Society's Child

玛戈·基德写杭州，包含了他对家乡深情的爱，我选择这部剧是因为特别喜欢杭州，1968年，18岁的我们同学少年一起游览了杭州，那次的游玩每一个景，每一条街，每一场雨，每一顿饭都觉得是美好的，杭州的美是淡淡的、优雅的，西湖让你感受永远看不够也逛不完。作为上海人以后又去了许多次杭州，就再也没有这样的感觉了，因为杭州发展了，我也长大了变老了。玛戈·基德的书让我再次回忆杭州的美，更让了解杭州的历史，收获满满。

这部剧如果不是看剧群里的共看剧目，那么大概一辈子我都不会主动去翻开。这部剧真的很难读，很难很难，难的点在于很多地名、人名的陌生性，难在故事的复杂性，如果是不是专业人士那么啃起来真的很难，我一度想要放弃…但是不得不说，它很详细的记载了乌克兰由于地理位置造成的长时间的不稳定（书行，我不行） 可以很坦诚地说，看完这部剧，我并没有记住多少东西，只是浅浅地了解到了一点点知识，乌克兰的历史我还是不清楚（不过书做都最后的那个时间表倒是很清晰明了）我从这部剧中收获的仅仅是一些小细节小知识（没什么大用的知识）。 比如：我知道了哈布斯堡王朝是欧洲历史上最强大的及统治领域最广的王室。 再比如：我知道了以色列认定的“国际义人”中有两位中国人，潘均顺和何凤山。潘均顺是首位获得“国际义人”称号的中国人，因为收留了逃离屠杀的犹太少女。何凤山是中国外交官，给数千犹太人发了签证。 （遇到有意思的东西我会去百度，虽然有点跑偏了…） 读这部剧本身对我来说就是一个挑战，哪怕仅有一点点收获也是珍贵的，读这部剧就像一次奇妙的旅行，而这场旅行我很充实。

大唐盛世的辉煌尤其偶然性也尤其必然性。盛世的背后又存在着诸多不可见人的情形。

季老几十年有关自传的汇编，还有对自己专著的简介。一代学人，在耋耄之年，以极朴质的台词，向后人简单勾勒了自己的人生。

古老是时间背景，最美不过回忆杀。爱情有点甜。想看情圣表弟的爱情故事，只可惜没有展开讲讲，情场杀手为什么就为了一个相亲的姑娘转性了?

感觉编剧应该是个心思细腻的女孩子，笔触清新自然，淡淡的描画真挚的情感。一杯香茗，淡淡的苦涩。

中国文化的思想内核是群体意识。 道德永远都是必需的。人之为人，就在于有道德。没有道德，人就会变成兽；只有道德，人就会变成神。人不能变成兽，也变不成神。所以人不能没有道德，也不能只讲道德。真正高尚的道德只是一种理想境界。这种境界很值得追求，也应该追求，但总有求之不得和追之不及的时候，也总有达不到这个境界的人，而且人数还不少。因此所谓道德高尚，必须提倡也只能提倡，不能苛求也无法苛求。既然无法苛求每个人都道德高尚，那么，社会和政治生活中的不道德行为和犯罪行为，就不能指望依靠道德风尚的提倡来消除，只能靠制度和法律来防范。我们通常说“反腐倡廉”，就是充分意识到廉洁要靠道德来提倡，腐败却只能靠法制来铲除。 用道德来制御权力，根本就靠不住。首先，道德是一种软控制，它只能诉诸良心，而一个人如果良心已丧，道德也就无可奈何。其次，一个人的道德品质是可以伪装的。“满口仁义道德，一肚子男盗女娼”，这样的人我们并不少见。最后，个人的道德品质还是可能发生变化的。“近朱者赤，近墨者黑”，如果一个人身边全是贪官污吏，便很难保证这个人出污泥而不染。 人之所以有道德，是因为人有自我意识。建立在自我意识基础上的独立人格和自由意志，则是道德行为的保证和前提。我们知道，善，只有当它发自内心时，才是真实的善，否则就是伪善。但一个人如果没有独立人格和自由意志，则发自内心的善也就无从说起。道理也很简单：他既然必须依附于他人、听命于他人，自己完全不能做主，又哪来的“发自内心”？ 正是在这最根本之处，专制制度与道德原则背道而驰。道德原则要求独立思考，专制制度要求绝对服从；道德原则要求自由选择，专制制度要求依附他人。一个只知依附与服从的人是不会有什么道德上的良心和责任的。当所有的人都被要求服从和依附于他人时，所谓是非善恶的判断最终只不过是上级和君王一己的好恶。 没有特权，不会滋生腐败；没有特权，又无法惩治腐败。这是一个死结

许三观的一生是苦难的一生，更是丰富的一生，无论是眼泪、温情还是欢笑、乐观。我们从中得到的是生存的意义和生命的力量。人的一生只有短暂的几十年，不长不短，人生的道路上要经历的必须经历，不该经历的偶尔也会经历，但只要我们心中还抱着希望，日子总归是越过越好的，愿我们到老了的时候都不后悔曾经，也不畏惧最后的到来。

前期写的的确很棒！但是近一千多章就很没劲了，有点黔驴技穷的感觉，是不是没有更好的文字描述了？还是没有更好的故事情节了？总之就是啰嗦，废话连篇！就连故事情节都大同小异，没有新意，就是拖沓！而且对场景的描述与用词一直都没用过新词！！！如果是真没有东西可写了就提前结束也挺好，结束了准备下一部作品

以为三生三世就是巅峰了，没想到Society's Child里这几个小故事更荡气回肠！