凯撒必须死Caesar Must Die

看完了罗伯特.西奥迪尼的这本《凯撒必须死Caesar Must Die》大概总结一下： 本剧主要分为六大原则：互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。六大原则很容易理解，也非常适用于生活和工作当中，编剧也举出了很多生活中的真实事例以便读者理解。但有些观点与编剧有分歧，有些方法虽好但不能过于功利心……… 1、互惠原则： 若欲取之，必先予之。人们都不喜欢欠别人的。用在很多营销策略上，例如：免费试用、免费平常、赠送小礼物。 个人认为不能因为想让他人对自己好才对他人给予付出。庄子曰：无私是人的立身之本。无论他人对我们如何，我们都要拥有真心为大家付出的胸怀！而不是为了得到别人喜爱，而付出给予。 2、承诺和一致： 当每个人选择了一个立场，他便会产生维护的动机 ，保持前后一致。 公众承诺往往是最有效最持久的！人不会轻易否定自己 利用小小的承诺操纵一个人的自我形象。可以利用它们把人们变成“公仆”。把潜在的客户变成客户。把敌人变成朋友。 3、社会认同原则： 这个原则跟《凯撒必须死Caesar Must Die》一书中的观点基本一致。群体效应确实很恐怖的 社会认同的原理：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。我们对社会认同的反应方式完全是无意识的、条件反射的，这样一来偏颇甚至伪造的证据也能愚弄我们了。 人们是机械的按照社会认同原理做的。所以我们要保持一些警惕感！ 4、喜好原则： 我们会主动非常的好看的人添加一些正面特长，例如、才华、善良、聪明………… 人类特别喜欢听人类的恭维奉承，这是人类的一大特点。 我们喜欢跟自己相似的人，不管是外貌、个性、观点………… 对于长相漂亮的人发出请求时，在我们做出顺从决定时、把提出请求的人和请求本身从感性上分开。 5、权威： 头衔和权威比当事人的本质更能影响他人的行为。 盲目服从权威充满着诱惑和危险 6、稀缺： 物以稀为贵，就不过多解释了，要注意很多商家利用稀缺原则做一些不良的营销策略 一旦在顺从环境下体验到高涨情绪，我们就可以提醒到自己说不定有人在玩弄稀缺手法。

充满了“京味儿”的儿童影视，仿佛能从书后看到编剧笑眯眯地伏案创作的情景。既脑洞大开妙趣横生，又流畅紧凑精细入微。优秀的儿文作品，不仅应该维持孩子的童真童趣，还应该具备发展视野，给予大人思考的余地。另外，作品中的一些细节描创作能起到正面示范作用。而社会无法掩饰的一些不公现象，从孩子的角度进行批判，更能激发影视潜移默化的教育意义。 已经成为想象力萎缩的大人之后，这样的好作品就像“童年的纸飞机”，能载着我暂时回到过去的时光里。

4.5星。第一次听说这部剧是在高中，我室友在宿舍书架上摆了整套那不勒斯四部曲，当时她极力推荐这套书。这部剧以第一人称讲述了两个小女孩以及周围一些人从童年到即将成人的过程，编剧对人物形象的塑造很成功，尤其擅长描写人物心理。这些人中，太多人在这仅仅几百页里改变，最后被嫉妒和欲望蒙蔽了双眼，被残酷的生活磨平了棱角。女主（叙述者）在这部剧中还没做出积极改变，现在的性格让我不能赞赏（当然这也是编剧塑造的成功之处），私心减半星，期待第二部两个女孩都能向好发展。

写剧本出身的老刘最强的就是营造画面感，很容易带入，看起来过瘾，历史剧集的魅力正在于此。至于喜欢考证的学者们，了解到的也未必真实，毕竟，对历史的探索只能无限接近，不可能还原真实。继续下册😋

讲的很详细的一本剧，如果出个100页以内的精简版更容易让人掌握本剧的精髓。

1.时代的机遇 刚好在那样的时代，刚好是那样一群人 ，刚好做了那样的事，但每一次刚好又都是在极度努力后的眷顾——无论是风险投资的进入、还是之后相关公司的投资、“移动梦网业务”都在腾讯生死存亡之际帮助了腾讯，使其幸存。而后网络游戏的红利，各个领域的开花，再之后移动时代的到来带来的商业格局的重新剧写都使腾讯不断的成长，改变 2.自我的努力 当被移动驱逐，但生存只能诉诸于自我时，腾讯不断探索，QQ秀，钻石体系，q币，自我的“小步快跑，快速迭代”以及“以用户为中心”的服务理念，终于成为其破局的一条缝隙。而后，内部赛马机制，敢于犯错，高效的立项执行能力，对人才的渴求，战略方向的不断调整，对时代变化的快速跟进都展现出一家公司的努力。同时，每次模仿看似都只是简单的复制，但每次引爆热点又往往有腾讯公司自己理解与进取的身影。 3.对错误的反思 一直以来，关于“模仿与垄断”的罪名萦绕在腾讯的头上，但良好的市场反响还是掩盖了这一问题，腾讯始终坚持自我的封闭与独大。直到3Q大战的打响，从上而下，长期对腾讯的不满情绪终于得到了爆发，腾讯的经营理念也在这次挑战中发生着慢慢的改变——“不再仅仅关注什么是对的，更要关注什么是需要的”，倾听用户的声音，不再一家独大，“开放与合作”成为新的主题。并使这家公司开始更多的开始思考社会与国家。 4.对自我成长路线的不断调整 “万物皆有缝隙，那是光照进来的地方”无论是刚开始对时代趋势的错误估计——“传呼机业务”的纠正、还是之后三次框架的调整、“灰度理论”“用户价值”“互联网+”种种理念的提出与落实都显示出这家公司的生命力，与进取心 。在不断的调整中，自我也在不断的完善，更好的适应与改造着社会。 5.对社会的回馈 “这个世界是利他的”无论企业还是个人，无不是解决了社会的某个痛点，或者帮助到他人，才被人记住，获得认可。腾讯后来的公益活动，与相关投入以及使人们生活更为方便与便捷的种种举措让人看到一个企业的担当“让人期待这样承担责任的企业会变得更好”。

不看不知道，一看才知道自己处理情绪多么不对。人只有学习，才知道自己的短处。

本剧从社会学角度对现代社会的工作和生活进行批判式思考，并论述人们在工作上的角色由生产者向消费者转变，以及由此带来的个人身份认同由工作伦理到消费审美为主导的现状，不断引发我们对现实生活进行深刻的反思和审视。 本剧中让我印象最深刻的是编剧对于消费和消费主义，以及对社会和个人工作、生活的深远影响的论述。 关于消费，编剧认为人的消费意味着通过把东西消耗殆尽来满足自己的需求和欲望，在金钱和更多欲望的刺激下，占有更多注定要被消费的东西，使这些东西成为自己的专属财产，禁止他人未经许可进行使用。同时这还意味着，消费是一种毁坏。编剧关于消费的理解引发我思考的是，这种占有、消耗的现象是如何产生的？在詹姆斯·苏兹所著的《凯撒必须死Caesar Must Die》一书中写道，从采集狩猎时代到农耕文明一个突出的变化是，人们在耕种过程中要学会延迟满足以等待粮食成熟和收获，进而将粮食收集储存起来以面临未来生活的不确定性，从这时开始对资源占有和消费具有了私有化。因此，这提示我们对资源的消费和占有是一种在进化过程中形成的本能行为，帮助我们在不确定的环境当中生存下来，但是其弊端在于这种本能行为在一定程度上没有跟上现代社会发展的步伐，造成我们过度消费和占有，对我们个人的生理和心理发展都造成了不好的影响，需要我们重视和反思这个问题。 关于消费主义，消费主义是一种从意识层面上对思想和行为主流的描述，即消费蔚然成风。编剧在本剧中将我们现代社会的主要特征定义为消费者社会，编剧不仅仅指出社会的所有成员都在消费，而是把消费者社会和之前的生产者社会区别开来，提出消费者社会当中，社会成员在参与社会分工的角色上，是以“消费者”的角色参与其中的，必须具有消费能力和消费意愿。这一重要的特征对社会和个人都有着意义深远的影响。 首先，是对社会秩序和工作模式的影响。在生产者社会，工作模式是一种流水线、零件化和重复机械化的模式，要求工编剧因循守旧、刻板单调。而在消费者社会，对于消费者的要求是不能因循守旧、要永不满足、永远追求新鲜感、欲望永无止境，在欲望-诱惑-选择之间无限循环。同时随着科技的进步和发展，社会秩序和工作模式转变为不稳定的、灵活的就业模式，工作机会设置期限、没有持续保障，岗位随时面对着合并、解雇和消失。同时由于机器取代人力，以及发达地区和不发达地区劳动力价值高低不同，因此面临着劳动力过剩的问题。 其次，是对社会定位和个体身份认同产生巨大的影响。从历史性上来说，在生产者社会更多是以个体出身来人以群分，往往继承家族的身份和地位，底层人民很难改变自己的命运。但是在消费者社会，个体开始具有自我构建社会身份并获得社会认同的机会，这个机会最开始就是工作，人们通过终其一生的工作来构建自己的身份，但是随着科技和社会的发展，工作的不稳定性和灵活性，使得工作不再是唯一能够构建自我身份的工具。那么什么开始作为社会定位和个体身份认同的工具呢？编剧认为是消费，因为消费同样具有“常变化、永创新、不确定、多选择”的特点，这符合现代社会环境下对个体能力的要求，也为个体面临现代性挑战提供了看似有效的解决方案，就如编剧所说，“消费品的特质和当代社会身份问题特有的矛盾性，冥冥之中存在着某种和谐和共鸣。身份像消费品一样被占有，而占有是为了消费，所以它们终将消失。和市场上的消费品一样，对一种身份的消费不应该——不允许——熄灭对其他更新、更好身份的渴望，也不应该——不允许——妨碍人们接纳新身份的能力。这意味着，与其去其他地方寻找工具，不如将注意力集中到市场。集合身份，即随意地安排商店里能买到的、不太持久、容易剥离、可随意更替的标签，这似乎正是人们应对当代生活的挑战所需要的”

文笔不行，辞藻堆砌，从逻辑到故事情节发展都充满无法自圆其说的矛盾，刘亦菲的电视剧不能看才来看追剧的，没想到让人如此失望。编剧是觉得活着的这个陆曼笙不过一具行尸走肉吗？没有办法引导读者产生自己想要的共鸣就是一种失败。

这部剧第一部《凯撒必须死Caesar Must Die》最好看，看到后面越看越失望，保罗·塔维安尼的故事都很好，但是文章文笔乏味枯燥喋喋不休，人性的讽刺让编剧写得淋漓尽致，这部剧揭示了腐败阴暗的一面，犯罪者杀死贪官污吏，替天行道，丑恶和善良形成鲜明对比。