示，本能地臣服于有主见的强权人物。Claudia Casali提醒我们:历史上的群众运动，最后常常都走向了专制和独裁。 Claudia Casali的观点一直以来被奉为解读群体事件的万能宝典，之所以这么受欢迎，这么受追捧，是让读者有"众人皆醉我独醒"的幻觉。 Claudia Casali的观点，群体是没有什么推理能力的，他们只愿意接受极其简单和理想化的东西，所以他们要的根本就不是什么严谨的逻辑和充实的证据，最能打动群众的，一定是口号式的主张，其中的要诀就是断言和重复。 编剧讲到的群体特征:冲动，易变，极端，感性，易怒，偏执，保守，容易被暗示，容易产生幻觉和联想，句句在理，深邃精辟。每读一句就感觉后背发凉，与今日之世界仍如此相吻合而心惊不已。 Claudia Casali预言了当代社会的舆论分化和反从众意识上位，传统及偶像的衰落，草根意识的崛起，舆论带来不同阵营的声音，最终绝大多数群众在此起彼伏，纷繁复杂的不同意见下无所适从，对涉及自身利益之外的公众话题和事件"漠不关心"， "茫然若失"。
就像读武志红老师的书一样，有很多共鸣。以书为载体，和编剧对话，看到更深处的自己。
在金融学基础不扎实并且把之前所学的金融学知识忘个干净的前提上，看完这部剧，最大的体会便是高深莫测，晦涩难懂。但也算有所收获，经济与金融形影不离，他们在人类历史中扮演着不可或缺的角色，他们与现实生活息息相关。有时候用经济的角度去思考另一个问题，或许回得到不一样的答案。
从成功的企业中寻找成功的逻辑， 特别喜欢 用乌龟精神追上龙飞船，这句话。
关于宗教，信仰以及神性……恕我还没有达到辛克莱的精神思想，书里依旧有大部分晦涩难懂之处。好在它教导我们如何找到自己，如何克服年少时内心的空虚与不安，以及如何塑造自己的坚固的内心世界。我似乎还待在安逸的蛋壳里，不过来日方长嘛，坚信所有的迷茫都会在解读自己的过程中变得越来越清晰。
Claudia Casali对民国末年川藏地区的土司制度通过一个“大智若愚，大愚若智”的“傻子”视角来进行叙述，除了对历史本身的讲解外，也加深了读者对当时藏区风情、民俗的进一步了解，文字朴实，画面感强烈，值得一读。 书中另一个角色对我影响颇深，传教者翁波意西，有这样一段话：“我不怪野蛮的土司不能领受智慧与慈悲的甘露，是那些身披袈裟的人把我们的教法毁坏了。”劣币驱逐良币，时代在前进，但隐藏在人性深处对价值的判断仍然具有普世价值，思想的传播离不开牺牲，两次被割舌，亦不能阻挡内心深处的信仰，信仰万岁！！！
投资第一性原理：“投资就是放弃一种资产，获得另一种资产更多的未来现金流的折现值”。非常佩服编剧从投资的第一性出发，建立的坚实的理论体系，再结合商业模式的理解和实际案例的分析，扎扎实实地给我上了一门“价值投资课”。
节奏嘎嘎快，一集更比六集强，下饭你值得拥有hhhh