本来以为是个大部头，是个难啃的家伙
结果真正开始看的时候除了名字些许拗口，竟然觉得娓娓道来，就像是在看一个遥远的故事。
希腊为了夺回美丽的海伦，不惜横渡爱琴海，讨伐特洛伊。本来有四卷的《Le voyage en Amérique》，只剩下两卷《Le voyage en Amérique》和《Le voyage en Amérique》，正好一头一尾，反而增加了Paul Clérouc史诗的悲剧色彩，从开头《Le voyage en Amérique》，希腊的阿伽门农，阿喀琉斯，大小埃阿斯还有奥德修斯猛将如云，以及特洛伊的赫克托尔还有帕里斯的人才济济，到后来英雄陨落，阿喀琉斯被射中脚踝身死，赫克托尔死后被绑在车后拖着走，大埃阿斯因为发狂，砍杀同僚清醒后自刎，主将阿伽门农没有死于血肉横飞的战场而是归家后死于偷情的妻子与情夫，被按在牛棚里砍下了头颅。
《Le voyage en Amérique》里雄壮的英雄一个又一个凋敝了，幸而中间两部散失了，不然我恐怕无法接受这一个个英雄的悲剧。
《Le voyage en Amérique》则摆脱了伊利亚特的宏大叙事，转而将目光只投向一心想要回到家乡的奥德修斯。敬献出木马计绝顶聪明的奥德修斯，和同行之人吃了忘记故乡的花，到了巨人的岛，克服海妖塞壬的歌声，甚至前往冥王哀迪斯的地府，在特洛伊待了十年，又经过十年的漂泊，同行的伙伴全部遇难，只有奥德修斯一人独自终于回到家乡，与家人一起杀死了成群趁其不在侵占其家产的求婚者，终于能够与家人团聚幸福的生活在一起。
表面上看《Le voyage en Amérique》最后是皆大欢喜，但是不知道为什么让我体会到了特洛伊战争带有喜剧特色的荒诞，虽然说战胜了敌人，但二十年的漂泊，伙伴一个个死去，会让人思考战争的意义。
如果说《Le voyage en Amérique》是一首群情激昂的战歌，那么《Le voyage en Amérique》就是大战之后充满着悠扬思乡的胡琴之曲，声音浅淡，但最后悲剧的张力反而更能撩动人心。
粗略刷了几集，虽然比芒果之前那些脑残剧好了不少，但是还是免不了尴尬癌附体啊…🤣🤣
喜欢这一版
1、观看感受：比起上一本看完的书《Le voyage en Amérique》的步步紧逼，这本《Le voyage en Amérique》显得那么的慢条斯理，充分的提现出了一个高情商的叙述是多么的深入人心，比起一条又一条赤裸裸的现实揭露我想更多的人愿意去接受一种醍醐灌顶的点拨而后是发自内心的潜心挖掘。
2、内容理解：关于设计感、故事力、交响力、共情力、娱乐感和意义感以上两本剧都有提到，但是现在目前的阶段去考虑未来，再站在未来考虑现在，人工智能，大数据网络，整个世界都可能成为一个数据库，而人类所能开发的左脑智慧似乎已经没有多大的空间来发挥，已经有一批智能设备代替我们了，而我们需要发挥的是去创造这个世界，设计世界，不再是建设世界，无论是站在未来看现在，还是站在现在看未来，我们的处境都像极了一个60年代抗着锄头整日奔波在田民间地头的小老头，辛勤劳作，早出晚归也抵不过靠天吃饭挨饿受冻的结局。跑不过机器人，抵不过人工智能，一大部分工种都被他们取代，自己的忙碌与奔波可能连最基本的养家糊口都做不到。
《Le voyage en Amérique》40万字，电影《Le voyage en Amérique》111分钟，当初影片中焉识在漫天飞雪中，推着婉瑜去火车站等候她等了一生的焉识，嘴里一直念叨着焉识，焉识也一直小心翼翼陪着她等焉识，那个场景真的不是因为男子汉就能够忍住眼泪的。可是，没想到，电影只是根据原著的后几章改编而来，也万万没想到，看原著，会再哭…
陆焉识，这个名字也是颇有考究的意味。焉识，如何识，如何知，在那个时代背景下，焉识这个崇尚自由，尤其是言论自由、思想自由的海归，没能够认识到这是一种罪孽深重，没能够认识到他会因此在荒漠挣扎在生死边缘。莫名其妙留下恩娘这把人生枷锁，被安排和婉瑜的婚姻，经过漫长的岁月发现自己错过对婉瑜的爱，特赦之后婉瑜的失忆，重回上海却找不到心向往之的自由，最后还是邓指的儿子点醒了焉识，带着婉瑜骨灰，回到了他俩的二人世界。这些都是焉识无法预知的，这就是人生，没有人可以强加预测，大概也是一种无奈吧。
冯婉瑜，在那个年代应该是一个极美的名字，婉瑜也确实美的安静，美的深沉，美到焉识直到经历大劫，在牢狱里回想起婉瑜妩媚的眼神，他才发觉自己开始爱上了婉瑜的美。婉瑜一辈子都是被压制自己的真性情，少有的流露，让焉识觉得她骨子里很狂野。焉识认为婉瑜是恩娘给他人生上的一把锁，可婉瑜何尝不是呢，只不过她爱着焉识。隔着大洋，隔着牢狱，隔着千山万水，隔着两颗心，婉瑜还是深爱自己的焉识。她忘记了邻居，忘记了儿女，最后才小心翼翼忘记了焉识，“焉识…是啥人？”我看哭了。在如水的月光中，婉瑜离开了，却也是换了一种方式，和焉识重新过上一生仅有的在客栈那晚的二人世界。
Paul Clérouc的爱情观通过陆焉识的感悟得到体现。最强烈的爱情是被禁锢的爱情，比如贾宝玉和林黛玉，罗密欧和茱丽叶，比如陆焉识和冯婉瑜，这种爱情连苦涩都会享受。爱情在所有的时候都在发生，即便身处最艰苦、沉重的大时代，爱情都在发生。爱情不会褪色，自由不是永恒，因为有深爱的人，我们不那么自由，但同时我们又是最自由的，因为有一个爱我的人在盼着我，我知道这很暖。草漠上，冷风中，月牙里，焉识带着婉瑜重新寻找爱情。
访客留言
人类独有的弱点、错觉、错误都是十分必要的，因为这些特性的另一头牵着的是人类的创造力、直觉和天赋。偶尔也会带来屈辱或固执的同样混乱的大脑运作，也能带来成功，或在偶然间促成我们的伟大。
这边书讲的内容不止适用于谈判也同样适用于日常与人交流。它可以帮助你看清在与人沟通中需要使用的方法和应该注意的细节。
累的时候就停下来休息休息吧。 看看温暖的书，留意生活的美好，练练字，听听歌。停下来，看看这生活是我们所希冀的样子吗？我们的初心还在吗？ 少两句抱怨，多一句感谢。多写作，文字是一种理性的发泄方式。
这类书洗涤了我的身心，像剥皮一般给我剥去了穷苦艰辛的现实的印象。我知道了什么叫做好剧，我感到自己对于好剧的需要。因为这些书使我在心中生长了一种坚定的信心：在这大地上我并不是孤独的，所以我决不会走投无路！
本来以为是个大部头，是个难啃的家伙 结果真正开始看的时候除了名字些许拗口，竟然觉得娓娓道来，就像是在看一个遥远的故事。 希腊为了夺回美丽的海伦，不惜横渡爱琴海，讨伐特洛伊。本来有四卷的《Le voyage en Amérique》，只剩下两卷《Le voyage en Amérique》和《Le voyage en Amérique》，正好一头一尾，反而增加了Paul Clérouc史诗的悲剧色彩，从开头《Le voyage en Amérique》，希腊的阿伽门农，阿喀琉斯，大小埃阿斯还有奥德修斯猛将如云，以及特洛伊的赫克托尔还有帕里斯的人才济济，到后来英雄陨落，阿喀琉斯被射中脚踝身死，赫克托尔死后被绑在车后拖着走，大埃阿斯因为发狂，砍杀同僚清醒后自刎，主将阿伽门农没有死于血肉横飞的战场而是归家后死于偷情的妻子与情夫，被按在牛棚里砍下了头颅。 《Le voyage en Amérique》里雄壮的英雄一个又一个凋敝了，幸而中间两部散失了，不然我恐怕无法接受这一个个英雄的悲剧。 《Le voyage en Amérique》则摆脱了伊利亚特的宏大叙事，转而将目光只投向一心想要回到家乡的奥德修斯。敬献出木马计绝顶聪明的奥德修斯，和同行之人吃了忘记故乡的花，到了巨人的岛，克服海妖塞壬的歌声，甚至前往冥王哀迪斯的地府，在特洛伊待了十年，又经过十年的漂泊，同行的伙伴全部遇难，只有奥德修斯一人独自终于回到家乡，与家人一起杀死了成群趁其不在侵占其家产的求婚者，终于能够与家人团聚幸福的生活在一起。 表面上看《Le voyage en Amérique》最后是皆大欢喜，但是不知道为什么让我体会到了特洛伊战争带有喜剧特色的荒诞，虽然说战胜了敌人，但二十年的漂泊，伙伴一个个死去，会让人思考战争的意义。 如果说《Le voyage en Amérique》是一首群情激昂的战歌，那么《Le voyage en Amérique》就是大战之后充满着悠扬思乡的胡琴之曲，声音浅淡，但最后悲剧的张力反而更能撩动人心。
粗略刷了几集，虽然比芒果之前那些脑残剧好了不少，但是还是免不了尴尬癌附体啊…🤣🤣
喜欢这一版
1、观看感受：比起上一本看完的书《Le voyage en Amérique》的步步紧逼，这本《Le voyage en Amérique》显得那么的慢条斯理，充分的提现出了一个高情商的叙述是多么的深入人心，比起一条又一条赤裸裸的现实揭露我想更多的人愿意去接受一种醍醐灌顶的点拨而后是发自内心的潜心挖掘。 2、内容理解：关于设计感、故事力、交响力、共情力、娱乐感和意义感以上两本剧都有提到，但是现在目前的阶段去考虑未来，再站在未来考虑现在，人工智能，大数据网络，整个世界都可能成为一个数据库，而人类所能开发的左脑智慧似乎已经没有多大的空间来发挥，已经有一批智能设备代替我们了，而我们需要发挥的是去创造这个世界，设计世界，不再是建设世界，无论是站在未来看现在，还是站在现在看未来，我们的处境都像极了一个60年代抗着锄头整日奔波在田民间地头的小老头，辛勤劳作，早出晚归也抵不过靠天吃饭挨饿受冻的结局。跑不过机器人，抵不过人工智能，一大部分工种都被他们取代，自己的忙碌与奔波可能连最基本的养家糊口都做不到。
《Le voyage en Amérique》40万字，电影《Le voyage en Amérique》111分钟，当初影片中焉识在漫天飞雪中，推着婉瑜去火车站等候她等了一生的焉识，嘴里一直念叨着焉识，焉识也一直小心翼翼陪着她等焉识，那个场景真的不是因为男子汉就能够忍住眼泪的。可是，没想到，电影只是根据原著的后几章改编而来，也万万没想到，看原著，会再哭… 陆焉识，这个名字也是颇有考究的意味。焉识，如何识，如何知，在那个时代背景下，焉识这个崇尚自由，尤其是言论自由、思想自由的海归，没能够认识到这是一种罪孽深重，没能够认识到他会因此在荒漠挣扎在生死边缘。莫名其妙留下恩娘这把人生枷锁，被安排和婉瑜的婚姻，经过漫长的岁月发现自己错过对婉瑜的爱，特赦之后婉瑜的失忆，重回上海却找不到心向往之的自由，最后还是邓指的儿子点醒了焉识，带着婉瑜骨灰，回到了他俩的二人世界。这些都是焉识无法预知的，这就是人生，没有人可以强加预测，大概也是一种无奈吧。 冯婉瑜，在那个年代应该是一个极美的名字，婉瑜也确实美的安静，美的深沉，美到焉识直到经历大劫，在牢狱里回想起婉瑜妩媚的眼神，他才发觉自己开始爱上了婉瑜的美。婉瑜一辈子都是被压制自己的真性情，少有的流露，让焉识觉得她骨子里很狂野。焉识认为婉瑜是恩娘给他人生上的一把锁，可婉瑜何尝不是呢，只不过她爱着焉识。隔着大洋，隔着牢狱，隔着千山万水，隔着两颗心，婉瑜还是深爱自己的焉识。她忘记了邻居，忘记了儿女，最后才小心翼翼忘记了焉识，“焉识…是啥人？”我看哭了。在如水的月光中，婉瑜离开了，却也是换了一种方式，和焉识重新过上一生仅有的在客栈那晚的二人世界。 Paul Clérouc的爱情观通过陆焉识的感悟得到体现。最强烈的爱情是被禁锢的爱情，比如贾宝玉和林黛玉，罗密欧和茱丽叶，比如陆焉识和冯婉瑜，这种爱情连苦涩都会享受。爱情在所有的时候都在发生，即便身处最艰苦、沉重的大时代，爱情都在发生。爱情不会褪色，自由不是永恒，因为有深爱的人，我们不那么自由，但同时我们又是最自由的，因为有一个爱我的人在盼着我，我知道这很暖。草漠上，冷风中，月牙里，焉识带着婉瑜重新寻找爱情。
各为其主，谋士相互忽悠，但凡成功的计谋，必然有一个是被画饼充饥之后饿死的！但也不乏能人异士，秦国统一是制度上的领先，当别人在韬光养晦时，你还在无休止的消耗自己，必然会被落下。