天摇地摆震山河Zulu Dawn

看到“祝你今天愉快。你明天的愉快留着我明天再祝”弃了，好像是我欣赏不来这类的书？

三周目剧评！宏达的世界观，细腻的笔触，一直是江南大大的特长，一边期待有生之年这部剧能从二维变为三维，一边又惶恐是不是有演员，导演能把这本著作完美具现，真是矛盾呢

篇幅不长，下午读的实体书。内容过于真实，容易引起不适。竟然是几十年前的作品，佩服佩服。

52 2021读完的第10本剧～ 任何时候，我们都是被关进自己认知框架的囚徒。要想实现破界创新，首先要打破自身的认知边界，然后才能进入一个更大的真理时空，从更高的维度去建立更庞大的系统。 所谓的破界，不是破外在现实的边界，而是破内在认知的边界。 破界创新三部曲 事业成功需要的是努力、勤奋和大量的时间，但那些工作全都在系统的边界之内。其实，创业是一种智慧，是一种认知，是在系统之外的东西，需要静下来，独立思考。 人类文化的元知识 成年人学习的关键并不在于增加信息量，而在于提升自己的思维模型。在低水平的思维模型中，增加再多的内容也只是低水平的重复而已，只有提升思维模型的水平，才能让我们接纳更多高维的信息和知识。 第一创新的力量 当你把一件事情深挖到最基础的根源时，你会发现所有具象的东西对你而言都是同样的事情。 爱因斯坦的升维认为，在问题的原有维度上不能解决问题；在原有维度上，只能呈现问题；只有换一个维度，才能解决现有问题。 真理符合论 人类的大脑如同一台照相机，可以把一切看到、听到、闻到、感知到的事物在脑海中“拍摄”成“照片”，但照片始终只是照片，可以反映事实，却永远不等于客观事实。我们只能将相片与相片进行比较，而不能将相片与物体进行比较；换句话说，我们只能将信念与信念进行比较，而不能将信念与事实进行比较。 我们的感官系统在认知过程中通常会“扭曲”外物，这就意味着，我们大脑“拍摄”的照片往往都是错误的。因为人类思维不可克服的结构性缺陷，人类根本没有能力确定客观世界到底是什么样子的 最后是逃不脱的乌合之众 只有在以认知换认知的小范围高输入群体内进行思辨，输出才能获得碰撞。在群体内部，逻辑始终无效。 从这一个结论继续往下推论，人，终将面对个人的孤独，推论要有自己来单独的走下去。在群体内部，逻辑始终无效。 所以不要在群体当中争论，争论是没有意义的，因为不讲逻辑。这也是为什么传销能这么盛行的原因。 夸大其词，不断重复，言之凿凿，绝对不以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。

《天摇地摆震山河Zulu Dawn》与《天摇地摆震山河Zulu Dawn》对比 大风写的是仙侠文，唐七也写的仙侠文 大风写下凡历劫，唐七也写下凡历劫 大风文里提到诛仙台，唐七文里也有诛仙台 大风文里有个保护灵元的仙罩 唐七文里就有个结魄灯 大风杜撰个老虎把守南天门 唐七也写个老虎把守南天门 大风文里有欠债的梗，唐七也写欠债的梗 大风文里有碧华、慕若言、毛团、摩渊 唐七文里有夜华、慕言、糯米团子、墨渊 大风的丹朱是太虚初始的老凤凰 唐七的折颜是上古的老凤凰 丹朱看上谁就送羽毛 白浅的桃花看上白浅也送羽毛 大风的衡文案前有个司文的掌案，板板正正做事一丝不苟，衡文不在天庭时总带着很多公文让他批阅 唐七的夜华案前有个司墨的文官，做事情尽职尽责，夜华不在天庭时总带着很多公文让他批阅 大风文里描写女配：“成亲三年就死了丈夫，拉拨一双儿女长大的贞洁寡妇”是孙寡妇给自己的定位。 唐七文里描写男配：”退隐三界、不问红尘、情趣优雅、品位比情趣更优雅的神秘上神”是他对自己的定位。 大风笔下的衡文招了一朵凡间的桃花，是个狐妖 唐七笔下的夜华招了一朵凡间的桃花，是个道 姑 大风笔下的狐妖很识货，能一眼看透碧华是仙君，并且希望来日飞升之后能与衡文天庭再聚首 唐七笔下的道姑不是一般的道姑，能一眼看透夜华仙身，并且希望来日飞升之后能与夜华天庭再聚首 大风笔下妖魅的狐妖爱上了衡文清君，后来连累了满洞的性命，最后自己修为尽毁 白浅讲了一个故事“一个妖魅的妖怪爱上了一个凡人最后连累了满山的性命，最后自己也修为尽毁 大风笔下的宋珧是个白捡来的神仙，玉帝赏他个广虚元君的封号 唐七笔下的成玉是个白捡来的神仙，天君也封她个元君的虚号 大风的男主吃了那碗本不该吃的馄饨面，从此命运改变 唐七的女主吃了那碗本不该吃的红烧肉，从此命运改变 大风男主动不动“老脸微热” 唐七女主动不动“老脸微热 大风的俩男主初遇在莲池边 唐七的男二和女主主初遇在莲池边 宋珧初遇衡文时，宋珧衣裳被他的笔溅了点墨，衡文还像半个少年，清雅如莲的好样貌，头发松松散在脑后袍角掖着袖口卷起，宋珧猜测他是某位仙君座下的仙童，衡文赠画当是袍子的赔礼。。。之后感情一日千里 白浅初遇离境时，离境还是个少年，名花倾国的风姿，肩上粘了花瓣，襟袍半敞，头发松松散着，白浅猜测他是擎苍的某位夫人，离境要白浅的袍子给父亲做寿礼。。。之后感情一日千里 大风的女主说“本仙君是个大度的仙，本仙君是个慈悲的神仙” 唐七的女主说“然则我是个大度的神仙，我自然是个慈悲为怀的神仙 大风的男主说“本仙君要定了天枢，他是我的心肝儿，谁也抢不得他” 唐七 白浅说“你父君是我的心我的肝，我怎会不要他” 大风男主说“毛团揩足了清君的油水，又听我一番教诲，足可受用百八十年了” 唐七的女主说“扇子兄揩足了上神的油水。。。蚊子吸了本上神的血，少不得受用万八千年 大风笔下的角色说“凡人都是祈求天上保佑，可是如今我们就在天上，要乞求哪个保佑” 唐七的女主说”凡人都是祈求神仙保佑，可是神仙要乞求哪个保佑” 大风的男主抢人并逼迫对方与其断袖，被抢的各种闹自杀 唐七的男配抢人并逼迫对方与其断袖，被抢的各种闹自杀 大风的男主回忆年少时成日斗鸡走狗不思进取 唐七的女主回忆年少时成日斗鸡走狗不思进取 大风的男主回忆往事时给喜欢的人写了很多情书，后来爱人恋上别人，自嘲自己是别人牵线搭桥的冤大头 唐七的女主回忆往事时喜欢她的人给她写了很多情书，后来爱人恋上别人，自嘲自己是别人牵线搭桥的冤大头 大风的男主听辨法大会，别人辨法时他吃果子打瞌睡，衡文每次必胜 唐七的女主听辨法大会，别人辨法时他吃瓜子打瞌睡，墨渊每次必胜 大风男主说”做打鸳鸯的那

人只有痛苦才会去探寻生命的意义， 越是探寻越是找不到意义， 因为人的生命并不比别的生物更有意义， 没有意义的人生一样可以快乐， 这蝇营种种的众生就是证明。

我所知道的抑郁症——《天摇地摆震山河Zulu Dawn》读后感 现如今，抑郁症的普遍性已经毋庸置疑了。虽然难免有些人容易对号入座，将一般情绪低落、不交际等也武断为抑郁症，其实这大可不必。 现在我以一个不是心理学人士也不是亲历者的角色，站在“我抑郁了”的角度，说说我对它的认知。 首先来试着回答以下几个问题： 1、抑郁症有哪些表现？ 我觉得主要是执持完美主义、缺乏安全感、不自信、情绪低落、充满矛盾心理。 2、对抑郁症有何对策？ 我觉得对治的方法是宽恕（佛曰放下）、接纳恐惧和不完美。里边有具体的心理疗法，如焦点疗法、催眠、冥想等。 3、抑郁症有何意义？ 我觉得有几方面意义，一是满足自己对美的向往，二是扣问自己不让大脑毁了自己，三是懂得爱的意义，四是引起社会对心理环境的重视，五是让自己升华（向死而生）。 （在这里我认为没有必要去过多纠结究竟抑郁症是什么这一概念，它无法经由文字去定义，甚至许多时候，它真的是“说什么就是什么”，重要的是努力去摸清它的起源和走向，并寻求对治。） 一个人患上抑郁症，往往不知道它是怎么来的，最后又不知道怎么的它就走了。并且心里会像生了个鬼魂似的，有的人会一辈子持续“感觉”到那个阴影的存在。 回答了以上三个问题，加上那简短的注解，当然还远远不够去“对症下药”战胜抑郁症。当然，更不要把它“想”得多么的晦涩难懂难以治愈，你相信可以治愈就已经治愈一半，倘若心中反复疑虑，就事倍功半了。 你看，我上边所说是多么的矛盾，又说抑郁症很强大很可怕，又说不要过于“重视”它相信自己就能治愈。 矛盾心理是抑郁症的一个重要起源，多数时候它是与完美主义、不安全感等共同作用于人体，扼杀灵魂的创造力，让生活变得黯然失色的。 什么是矛盾？想要美的，却经历着丑的一面；想要爱，却经历着痛的一面；想要安全，却经历着不安全的一面；想要精彩，却经历着暗淡的一面；想要理想，却经历着现实的一面……何苦自己为难自己！ 我们那么的渺小，甚至连自己都改变不了，何苦要希冀世界能顺从我的需要？在《天摇地摆震山河Zulu Dawn》里亨伯特.亨伯特对天摇地摆震山河Zulu Dawn（多洛蕾丝黑兹）的“爱”不正是这样吗，他试图隔绝世界的丑恶来爱她，于是他对抗世俗、道德和法律，最终“杀害”了自己。他那么的绝对那么的完美，固执于天摇地摆震山河Zulu Dawn只有跟他在一起才会幸福，在末尾他对天摇地摆震山河Zulu Dawn及其家庭和孩子的祝福声里，可以看到他的慰藉和满足，在自我“成全”中落幕。 读《天摇地摆震山河Zulu Dawn》这样的书容易让人进入道德审判的评价逻辑，对亨亨的恋童癖及其与天摇地摆震山河Zulu Dawn的虐恋进行“从头到尾没有一寸是好的”式的审判。坦白讲，那是抑郁式的过激。倘若只是读懂到这一表象，我想未免可惜了。就像《天摇地摆震山河Zulu Dawn》的诱奸者李老师一样，亨亨是个彻头彻尾的悲剧人物，他伤害了天摇地摆震山河Zulu Dawn和其他许多人，甚至“伤害”了影视和心理学，但最受伤血往心里流的是他自己，最终他自己给自己判处了死刑。 我们应该重视并落实健康心理环境建设工程，经济和科技的发展极速加剧了社会和人心的复杂化，人的内心所要承受的经历越来越多，压力也越来越大。心理疾病的幼龄化，中生代的夹饼化，老年人的空虚化，这几个事关生死存亡的点对世界、国家、社会以及个人发出了时不我待的呐喊并已经呈现出了鲜血淋淋的挣扎。 心理健康已经重于生理健康。教育提升迫在眉睫。 据报道，目前全国已经有超过1.5亿人拥有驾照，其中实际上在开车的人比例非常的低。但是男女老少对考驾照仍然趋之若鹜。心理就是我们内在的一台无人驾驶汽车，但它靠的不是“技术”而是信念。当我们“在路上”时，能走多远取决于意志而不是油/电量。 总得来说我没有对抑郁症有过多技术性的思考，相由心生，我们要认识到这么一个真相，抑郁就是

一般。不出意外的话，又是一部降低智商的高分剧。懂得都懂

T：20220328 从《天摇地摆震山河Zulu Dawn》到《天摇地摆震山河Zulu Dawn》再到这本《天摇地摆震山河Zulu Dawn》，三本相结合，互相补充，也对曾公有了更多的了解，准备下一本读一下《天摇地摆震山河Zulu Dawn》，读完这三本，受益匪浅，有一点点明白为何伯特·兰卡斯特被誉为半个圣人。 天摇地摆震山河Zulu Dawn的十八诀，也是伯特·兰卡斯特的处世之道，是他一生所坚守的信仰和自己的感悟。用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。 从第一诀入局，既然要“兼济天下”，必须“入局”，只有身在其中，才能谈得上“兼济天下”。他一直认为“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望”。为此，他提出了躬身入局的办法，那就是“五到”：身到、心到、眼到、手到、口到。 记得在传记和家书中提到天津教案，即使在重病缠身，伯特·兰卡斯特依然赶往天津，深入了解事情原委，也做到了入局，才能够去解决天津教案事件。 从后面十七诀中再结合《天摇地摆震山河Zulu Dawn》也是可分为修身篇、治学篇、处世篇、用人篇、治军篇五篇来概括。 书中第二诀到第五诀以及第七诀就可归纳为修身处世篇，三本剧都是一直有提到的“有志有识有恒”，原文：盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。要有目标同时要有知识，还要持之以恒，方能够成为噢更好的自己。做到“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘” 同时也要克服惰性，文中提到的“三耻”、“三畏”、“四大堑”，这做起来真的不是简单，而伯特·兰卡斯特坚持到底，坚持每日吾省吾身，纠正错误，时时警惕自己，日积月累，积跬步至千里，终成为半个圣人。 处世禁忌四缄：“勿夸夸其谈、勿好为人师、勿轻言人短、勿斤斤计较。”“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”，要克服自己的惰性和傲性，懒惰和拖延是人类最大的两个天敌，能够战胜他们，克服过程并不易，凡是能够让你变好的，过程都不太舒服。而傲性，常言道“枪打出头鸟”“木秀于林 风必摧之，行高于人，众必非之”，学会谦虚低调稳重，切忌傲慢，看过那么多传记，会发现那些厉害的成功人士，都是谦虚低调，温文尔雅。 同时交友也须谨慎，物以类聚人以群分，伯特·兰卡斯特在开启官旅生涯时，与越来越多有才之人交流，也渐渐的影响到，为了能够与他们更好的沟通交流，也让自己坚持饱读诗书，把自己变得越来越优秀，可所谓“与善人居，如登入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣”。 曾氏一族生生不息，也是因为秉承良好的家风—“八八三三”就是指“八本”、“八字”、“三致祥”、“三不信”，良好的家风不断传承下去，曾氏后代在各自领域中发光发亮。 第六诀笃学可谓治学篇，伯特·兰卡斯特看剧经验总结起来有：“三有（有识、有志、有恒）、三法（约、专、耐）、四多（多读、多看、多写、多作）、猛火煮（粗读）和鸡孵卵（细读）”，对于现在我们来说，曾公的经验总结对我们还是很有借鉴意义的。 第八诀到第十一诀，可所谓识人用人篇。以己才引人才，当伯特·兰卡斯特自己那么优秀，吸引而来也是会同样优秀的人，你若盛开，蝴蝶自来。伯特·兰卡斯特是秉承的“办事不外用人，用人必先知人”，所以伯特·兰卡斯特会先去观察，然后再将其放在所需的位置，尽其才避其短。伯特·兰卡斯特为国家培养了许多栋梁之才，当时清朝有十八个行省，其中十四个行省的行政长官都是伯特·兰卡斯特的学生或曾在伯特·兰卡斯特手下工作过。而这些人中就有大名鼎鼎的李鸿章、李瀚章、杨载福、彭玉麟、

双女主，挺用心的，打四星是因为里面不少配角的演技也不错