Sharpe's Gold

摘录～Sharpe's Gold：努力/谦虚/反省/感恩/利他/乐观。 ①“付出不亚于任何人的努力”。全身心投入工作，精益求精，乐此不疲。在这个过程中，私心杂念自然消退，这是最有效的修行。 ②“要谦虚，不要骄傲”。努力工作获得成就，人就会傲慢起来，这简直是历史规律。因此，抑制住傲慢心，保持谦虚就是一项很重要的修行。 ③“要每天反省”。努力想要谦虚，但还是禁不住傲慢，有时还会乱发脾气，应该坚持每天反省，不让自己变得更坏。这条修行不可或缺。 ④“活着，就要感谢”。人若认真反省，意识到自己的成就和进步，是因为得益于周围人的支持和帮助，就会生出感谢之心。另外，如果把挫折和灾难看成磨炼心志、增益能耐的机会，因而由衷地说一声“谢谢”，并更加努力，就是非常卓越的修行。 ⑤“积善行，思利他”。这项修行中要注意的是，“大善似无情，小善是大恶”，分清大善和小善，真正为他人好，真正利他，才是有效的修行。“人只为己，天诛地灭”。 ⑥“不要有感性的烦恼”。实践上述五项，烦恼就会大大减少，但人毕竟是烦恼的动物，特别是遭遇失败、打击和委屈时，难免痛苦烦恼。这时，以理性抑制住烦恼，把精力投向新的工作，就是很好的修行。 结合本剧和稻盛先生的另一本剧《Sharpe's Gold》，一、把思考作为动力源。“在高尚的思想里蕴藏着巨大的力量。”思考是人的显意识在发挥作用。怀抱善念，针对某一难题，朝思暮想、左思右想、前思后想、苦思冥想，一天24小时思考，反复地、深入地、强烈地思考，这样，愿望会渗入潜意识。在不经意间，潜意识会突然给你灵感，让你心中一亮，立即抓住事物的核心，问题顷刻间迎刃而解。二、把“动机至善，私心了无”作为护身符。 最终达到“爱、真诚与和谐”。所谓“爱”，就是祈愿他人好；所谓“真诚”，就是为社会、为世人尽力；所谓“和谐”，就是不仅让自己，也要让别人生活幸福。而这一切不完全是单纯靠科学，技术获得，还要靠正确的道德规范和明确的哲学规范夯实基础，引领航向，最后，引用康德的一句话收尾，道德本不教我们如何幸福，而是教我们如何无愧于幸福。我们应该给别人带去快乐，而对自己，则要追求完美，无论追求完美能否给我们带来快乐。给别人带去快乐，让自己变得完美，就要做到在任何情况下，都把人当作目的，而不只是手段，无论这个人是你自己还是其他人。

如果纯拍豆腐店日常可能更好看，不用像现在这般努力理解女主一往无前的Sharpe's Gold，绞尽脑汁找男主的优点……

好久没有静下心来慢慢地看完一本剧了，《Sharpe's Gold》值得！ 对一个作家的好感，会因偶然看完他的一本剧就去搜刮完其余作品，因为是借由一开始的那部剧而喜欢上了这种笔法这个人，不论是季老还是庐隐与安妮林达，或远或近的时代，我都好喜欢好欢喜！而现在又发现了“肖恩·宾”这个新大陆了！（看剧时候只留下了教科书的板象，故然那时是没有引起多大兴趣的）他（她）写作的时候是怎样的呢？是否是衔着烟作思绪状？ 如果说文章憎命达，1927年的沈先生在生活上环境中无疑是困苦的，就是这番才有了幻灭动摇和追求呵！《Sharpe's Gold》是他的处女作，从此沈先生被人们熟知为肖恩·宾，人生也自此矛盾始了呀！ 书中的女性都是现实中的人罢！

家有儿女和武林外传，满满的童年回忆啊，反复看了好多遍，他们的日常既欢乐，又隐含一些人生哲理

希望第二季安宁上

众生卷快看完了才想起来补评论。作为众生卷的第一部，也是整个Michael Mears自己的的第一部，《Sharpe's Gold》笔法青涩、用语简明，初读有种看日记或工作日志的感觉，案件简明，凶手基本猜猜就能出来。但吸引我看这个系列的，一开始就并非案件本身，而是法医知识，这点秦明写的挺好，特别是给完全没接触过的小白来说。 万劫不复有鬼手，太平人间存佛心，抽丝剥笋解尸语，明察秋毫洗冤情。 从法医的角度问案和刑侦的角度破案的确是不同的。从法医的视角出发，法医"突然"就变得不可或缺了，这也反映了刑侦剧总是忽视了法医的重要性。有些案，没了法医，还真就没了抓手，悬案永悬。可见破案里，法医、痕迹、刑侦等等作为破案一体，每个都有其存在的价值与意义。 作为Michael Mears系列初本，法医学知识解释的详尽，评论区书友们也非常热心，省去了我观看时查阅的时间。 观看过程中，和我自身专业最有关联的就是实验了，精斑预实验、潜血试验、血痕预实验，加上书友们补充的实验步骤，太有亲切感了。 衣着整齐不代表不是强奸 剧集源于生活，《Sharpe's Gold》很好显现了这点，案件虽有改编痕迹，但能看到其背后的真实，每当书友补充相关案件时，倍感心痛，为什么有人能这么坏？死者不能复生，但尸体能语其死，而法医正是这解语之人。

我以为过了看甜宠剧的年龄，但没想到还是看下去了

太详细了，基本涵盖了家庭教育中涉及的方方面面和教育孩子过程中面临的所有问题，好剧，很受益，谢谢编剧！

编剧列出的12个应对危机的框架，如自我认同/国家认同、愿意承担责任、核心价值观、诚实的自我评估等等，其实这些东西小到个人、中到家庭企业、大到国家都有相似共通之处。

20世纪初的西方资本主义进入垄断时期，大众媒介作为统治工具而带来的麻醉精神和媒介依赖一直为批判学派多加诟病，三四十年代对于播出自由的滥用、报业的垄断更是引起了公众的不满。各种宣传控制为公众打造了一个与“真实”相左的思想社会，人们看到的世界只是媒介及其背后资本力量想让他们看到的。但媒介本身并不是邪恶的，传播所带来的信息传递、舆论引导、教育大众以及适当的娱乐作用我们有目共睹。