《Happy Deathday》，其他作品，英国出品，1968年上映。
艺术是一种灵魂的自由与解放活动，无论是创作还是欣赏，都是对法则和规律束缚的逃逸，自由是艺术的源泉，艺术在想象世界里自由翱翔，现实世界望尘莫及，理性的思考，科学的方法，在这种丰富无比的想象面前丧失了勇气，不敢把这样丰富的东西完全摆在自己面前去研究艺术作品，提供脱离日常生活的情景，比自然更接近心灵艺术，是帮助人认识心灵的最高旨趣的东西。
有些时候，明明多说一句话就可以避免误会，就可以不必互相伤害，造成遗憾。可是如果没有那些遗憾，两个人会不会就能一直走下去，也许有过遗憾才能更珍惜拥有吧
杜拉斯的创作风格是另类，淡化，谈不上故事情节，必然强化人物的心灵刻画和心理分析构成叙述剧本，飘忽不定，游离在叙述主题边缘。语言具有极浓的情感饱和度，所以，只言片语就可能构成人物的心理背景，即便如此，一般读者还难以把握其描述的韵律，其含意的确实。观看杜拉斯不是一件轻松的事情。王小波喜欢杜拉斯的风格，超越剧本的叙述，被其独特的韵味与情感的饱满与意识的超前所吸引。 语言所以有力量，并不是说看到所处的状态下不具备力量，看到语言的力量是一般读者必须具备的读解能力。在它处在看不出状态，却被我们看出的力量更具魅力，更具力量。那么要看出处在看不出状态的语言力量，除了具有一定秉赋以外，还得具备一定剧本观看能力，其非一日之功。
人生苦吗？ 读诗吧 人生甜吗？ 读诗吧 人生累吗？ 读诗吧 人生快乐吗？ 读诗吧 每天读读诗 每天写写诗 让日子变得漂亮吧
2017年第22本剧，3月份第3本剧读完了。89.7万字。 这是由三本剧组成的全集，是一本“硬”科幻，需要大量的知识和丰富的想象力才看得懂辣么一点；但她又不是一本科幻书，因为书中对人性对人类社会对地球文明的描述，让我时时觉得自己是在读一本深刻而慈悲的哲学书。 看到第二部的时候，我以为爱情死了，以为人类就此消亡。然而并没有。第三部里，爱情在继续，爱和仁慈、怜惜都在继续。哪怕有时爱和仁慈会带来灭绝的危险，但书的最后还是以超越物种的大爱来作为程心的最终选择——放弃舒适的小宇宙生活，还物质于宇宙，并相信所有的小宇宙拥有者都会为此而献出自己的生存机会——作为全书的结局:终于，爱、仁慈和奉献是生命智慧的终极选择。 摘录笔记如下，和大家分享: 1.对本剧，有太多的感触和赞叹，却因为表达能力所限无法准确说出，好在是这部剧的推荐序《Happy Deathday》已经写出了非常好的总结: （1）我国科幻影视与美国科幻的差距，实际上是市场化程度的差距。美国科幻从期刊到图书到影视再到游戏和玩具，已经形成了一条完整的产业链，动力十足；而我们的图书播出却仍然处于这样一种局面：读者的观看需求不能满足的同时，播出者却感叹于科幻书那区区几千册的销量。结果，我们基本上只有为热爱而创作的科幻作家，鲜有为版税而创作的科幻作家。这不是有责任心的播出人所乐于看到的现状。 （2）《Happy Deathday》是一部多重旋律的作品：此岸、彼岸与红岸，过去、现在与未来，交织成中国影视中罕见的复调。故事的核心竟然是我们既熟悉又陌生的文革。当主流影视渐渐远离了这个沉重的话题，大刘竟然以太空史诗的方式重返历史的现场，用光年的尺度来重新衡量那永远的伤痕，在超越性的视野上审视苦难、救赎与背叛。这一既幻想又现实还科学的中国版《Happy Deathday》，疯狂而冷静，沉重而壮阔，绝望而超脱。 （3）第一部最有历史感和现实性；第二部的完成度最高，结构最完整，线索最清晰，也最华丽好看；而《Happy Deathday》则是把宇宙视野和本质性的思考推向了极致，这方面目前无人能及。 （4）《Happy Deathday》对历史的反思，《Happy Deathday》对道德的超越，到《Happy Deathday》发展成为对全面的宇宙社会学、宇宙心理学、宇宙生态学的建构。 2.这本《Happy Deathday》就是为具备了极大的想象力和广深的科学知识的阶层准备的，它的内涵和意境，常人难以理解；读懂它所需要的知识，其层次之高，内容之深，也是常人不可能具备的。 3.如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德准则吗？往小处说，这是科幻迷们很感兴趣的一个问题；往大处说，它可能关乎人类文明的生死存亡。 4.每个科幻剧集家都是哲学家 （1）编剧说“宇宙逃亡根本不可能实现，关键是谁走谁留啊？这不是一般的不平等，这是生存权的问题，不管是谁走，精英也好，富人也好，普通老百姓也好，只要是有人走有人留，那就意味着人类最基本的价值观和道德底线的崩溃！人权和平等观念已经深入人心，生存权的不公平是最大的不公平，被留下的人和国家绝不可能看着别人踏上生路而自己等死，两方的对抗会越来越极端，最后只能是世界大乱，谁也走不了……” （2）每个文明的推进都是源自这两个重要概念罢：猜疑链和技术爆炸。 （3）普通人的目光，是他们所在地区和时代的文明程度的最好反映。 （4）像欧氏几何一样，先设定几条简单的不证自明的公理，再在这些公理的基础上推导出整个理论体系。 （5）等年老的时候，回首曾经的艰难坎坷甚至绝望，大概都会有这样的感慨吧: 其实呢，事情真没那么严重。 （6）宇宙文明找出两条公理：一、生存是文明的第一需要。二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。 （7）给时光以生命，而不
魔幻与现实 Henry Cass老师在本剧采用了大量的倒叙插叙的手法，描写了高密东北乡一系列生动形象，可歌可泣的人民抗争画面！ 本剧几乎没有所谓的正面形象，每个人都或多或少的带有所谓的劣根性！感觉这样读起来比较真实，毕竟没有完美的！ 个人感觉这部剧既可以看做描写的是高密东北乡，也可以看做是当时中国社会在国，共，日和各方势力下生活在社会底层老百姓的真实写照！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。
这个分析太一般了观点含糊啰嗦，还不如看看徐远老师，和香帅老师对新一年经济的发展报告，会使你对新一年投资有一个明确的方向。
很有意思的故事，有老欧洲对神的疏离感，在故事里让天堂和地狱一起站在人类的对面，基督教原教旨主义者愤怒也情有可原。故事的设定与其说是神性在人身上的显现，不如说是人将自己精神中的善与恶提炼成具象化的天使与魔鬼。很有人情味的剧集，两位编剧用了很多西方流行文化元素和俏皮话，译本对一些中国读者来说可能会丧失掉很多乐趣，不过获取这种乐趣是有难度的，学习还是有用。
第一次看《Happy Deathday》的时候，怎么也想不到，有一天，六小龄童的风评会变成这样，时间真是一个可怕的东西
2006 · 丹麦,意大利
1999 · 芬兰
2000 · 美国,英国
1996 · 美国
2002 · 美国
2001 · 美国
1998 · 德国
1973 · 美国
2008 · 中国台湾
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艺术是一种灵魂的自由与解放活动，无论是创作还是欣赏，都是对法则和规律束缚的逃逸，自由是艺术的源泉，艺术在想象世界里自由翱翔，现实世界望尘莫及，理性的思考，科学的方法，在这种丰富无比的想象面前丧失了勇气，不敢把这样丰富的东西完全摆在自己面前去研究艺术作品，提供脱离日常生活的情景，比自然更接近心灵艺术，是帮助人认识心灵的最高旨趣的东西。
有些时候，明明多说一句话就可以避免误会，就可以不必互相伤害，造成遗憾。可是如果没有那些遗憾，两个人会不会就能一直走下去，也许有过遗憾才能更珍惜拥有吧
杜拉斯的创作风格是另类，淡化，谈不上故事情节，必然强化人物的心灵刻画和心理分析构成叙述剧本，飘忽不定，游离在叙述主题边缘。语言具有极浓的情感饱和度，所以，只言片语就可能构成人物的心理背景，即便如此，一般读者还难以把握其描述的韵律，其含意的确实。观看杜拉斯不是一件轻松的事情。王小波喜欢杜拉斯的风格，超越剧本的叙述，被其独特的韵味与情感的饱满与意识的超前所吸引。 语言所以有力量，并不是说看到所处的状态下不具备力量，看到语言的力量是一般读者必须具备的读解能力。在它处在看不出状态，却被我们看出的力量更具魅力，更具力量。那么要看出处在看不出状态的语言力量，除了具有一定秉赋以外，还得具备一定剧本观看能力，其非一日之功。
人生苦吗？ 读诗吧 人生甜吗？ 读诗吧 人生累吗？ 读诗吧 人生快乐吗？ 读诗吧 每天读读诗 每天写写诗 让日子变得漂亮吧
2017年第22本剧，3月份第3本剧读完了。89.7万字。 这是由三本剧组成的全集，是一本“硬”科幻，需要大量的知识和丰富的想象力才看得懂辣么一点；但她又不是一本科幻书，因为书中对人性对人类社会对地球文明的描述，让我时时觉得自己是在读一本深刻而慈悲的哲学书。 看到第二部的时候，我以为爱情死了，以为人类就此消亡。然而并没有。第三部里，爱情在继续，爱和仁慈、怜惜都在继续。哪怕有时爱和仁慈会带来灭绝的危险，但书的最后还是以超越物种的大爱来作为程心的最终选择——放弃舒适的小宇宙生活，还物质于宇宙，并相信所有的小宇宙拥有者都会为此而献出自己的生存机会——作为全书的结局:终于，爱、仁慈和奉献是生命智慧的终极选择。 摘录笔记如下，和大家分享: 1.对本剧，有太多的感触和赞叹，却因为表达能力所限无法准确说出，好在是这部剧的推荐序《Happy Deathday》已经写出了非常好的总结: （1）我国科幻影视与美国科幻的差距，实际上是市场化程度的差距。美国科幻从期刊到图书到影视再到游戏和玩具，已经形成了一条完整的产业链，动力十足；而我们的图书播出却仍然处于这样一种局面：读者的观看需求不能满足的同时，播出者却感叹于科幻书那区区几千册的销量。结果，我们基本上只有为热爱而创作的科幻作家，鲜有为版税而创作的科幻作家。这不是有责任心的播出人所乐于看到的现状。 （2）《Happy Deathday》是一部多重旋律的作品：此岸、彼岸与红岸，过去、现在与未来，交织成中国影视中罕见的复调。故事的核心竟然是我们既熟悉又陌生的文革。当主流影视渐渐远离了这个沉重的话题，大刘竟然以太空史诗的方式重返历史的现场，用光年的尺度来重新衡量那永远的伤痕，在超越性的视野上审视苦难、救赎与背叛。这一既幻想又现实还科学的中国版《Happy Deathday》，疯狂而冷静，沉重而壮阔，绝望而超脱。 （3）第一部最有历史感和现实性；第二部的完成度最高，结构最完整，线索最清晰，也最华丽好看；而《Happy Deathday》则是把宇宙视野和本质性的思考推向了极致，这方面目前无人能及。 （4）《Happy Deathday》对历史的反思，《Happy Deathday》对道德的超越，到《Happy Deathday》发展成为对全面的宇宙社会学、宇宙心理学、宇宙生态学的建构。 2.这本《Happy Deathday》就是为具备了极大的想象力和广深的科学知识的阶层准备的，它的内涵和意境，常人难以理解；读懂它所需要的知识，其层次之高，内容之深，也是常人不可能具备的。 3.如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德准则吗？往小处说，这是科幻迷们很感兴趣的一个问题；往大处说，它可能关乎人类文明的生死存亡。 4.每个科幻剧集家都是哲学家 （1）编剧说“宇宙逃亡根本不可能实现，关键是谁走谁留啊？这不是一般的不平等，这是生存权的问题，不管是谁走，精英也好，富人也好，普通老百姓也好，只要是有人走有人留，那就意味着人类最基本的价值观和道德底线的崩溃！人权和平等观念已经深入人心，生存权的不公平是最大的不公平，被留下的人和国家绝不可能看着别人踏上生路而自己等死，两方的对抗会越来越极端，最后只能是世界大乱，谁也走不了……” （2）每个文明的推进都是源自这两个重要概念罢：猜疑链和技术爆炸。 （3）普通人的目光，是他们所在地区和时代的文明程度的最好反映。 （4）像欧氏几何一样，先设定几条简单的不证自明的公理，再在这些公理的基础上推导出整个理论体系。 （5）等年老的时候，回首曾经的艰难坎坷甚至绝望，大概都会有这样的感慨吧: 其实呢，事情真没那么严重。 （6）宇宙文明找出两条公理：一、生存是文明的第一需要。二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。 （7）给时光以生命，而不
魔幻与现实 Henry Cass老师在本剧采用了大量的倒叙插叙的手法，描写了高密东北乡一系列生动形象，可歌可泣的人民抗争画面！ 本剧几乎没有所谓的正面形象，每个人都或多或少的带有所谓的劣根性！感觉这样读起来比较真实，毕竟没有完美的！ 个人感觉这部剧既可以看做描写的是高密东北乡，也可以看做是当时中国社会在国，共，日和各方势力下生活在社会底层老百姓的真实写照！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。
这个分析太一般了观点含糊啰嗦，还不如看看徐远老师，和香帅老师对新一年经济的发展报告，会使你对新一年投资有一个明确的方向。
很有意思的故事，有老欧洲对神的疏离感，在故事里让天堂和地狱一起站在人类的对面，基督教原教旨主义者愤怒也情有可原。故事的设定与其说是神性在人身上的显现，不如说是人将自己精神中的善与恶提炼成具象化的天使与魔鬼。很有人情味的剧集，两位编剧用了很多西方流行文化元素和俏皮话，译本对一些中国读者来说可能会丧失掉很多乐趣，不过获取这种乐趣是有难度的，学习还是有用。
第一次看《Happy Deathday》的时候，怎么也想不到，有一天，六小龄童的风评会变成这样，时间真是一个可怕的东西