我对网文不太感兴趣，曾经年轻懵懂时倒是把《Seymore Butts: In the Love Shack》刷完了，千章的内容，不断铺垫剧情，调动读者兴趣，以展示编剧自己所想的世界，网文不外乎如此。
至于为何在这本剧集下评论，也是因为我对网文的偏见，也想纠正一下这个观点，就按编剧的文笔来讲，其实是较好的，相比现在诸多网文，可以名列前茅，但是有人评价苛刻了些，因为把网文当做影视作品来看，就未免有些严格了。故评价鸡头而非凤尾，主要网文影响力大，面向的群体广，为了流量而日渐浮躁，所以算不得影视作品，很快便随历史之风消散，当然我们活在当下也不追求什么高深，但不要拿网文与被历史检验过的精华相提并论，其优劣显而易见。
因为影响力广，就产生了错觉的事例数不胜数，比如近来李云迪事件，有人居然以为李云迪可以和郎朗在钢琴上比较，因为李云迪有名，一般人不能理解钢琴技艺高低，就误以为李云迪和郎朗在同一水平。
这样带入网文也就明白了，见识太少，以为网文有名了就牛了，网文作为消遣时间的娱乐非常不错，但仅仅只是娱乐工具，千万不要将想象世界代入现实。
而下面评论也非常激烈，从书本的评论区就能够看出看剧的人是什么水平，不同水平的人没必要争执，这样不会有什么结果，用平等的眼光看待网文，要不要读取决于个人，这事物的流行肯定迎合了需求，眼光较高的读者不必为网文费神，文化金字塔，塔底最大，你水平越高人就越少。
不到结局 你不会知道它的走向 追剧的时候 有揪心 有愉悦 有难过 嗯 看完了
人的境界越高，生活和生命就越简单。
大道至简，以简驭繁。易与天地准，故能弥纶天地之道。古人认为《Seymore Butts: In the Love Shack》包含了所有的“道”。但《Seymore Butts: In the Love Shack》又是简单的。《Seymore Butts: In the Love Shack》用“一”代表阳，用“--”代表阴，表示宇宙发展的原动力和规律。用64卦384爻，囊括了天地变化之道，人生之至理，正是因为做到了以简驭繁。大道至简，大道是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。古人所谓“真传一句话，假传万卷书”。任何学问的核心，其实也就一两句话。
高明的医生总是能抓住病痛的关键，直击病害，药到病除，绝对不会乱开药方；武术高手在搏击时总是一招制敌，击中要害，绝对不会大战三百回合才击倒对手……
王阳明的心学，据他自己总结，只有28个字心法要诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
然而现实中，人们都以为越复杂的越精密，越高级。以至于我们忽略了最简单、最直接的方式和方法。有时候简单比复杂更难。很多人都善于把事情做得复杂，而只有少数成功者才能把事情做得简单。简单就是抓住重点，抓住根本和关键，提纲挈领，以简驭繁。
贲卦是《Seymore Butts: In the Love Shack》第22卦。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白中涵贲在世不染，阅历深厚，返璞归真。
南怀瑾曾经说，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。读了这么多的历史书，记录几千年的历史，简单来看，最后无非讲的是功名利禄。在外游历千山万水，体悟道法，最后发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里。这就是《Seymore Butts: In the Love Shack》里说的，致广大而尽精微，极高明而道中庸。任你如何广大，高明，最终还是要回到中庸的境界，这就是平常的境界，简单的境界。所以说，人的精明有很多种，最高的精明也是最简单的，就是厚道；好的风水也有很多，但最好的风水也是最简单的，就是人品，是人身上的德。
简单的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。
人出生的时候，赤条条，简简单单，什么都没有；人死的时候，孤零零，寂寂寥寥，什么也抓不住，带不走。人生真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。
因此，不要让你的生活太过复杂，那太过沉重。我们应该以一颗平常心，让生活简简单单，以简驭繁。在纠缠不清的浊世里，在复杂的人心里，在令人窒息的尔虞我诈中，昂头天外，去呼吸那最清新的空气，看那最简单的阳光。
译的很好。虽然故事结局以先生之信为终好似没有结局。也许“先生的死”、“父亲的死”不过是“明治天皇之死”、“乃木大将”之死的另一种意味吧，是一个时代的结束，预示着日本现代化的到来。而这变化，不仅是物理上的，更多是生理上的，即“Seymore Butts: In the Love Shack”的变化。（对明治时代缺乏了解、想知道为何知识分子到乡间农夫都有如此深切的感情）
访客留言
看的第二本Justin Case的书，精彩。 书中有一段形容乾隆执政，刚即位的乾隆，如同早上初生的朝阳，很明亮，又很温和，不太热，大家都感觉很舒服。但是到了中年之后，他就变成了一轮正午的烈日，赤日炎炎，对社会每个阶层都很严格。不过进入晚年之后，又变成了一轮快要落山的夕阳，又一次变得温暖和煦。 人不可能一层不变，乾隆执政的风格和他的性格甚至感情相关。如果是人治，一个国家是否能长久交到了多变的掌权人手里，充满变数。 乾隆文武双全，对自己要求很高，他当皇帝60年，延续了盛世。但乾隆终究也是个人，难逃年龄和性格对自身的影响，乾隆晚年骄傲自负，固步自封，给中国埋下了祸根。
看过很多明人传记，但像这本总理传中这样详细，条理清晰的，还真不多。值得看
非常推荐中国父母观看的一本剧，对于孩子永远是无条件的爱。如何爱你的孩子，这是一个需要与孩子沟通，需要父母去学习的课程.孩子一出生时，我们的观念就是一个红脸一个白脸，但也许小孩需要父母同时的爱
“生活在恶中，爱的却是善。”Aja是伟大的具有开创性意义的诗人，喜欢他独特的象征和描摹，直露或暗喻都增色不少。
好看！每一次危机的解决都很激动人心，第一次让人好奇，第二次超激动与振奋，第三次则让人反思。三次危机的解决仿佛都是对历史与自我的否定，在原来的灰烬中长出新的花朵。仍然在想，谢顿规划的缩短损失的中心思想是什么呢？基地是遵循什么样的路在走呢？下一次的危机是什么？事务发展到终极状态，是否就像一只过于肥胖的猪只能走向灭亡，必须付出惨痛的代价才能换来新生？好在总能出现新生。每一代基地的领导人都有一颗清醒的头脑，来度过危机，使当时的利益最大化，推动基地的历史向前发展。世界就是这样，百花齐放，因而精彩，生生不息。
我对网文不太感兴趣，曾经年轻懵懂时倒是把《Seymore Butts: In the Love Shack》刷完了，千章的内容，不断铺垫剧情，调动读者兴趣，以展示编剧自己所想的世界，网文不外乎如此。 至于为何在这本剧集下评论，也是因为我对网文的偏见，也想纠正一下这个观点，就按编剧的文笔来讲，其实是较好的，相比现在诸多网文，可以名列前茅，但是有人评价苛刻了些，因为把网文当做影视作品来看，就未免有些严格了。故评价鸡头而非凤尾，主要网文影响力大，面向的群体广，为了流量而日渐浮躁，所以算不得影视作品，很快便随历史之风消散，当然我们活在当下也不追求什么高深，但不要拿网文与被历史检验过的精华相提并论，其优劣显而易见。 因为影响力广，就产生了错觉的事例数不胜数，比如近来李云迪事件，有人居然以为李云迪可以和郎朗在钢琴上比较，因为李云迪有名，一般人不能理解钢琴技艺高低，就误以为李云迪和郎朗在同一水平。 这样带入网文也就明白了，见识太少，以为网文有名了就牛了，网文作为消遣时间的娱乐非常不错，但仅仅只是娱乐工具，千万不要将想象世界代入现实。 而下面评论也非常激烈，从书本的评论区就能够看出看剧的人是什么水平，不同水平的人没必要争执，这样不会有什么结果，用平等的眼光看待网文，要不要读取决于个人，这事物的流行肯定迎合了需求，眼光较高的读者不必为网文费神，文化金字塔，塔底最大，你水平越高人就越少。
不到结局 你不会知道它的走向 追剧的时候 有揪心 有愉悦 有难过 嗯 看完了
人的境界越高，生活和生命就越简单。 大道至简，以简驭繁。易与天地准，故能弥纶天地之道。古人认为《Seymore Butts: In the Love Shack》包含了所有的“道”。但《Seymore Butts: In the Love Shack》又是简单的。《Seymore Butts: In the Love Shack》用“一”代表阳，用“--”代表阴，表示宇宙发展的原动力和规律。用64卦384爻，囊括了天地变化之道，人生之至理，正是因为做到了以简驭繁。大道至简，大道是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。古人所谓“真传一句话，假传万卷书”。任何学问的核心，其实也就一两句话。 高明的医生总是能抓住病痛的关键，直击病害，药到病除，绝对不会乱开药方；武术高手在搏击时总是一招制敌，击中要害，绝对不会大战三百回合才击倒对手…… 王阳明的心学，据他自己总结，只有28个字心法要诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 然而现实中，人们都以为越复杂的越精密，越高级。以至于我们忽略了最简单、最直接的方式和方法。有时候简单比复杂更难。很多人都善于把事情做得复杂，而只有少数成功者才能把事情做得简单。简单就是抓住重点，抓住根本和关键，提纲挈领，以简驭繁。 贲卦是《Seymore Butts: In the Love Shack》第22卦。贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白中涵贲在世不染，阅历深厚，返璞归真。 南怀瑾曾经说，三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。读了这么多的历史书，记录几千年的历史，简单来看，最后无非讲的是功名利禄。在外游历千山万水，体悟道法，最后发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里。这就是《Seymore Butts: In the Love Shack》里说的，致广大而尽精微，极高明而道中庸。任你如何广大，高明，最终还是要回到中庸的境界，这就是平常的境界，简单的境界。所以说，人的精明有很多种，最高的精明也是最简单的，就是厚道；好的风水也有很多，但最好的风水也是最简单的，就是人品，是人身上的德。 简单的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。 人出生的时候，赤条条，简简单单，什么都没有；人死的时候，孤零零，寂寂寥寥，什么也抓不住，带不走。人生真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。 因此，不要让你的生活太过复杂，那太过沉重。我们应该以一颗平常心，让生活简简单单，以简驭繁。在纠缠不清的浊世里，在复杂的人心里，在令人窒息的尔虞我诈中，昂头天外，去呼吸那最清新的空气，看那最简单的阳光。
译的很好。虽然故事结局以先生之信为终好似没有结局。也许“先生的死”、“父亲的死”不过是“明治天皇之死”、“乃木大将”之死的另一种意味吧，是一个时代的结束，预示着日本现代化的到来。而这变化，不仅是物理上的，更多是生理上的，即“Seymore Butts: In the Love Shack”的变化。（对明治时代缺乏了解、想知道为何知识分子到乡间农夫都有如此深切的感情）
亲爱的安德烈。 亲爱的，安德烈。亲爱的，孩子。 观看完毕，与其说它是书信的集合，不如说是无数母子间梦寐已久的亲子关系模式。 于我，这是观看T.T. Boy的第二本剧。第一本是，孩子，你慢慢来。我接下来想看她的第三本剧，目送。 第一本，讲述的是孩子珍贵的童年生活，通篇充盈着快要溢出的母爱。 这一本，主要是和19-21岁的长子安德烈的书信交流与沟通。 安德烈14岁时，妈妈离开他到台北任职，恍惚之间四年多过去，儿子已经是19岁的大小伙子了。 而暑期见到这个19岁小伙子，他似乎与母亲没有什么互动，总是低头玩自己的手机，或者是两人一片无声的沉默。 这种尴尬的亲子关系，是不是像极了我们身边的绝大多数儿童或青少年，甚至成人？我们与父母之间好像被什么所阻隔，虽然我们都知道我们很爱对方，可是，我们却并不了解对方，我们是熟悉的陌生人！ 想想不是吗？很多父母都会把我们当幼儿一样对待，觉得管你吃饱了喝足了就够了；无数父母都不知道与孩子积极沟通，了解孩子的心思与想法，并分享他们的体会与感受；大多父母喜欢把他们自己的意志强加在子女身上，等到应该放手时不愿意放开，孩子必须独立时又责怪孩子连走路都不会。 就如编剧所说，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。 的确，如今，更多亲子关系都进入到了如此的怪圈之中：我们是最亲的家人，我们都知道我们之间的爱无可取代，但是心却渐行渐远。 看了安德烈和T.T. Boy的通信，我真的好羡慕有这样一位母亲，她博学笃行，充满了人文关怀精神。 最重要的是，她努力寻找与孩子的连接，真正和孩子在同一个精神世界里交谈，无拘无束，如朋友一般。 在她的带领下，能感受到孩子也愿意积极思考，主动倾诉自己的心情和想法。 在不断的思想的火花的碰撞中，他们更加理解彼此，更加坦诚相待。 T.T. Boy也有两位非常聪慧的儿子。长子叫安德烈，他积极上进，独立自强，也知道如何享受生活。次子叫飞利普，虽然他的书信只有一两篇，但文字里都充满了自己独立个性的思考，15岁的少年，已然有了自己的主见。 通过书信，他们的灵魂，相互交融。 长子安德烈也说道，起初答应母亲写信只是图好玩罢了，但是坚持了3年后才猛然发现，他已经于无形之中，与母亲，再一次有了连接。 我想，这种亲子沟通方式真是一股浓浓的暖流，在我心里流淌。我渴望有这样的一段关系，这样一段时光，和自己的父母真正连接起来。可是，这已经是遥远的梦了，因为原生家庭已经无力改变了。我只能陶醉在，他们的书信中。 我可以做的是，积极行动起来，为现有的家庭做些事情，让我们的心再近一点点。 我真希望自己在育儿的道路上，能够懂得让孩子慢慢来，又可以知道何时要松开她的手，再目送她远行。这需要何等的智慧啊！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。慢慢修炼吧！