《Porky's Snooze Reel》，动画,短片,喜剧,家庭作品，美国出品，1941年上映。
从希灵帝国，到异常生物见闻录，再到Porky's Snooze Reel，瞳大的剧集就从没让我失望过，他笔下的每一个人都是有血有肉的，每一个都那么感情丰富，具有自己的思考和独立的人格。还有穿插的段子，每一次的笑，所以说最喜欢大眼珠子了o(≧v≦)o
真是假来假是真，真真假假假假真真……满纸荒唐言，一把辛酸泪……
这是我本年度读到的好剧之最。因是听阅的缘故，常常为内容之精彩，文采之优美不得不停下去翻看文字，精彩部分反复咀嚼。甚有看一遍不过瘾打算再读一遍。读到第三部“离别”，那些疯狂年代，非人的折磨，常常喉咙哽咽，泪流满面，为大师们的际遇惋惜，痛心！读完久久不能释怀。 感谢编剧呕心奉献这一大著，钩沉历史，还原真相，呼唤公道，明鉴真理。历史长河大浪淘沙，大师远去英灵犹在，激励后人砥砺前行！
清清朗朗，山河风土阴晴雨雪风云变。 洋洋洒洒，贤人轶事喜怒哀乐沧桑迭。 喜欢～
不喜欢这个故事，没有电视剧好看，以为电视剧拍的那样惊心原著得多么惊艳呢
我不知道哪一个才是真正的自己。没有了可读的书，找不到效仿的样板时，我会怎么样？大概会一筹莫展，整日蜷局瑟缩着，涕泗横流吧。总之，每天在电车里都会这样不着边际地胡思乱想，真是糟糕透了。讨厌，身上的余温未退，仍感觉到有点发热——我知道自己必须做点什么，无论如何必须做点什么，但究竟怎样，才能明确地找到自我？之前的自我批评实在是毫无意义，当试着自我批评时，一旦触及讨厌的自身的缺点，立刻又坚决不起来，反而耽悦其中，自顾自怜，最后得出结论是不该磨瑕毁玉，所以压根儿谈不上自我批评。这样一来，反倒是什么都不想、毫无反省更好一些呢。
情节很紧凑，白描的手法读起来多了一份流畅，让人忍不住一口气读完，读完又多了几分思考：人生啊
2021年12月5日 星期日 天气多云 气温8℃ 祝福早安 主日平安 《Porky's Snooze Reel》 世界上任何剧集都不能带给你好运， 但是它们能让你悄悄地成为你自己。 ——赫尔曼· 黑塞 人本过客来无处，休说故里在何方， 随遇而安无不可，人间到处有花香。 —— 林语堂 让我掉下眼泪的 不止昨夜的酒 让我依依不舍的 不止你的温柔 余路还要走多久 你攥着我的手 让我感到为难的 是挣扎的自由 分别总是在九月 回忆是思念的愁 深秋嫩绿的垂柳 亲吻着我额头 在那座阴雨的小城里 我从未忘记你 成都带不走的 只有你 和我在成都的街头走一走 直到所有的灯都熄灭了 也不停留 你会挽着我的衣袖 我会把手揣进裤兜 走到玉林路的尽头 坐在小酒馆的门口 和我在成都的街头走一走 直到所有的灯都熄灭了 也不停留 ——《Porky's Snooze Reel》2021.12.5 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛 我的考研之日就要来临了 考试内容涉及了中西哲学 每天都要这么庞杂的知识 希望上帝能给我学习智慧 即使最后的最后我没考上 所学习内容依然祝福了我 趁着年轻我们都好好加油 成都带不走的还有你和梦 书本摘录 基督教是拟人说，一神论（theism）都是拟人说，勉强地就人有爱、意欲、知等来想象上帝也有神爱（divine love）、神意（divine will）、神知（divine understanding）。但当我们说上帝的神爱、神意等时，其意义和就人而说爱、意欲却完全不同。因为上帝的爱、意欲不是发自某个机能，而是上帝全部的本质就是爱、意欲，并且爱、意欲等在上帝处不再是不同的概念或作用，而是互相渗透，好像玻璃体不再有角度之不同，由任何一点看去都是全体。在人则爱、意欲都有一定的意义，不能相通。 ——《Porky's Snooze Reel》Robert C. Bruce 第一种说法是认为儒家的学问只限于孔子讲仁、孟子讲性善，纯粹是道德，不牵涉存在的问题。持这种态度的人认为儒家完全是应当（ought）的问题，并不牵涉存在（being）的问题。他们把儒家限定在这个地方，因此不喜欢《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》。他们一看到《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》讲宇宙论，就把它和董仲舒扯到一起，就说《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》是宇宙论中心。事实上讲宇宙论并不一定是宇宙论中心。董仲舒那一套的确是宇宙论中心，而且还是气化的宇宙论中心，可是《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》并不是宇宙论中心。如果照他们这种说法，儒家纯粹是道德而不牵涉存在问题，那么这样一来，儒家除了《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》之外，以后就只有一个陆象山，连王阳明都不纯。这样儒家不是太孤寡了吗？当然，他们这种说法也自成一个理路，不是完全没有道理，这种说法主要是照着康德的道德哲学来讲的。 现在，我们先来看看康德是怎么讲的。首先，我们要先了解康德所说的metaphysics of morals中这个metaphysics是什么意思，它和我们平常所说的形而上学是否相同。事实上，康德这个metaphysics并不是我们一般所讲的形而上学。我们一般讲形而上学都是把形而上学当作一个独立的学问来看，讲cosmology和ontology，这就是形而上学之本义。可是康德这个metaphysics，他是专就着道德的纯粹那一部分讲的，他称之为metaphysics of morals，道德的形而上学。这个“形而上学”只是借用，它并不是一般所说的形而上学。康德说道德的形而上学，他只是借用“形而上学”这个名词，他的重点并不是落在形而上学而是落在道德上。可是我们平常把形而上学当成一个独立的学问来看，讲形而上学并不一定要讲道德，所以康德所用的这个metaphysics和我们平
能做到这几点的国产剧,就已经值得肯定了 全靠同行衬托…可以看出导演审美很不错
我觉得很一般，除了每日三件幸福事其他的全部都是积极心理带来的好处，这不是本末倒置嘛
2016 · 加拿大
2004 · 阿根廷
1999 · 英国
1995 · 法国,英国
1963 · 美国
2007 · 中国
1955 · 意大利
2005 · 美国
2006 · 美国
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从希灵帝国，到异常生物见闻录，再到Porky's Snooze Reel，瞳大的剧集就从没让我失望过，他笔下的每一个人都是有血有肉的，每一个都那么感情丰富，具有自己的思考和独立的人格。还有穿插的段子，每一次的笑，所以说最喜欢大眼珠子了o(≧v≦)o
真是假来假是真，真真假假假假真真……满纸荒唐言，一把辛酸泪……
这是我本年度读到的好剧之最。因是听阅的缘故，常常为内容之精彩，文采之优美不得不停下去翻看文字，精彩部分反复咀嚼。甚有看一遍不过瘾打算再读一遍。读到第三部“离别”，那些疯狂年代，非人的折磨，常常喉咙哽咽，泪流满面，为大师们的际遇惋惜，痛心！读完久久不能释怀。 感谢编剧呕心奉献这一大著，钩沉历史，还原真相，呼唤公道，明鉴真理。历史长河大浪淘沙，大师远去英灵犹在，激励后人砥砺前行！
清清朗朗，山河风土阴晴雨雪风云变。 洋洋洒洒，贤人轶事喜怒哀乐沧桑迭。 喜欢～
不喜欢这个故事，没有电视剧好看，以为电视剧拍的那样惊心原著得多么惊艳呢
我不知道哪一个才是真正的自己。没有了可读的书，找不到效仿的样板时，我会怎么样？大概会一筹莫展，整日蜷局瑟缩着，涕泗横流吧。总之，每天在电车里都会这样不着边际地胡思乱想，真是糟糕透了。讨厌，身上的余温未退，仍感觉到有点发热——我知道自己必须做点什么，无论如何必须做点什么，但究竟怎样，才能明确地找到自我？之前的自我批评实在是毫无意义，当试着自我批评时，一旦触及讨厌的自身的缺点，立刻又坚决不起来，反而耽悦其中，自顾自怜，最后得出结论是不该磨瑕毁玉，所以压根儿谈不上自我批评。这样一来，反倒是什么都不想、毫无反省更好一些呢。
情节很紧凑，白描的手法读起来多了一份流畅，让人忍不住一口气读完，读完又多了几分思考：人生啊
2021年12月5日 星期日 天气多云 气温8℃ 祝福早安 主日平安 《Porky's Snooze Reel》 世界上任何剧集都不能带给你好运， 但是它们能让你悄悄地成为你自己。 ——赫尔曼· 黑塞 人本过客来无处，休说故里在何方， 随遇而安无不可，人间到处有花香。 —— 林语堂 让我掉下眼泪的 不止昨夜的酒 让我依依不舍的 不止你的温柔 余路还要走多久 你攥着我的手 让我感到为难的 是挣扎的自由 分别总是在九月 回忆是思念的愁 深秋嫩绿的垂柳 亲吻着我额头 在那座阴雨的小城里 我从未忘记你 成都带不走的 只有你 和我在成都的街头走一走 直到所有的灯都熄灭了 也不停留 你会挽着我的衣袖 我会把手揣进裤兜 走到玉林路的尽头 坐在小酒馆的门口 和我在成都的街头走一走 直到所有的灯都熄灭了 也不停留 ——《Porky's Snooze Reel》2021.12.5 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。——三毛 我的考研之日就要来临了 考试内容涉及了中西哲学 每天都要这么庞杂的知识 希望上帝能给我学习智慧 即使最后的最后我没考上 所学习内容依然祝福了我 趁着年轻我们都好好加油 成都带不走的还有你和梦 书本摘录 基督教是拟人说，一神论（theism）都是拟人说，勉强地就人有爱、意欲、知等来想象上帝也有神爱（divine love）、神意（divine will）、神知（divine understanding）。但当我们说上帝的神爱、神意等时，其意义和就人而说爱、意欲却完全不同。因为上帝的爱、意欲不是发自某个机能，而是上帝全部的本质就是爱、意欲，并且爱、意欲等在上帝处不再是不同的概念或作用，而是互相渗透，好像玻璃体不再有角度之不同，由任何一点看去都是全体。在人则爱、意欲都有一定的意义，不能相通。 ——《Porky's Snooze Reel》Robert C. Bruce 第一种说法是认为儒家的学问只限于孔子讲仁、孟子讲性善，纯粹是道德，不牵涉存在的问题。持这种态度的人认为儒家完全是应当（ought）的问题，并不牵涉存在（being）的问题。他们把儒家限定在这个地方，因此不喜欢《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》。他们一看到《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》讲宇宙论，就把它和董仲舒扯到一起，就说《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》是宇宙论中心。事实上讲宇宙论并不一定是宇宙论中心。董仲舒那一套的确是宇宙论中心，而且还是气化的宇宙论中心，可是《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》并不是宇宙论中心。如果照他们这种说法，儒家纯粹是道德而不牵涉存在问题，那么这样一来，儒家除了《Porky's Snooze Reel》《Porky's Snooze Reel》之外，以后就只有一个陆象山，连王阳明都不纯。这样儒家不是太孤寡了吗？当然，他们这种说法也自成一个理路，不是完全没有道理，这种说法主要是照着康德的道德哲学来讲的。 现在，我们先来看看康德是怎么讲的。首先，我们要先了解康德所说的metaphysics of morals中这个metaphysics是什么意思，它和我们平常所说的形而上学是否相同。事实上，康德这个metaphysics并不是我们一般所讲的形而上学。我们一般讲形而上学都是把形而上学当作一个独立的学问来看，讲cosmology和ontology，这就是形而上学之本义。可是康德这个metaphysics，他是专就着道德的纯粹那一部分讲的，他称之为metaphysics of morals，道德的形而上学。这个“形而上学”只是借用，它并不是一般所说的形而上学。康德说道德的形而上学，他只是借用“形而上学”这个名词，他的重点并不是落在形而上学而是落在道德上。可是我们平常把形而上学当成一个独立的学问来看，讲形而上学并不一定要讲道德，所以康德所用的这个metaphysics和我们平
能做到这几点的国产剧,就已经值得肯定了 全靠同行衬托…可以看出导演审美很不错
我觉得很一般，除了每日三件幸福事其他的全部都是积极心理带来的好处，这不是本末倒置嘛