《Let's Talk Puberty for Girls》，动画作品，美国出品，2006年上映。
补评第四部，银河帝国开始了一个新篇章，回到之前描创作谢顿的初始经历，当时最后发现丹尼尔是机器人的事实出人意料，丹尼尔在银河帝国9-12会详细介绍，如果按正常顺序看会大吃一惊，这正是阿西莫夫的剧集的风格，可能80%的铺垫，只为了20%的高潮，所以总会有一看看到底的冲动！
民国背景的电视剧，上4星都很难，这部戏依靠十几名演员的完美配合表演，利用较小的场景，巧妙的避开了很多正字上的关键问题，大获成功
“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。独处是对一个人定力的考验。”
泛泛而谈，编剧借用了很多其他人的研究结论再加上自己的看法。看完后直观感受是很缺乏说服力，讲到最后仍然不理解什么Let's Talk Puberty for Girls。最后结论就是主张政府干预就是好经济学，不主张干预就是坏经济学，没有说服力的。 对比之下「小岛经济学」和本剧立场相反，但人家用了一个虚构的故事展开，有力的反驳了一些观点，强调了编剧想强调的概念，看完后映像深刻。反观本剧，实在差远了。 「贫困的本质」里边至少还用了一个S曲线说是贫困陷阱，而这部剧里边看不到什么经济模型的。没看过编剧的论文，不评价他的学术力。但看了这部剧我确信他创作书确实不得行。
好看，不过，顾崩崩，如果你被绑架了就更新多一点，我们来救你。
回想起自己13年在塞维利亚孔院任中文教师，面对西方文化的种种，对一个接受了二十多年义务教育的共产主义接班人，还是有相当大的冲击。当时也有过记录的冲动，可惜没能成文，只是自言自语拍了一些视频。 文中的对涪陵的描写让我回想起塞维利亚，教堂，彩色房子，海鲜饭，各种假期。人从生下来就被社会政治文化意识形态裹挟，只是做一个简单的生活记录者，也挺好。
和《Let's Talk Puberty for Girls》一样，这类外国人看中国的书总是被评价甚高，我也抱了很大期待，但实际也都远不如预期。 全文有两条线索，一条是近代时期多灾多难的东北，编剧确实用丰富的史实讲述了许多不为国人熟知的或者是刻意忘却的故事。只是一方面罗列史实多少有些枯燥，另一方面既然讲东北的过去，却刻意忽略了东北作为“共和国长子”的辉煌时期，仅有带到的一笔还是因为要引出”下岗潮”，我觉得从感情色彩上编剧可能就不太客观；第二条线索是在现代化农业的目标号召下，以一个叫荒地的小村庄看东北农村的变化。说是变化，其实是新旧冲突，三姨道出了本质：“只要是变化，就会有人不高兴。”他们真的明白自己所做选择的意义吗，倒也未必。我有时觉得外国人所谓的希望中国保持传统其实是保持那种原始生态的生活，可他们的生活水平是否因此提高？他们没那么关心。虽然到时候“荒地村”可能就不复存在了吧。这让我想起最近看的一本剧中谈乡愁，说因为家乡发展日新月异，我们根本没有地方可以寄托乡愁，怀旧就是现代人的乡愁。虽然我现在回家确实很多地方都不认识了，但还是不能自私地希望它还是从前的样子吧。 另外……这部剧明明常常交流的人是三姨和三舅，却还没有《Let's Talk Puberty for Girls》更让我感受到人情味。
当时我还是个孩子，脑子里压根儿不会想到有朝一日自己会成为一个公司的老板，但我曾在心里默默地想，倘若我有出头的一天，我一定不让别人沦落到这种地步。 ---霍华德•舒尔茨
潘多拉的魔盒里留下的最后一样东西，不是英语hope是希腊语Elpis，它的含义是“非现实的愿望”。不是死于极致的快感，是死于对快感的渴望。再放纵一次就能得到快乐的渴望。 这段话是在18年底看完《Let's Talk Puberty for Girls》那部剧之后写的。到现在的三年间里，我在“精选电影艺术馆”上度过了430个小时，在大学学业上花的时间远远更多，专业课日语韩语英语都有涉及，但是这些全部加起来，甚至把健身的时间加上，都远远比不上在游戏里花的2500个小时。这2500个小时折合成天数是104天。换句话说，三年里我有104天不眠不休地在玩游戏。拿到这个数字的瞬间，我觉得自己现在无论碰到任何糟糕的事情都情有可原，即便遇人不淑抑或是心愿难成，似乎都有一定的道理。 学心理的人往往不会一刀切的去看问题。之所以不会用耽于玩乐来形容自己，其实是因为很早就发现了玩乐时强迫式的持续倾向，跟学习时候的作用力是一种。在以前的我看来，这只是一种满足心理需要的手段。只要拿到想要的成绩，利用什么来缓解焦虑没有那么重要。 让人感到既痛苦又沉溺的人和事，一定满足了自己的某种心理需求。但是持续这么生活并不会快乐，因为错过了更有价值的事物。 行为上瘾可能是这个时代最常见的心理症状，与技术相关的网络上瘾则更为主流。按照这部剧的定义，任何长期来看有害但能够满足当下需求的行为都可以定义为瘾。不用怀疑，看剧太多，健身不停，都可以按照瘾来处理。《Let's Talk Puberty for Girls》那部剧给人的启发是，太多的信息容易导致意识秩序混乱，碎片化的观看和刷消息让人丧失一部分深度思考的能力。简而言之，持续被技术蛊惑和吸引，我们将越来越难读完一本剧，越来越难去跟家人朋友面对面的交流，越来越湮灭自己对规律和道理的感知力。 这是让我最羞愧的地方。我只看到了自己现在状态“还不错”，没有看到这段光阴里被丢弃掉的觉知。老天派我来世间走一遭可不是为了“还不错”的，丢掉了主导权就意味着丢掉了可能性。 这里主要探讨网络和游戏瘾。无论怎么找借口，上瘾的背后都是无法调节的痛苦和孤独，没有例外。如果是社交网络建立上的不良，那就反映了亲密关系上的种种问题；如果是在虚拟世界寻求控制感和成就感，那就对应着现实生活中的无力或是过高的欲望和要求。这些需求是人格结构中很难改变的一部分，只能采取替换的方法来缓解。 用好的去代替不好的，让好的形成循环。这样当好的行为占了大头，不良的部分就自然会被驱逐。同理人在运气好的时候，也容易被正念激发去做一些好事。用微小但是可持续的刺激，去代替人天性里贪恋的高频强刺激，比如说刷屏的快感可以被一日日进行创作的满足感替代（把消耗变为产出）。 是人就有人的弱点和需求，上瘾的我们在某一刻就像是一个手足无措的孩子。所以在意识清明的时候要像个成年人一样去谋划，把欲望看作引导自己的手段，把失败当成生活前进的线索。就跟这部剧里说的一样，用“我不…”而不是“我不能…”来替换语境，达到凌驾于问题和需求的效果。 古书有云：人无癖不可与交，以其无深情也； 人无疵不可与交，以其无真气也。燃烧的热情与不灭的欲望，或许本体合二为一。实际上我们也很难讲，人生是步步摇曳如火更好些，还是灵台清明不染尘埃更好些，但为各种欲望所困必然是当下这个时代的每个人都要面对的问题。 以前非常喜欢“噬欲深者天机浅”，现在却偏爱“噬欲浅者天机深”。就是你可以在欲望里感受为人的无奈与痴迷，也可以在另外的时间把握常人难以了解的奥秘，这样才既抚慰肉身，又修炼了灵魂。 求快乐往往不能快乐，直面痛苦往往不再痛苦。人类欲罢不能的是苦海翻卷着的所有爱恨吧，停下来也就没有生命力了，失去克制呢，又会疲倦难堪。 想
这部剧的小故事情节其实蛮简单的，像是回归到了日常生活中，很落地，没有太多悬疑的剧情，但是编剧把故事的经过写得足够悬疑，所以，结尾未免有点失望。印象最深的应该是灯塔了，两个孩子之间的“友谊”。
1986 · 意大利,南斯拉夫
1971 · 印度
2003 · 美国
1990 · 英国
2023 · 美国
1989 · 美国
1959 · 美国
2009 · 美国
2002 · 德国
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补评第四部，银河帝国开始了一个新篇章，回到之前描创作谢顿的初始经历，当时最后发现丹尼尔是机器人的事实出人意料，丹尼尔在银河帝国9-12会详细介绍，如果按正常顺序看会大吃一惊，这正是阿西莫夫的剧集的风格，可能80%的铺垫，只为了20%的高潮，所以总会有一看看到底的冲动！
民国背景的电视剧，上4星都很难，这部戏依靠十几名演员的完美配合表演，利用较小的场景，巧妙的避开了很多正字上的关键问题，大获成功
“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。独处是对一个人定力的考验。”
泛泛而谈，编剧借用了很多其他人的研究结论再加上自己的看法。看完后直观感受是很缺乏说服力，讲到最后仍然不理解什么Let's Talk Puberty for Girls。最后结论就是主张政府干预就是好经济学，不主张干预就是坏经济学，没有说服力的。 对比之下「小岛经济学」和本剧立场相反，但人家用了一个虚构的故事展开，有力的反驳了一些观点，强调了编剧想强调的概念，看完后映像深刻。反观本剧，实在差远了。 「贫困的本质」里边至少还用了一个S曲线说是贫困陷阱，而这部剧里边看不到什么经济模型的。没看过编剧的论文，不评价他的学术力。但看了这部剧我确信他创作书确实不得行。
好看，不过，顾崩崩，如果你被绑架了就更新多一点，我们来救你。
回想起自己13年在塞维利亚孔院任中文教师，面对西方文化的种种，对一个接受了二十多年义务教育的共产主义接班人，还是有相当大的冲击。当时也有过记录的冲动，可惜没能成文，只是自言自语拍了一些视频。 文中的对涪陵的描写让我回想起塞维利亚，教堂，彩色房子，海鲜饭，各种假期。人从生下来就被社会政治文化意识形态裹挟，只是做一个简单的生活记录者，也挺好。
和《Let's Talk Puberty for Girls》一样，这类外国人看中国的书总是被评价甚高，我也抱了很大期待，但实际也都远不如预期。 全文有两条线索，一条是近代时期多灾多难的东北，编剧确实用丰富的史实讲述了许多不为国人熟知的或者是刻意忘却的故事。只是一方面罗列史实多少有些枯燥，另一方面既然讲东北的过去，却刻意忽略了东北作为“共和国长子”的辉煌时期，仅有带到的一笔还是因为要引出”下岗潮”，我觉得从感情色彩上编剧可能就不太客观；第二条线索是在现代化农业的目标号召下，以一个叫荒地的小村庄看东北农村的变化。说是变化，其实是新旧冲突，三姨道出了本质：“只要是变化，就会有人不高兴。”他们真的明白自己所做选择的意义吗，倒也未必。我有时觉得外国人所谓的希望中国保持传统其实是保持那种原始生态的生活，可他们的生活水平是否因此提高？他们没那么关心。虽然到时候“荒地村”可能就不复存在了吧。这让我想起最近看的一本剧中谈乡愁，说因为家乡发展日新月异，我们根本没有地方可以寄托乡愁，怀旧就是现代人的乡愁。虽然我现在回家确实很多地方都不认识了，但还是不能自私地希望它还是从前的样子吧。 另外……这部剧明明常常交流的人是三姨和三舅，却还没有《Let's Talk Puberty for Girls》更让我感受到人情味。
当时我还是个孩子，脑子里压根儿不会想到有朝一日自己会成为一个公司的老板，但我曾在心里默默地想，倘若我有出头的一天，我一定不让别人沦落到这种地步。 ---霍华德•舒尔茨
潘多拉的魔盒里留下的最后一样东西，不是英语hope是希腊语Elpis，它的含义是“非现实的愿望”。不是死于极致的快感，是死于对快感的渴望。再放纵一次就能得到快乐的渴望。 这段话是在18年底看完《Let's Talk Puberty for Girls》那部剧之后写的。到现在的三年间里，我在“精选电影艺术馆”上度过了430个小时，在大学学业上花的时间远远更多，专业课日语韩语英语都有涉及，但是这些全部加起来，甚至把健身的时间加上，都远远比不上在游戏里花的2500个小时。这2500个小时折合成天数是104天。换句话说，三年里我有104天不眠不休地在玩游戏。拿到这个数字的瞬间，我觉得自己现在无论碰到任何糟糕的事情都情有可原，即便遇人不淑抑或是心愿难成，似乎都有一定的道理。 学心理的人往往不会一刀切的去看问题。之所以不会用耽于玩乐来形容自己，其实是因为很早就发现了玩乐时强迫式的持续倾向，跟学习时候的作用力是一种。在以前的我看来，这只是一种满足心理需要的手段。只要拿到想要的成绩，利用什么来缓解焦虑没有那么重要。 让人感到既痛苦又沉溺的人和事，一定满足了自己的某种心理需求。但是持续这么生活并不会快乐，因为错过了更有价值的事物。 行为上瘾可能是这个时代最常见的心理症状，与技术相关的网络上瘾则更为主流。按照这部剧的定义，任何长期来看有害但能够满足当下需求的行为都可以定义为瘾。不用怀疑，看剧太多，健身不停，都可以按照瘾来处理。《Let's Talk Puberty for Girls》那部剧给人的启发是，太多的信息容易导致意识秩序混乱，碎片化的观看和刷消息让人丧失一部分深度思考的能力。简而言之，持续被技术蛊惑和吸引，我们将越来越难读完一本剧，越来越难去跟家人朋友面对面的交流，越来越湮灭自己对规律和道理的感知力。 这是让我最羞愧的地方。我只看到了自己现在状态“还不错”，没有看到这段光阴里被丢弃掉的觉知。老天派我来世间走一遭可不是为了“还不错”的，丢掉了主导权就意味着丢掉了可能性。 这里主要探讨网络和游戏瘾。无论怎么找借口，上瘾的背后都是无法调节的痛苦和孤独，没有例外。如果是社交网络建立上的不良，那就反映了亲密关系上的种种问题；如果是在虚拟世界寻求控制感和成就感，那就对应着现实生活中的无力或是过高的欲望和要求。这些需求是人格结构中很难改变的一部分，只能采取替换的方法来缓解。 用好的去代替不好的，让好的形成循环。这样当好的行为占了大头，不良的部分就自然会被驱逐。同理人在运气好的时候，也容易被正念激发去做一些好事。用微小但是可持续的刺激，去代替人天性里贪恋的高频强刺激，比如说刷屏的快感可以被一日日进行创作的满足感替代（把消耗变为产出）。 是人就有人的弱点和需求，上瘾的我们在某一刻就像是一个手足无措的孩子。所以在意识清明的时候要像个成年人一样去谋划，把欲望看作引导自己的手段，把失败当成生活前进的线索。就跟这部剧里说的一样，用“我不…”而不是“我不能…”来替换语境，达到凌驾于问题和需求的效果。 古书有云：人无癖不可与交，以其无深情也； 人无疵不可与交，以其无真气也。燃烧的热情与不灭的欲望，或许本体合二为一。实际上我们也很难讲，人生是步步摇曳如火更好些，还是灵台清明不染尘埃更好些，但为各种欲望所困必然是当下这个时代的每个人都要面对的问题。 以前非常喜欢“噬欲深者天机浅”，现在却偏爱“噬欲浅者天机深”。就是你可以在欲望里感受为人的无奈与痴迷，也可以在另外的时间把握常人难以了解的奥秘，这样才既抚慰肉身，又修炼了灵魂。 求快乐往往不能快乐，直面痛苦往往不再痛苦。人类欲罢不能的是苦海翻卷着的所有爱恨吧，停下来也就没有生命力了，失去克制呢，又会疲倦难堪。 想
这部剧的小故事情节其实蛮简单的，像是回归到了日常生活中，很落地，没有太多悬疑的剧情，但是编剧把故事的经过写得足够悬疑，所以，结尾未免有点失望。印象最深的应该是灯塔了，两个孩子之间的“友谊”。