Lady Robinhood

编剧不是个吃家也是个熟读过诸多菜谱和美食书的。有的地方跨度有点大，要费些思量才能明白。文字驾驭熟稔，画面感强。情节设计很理想化，有的地方过于美词堆砌了。

人类学专业的研究生基本都读过这部剧。当年导师介绍我们读，视频平台在馆的数量有限，很难借到，记得当时读的时候边读边在床上笑得打滚。每过几年都再读一遍，也是我推荐给别人的最爱之一。因为不管你是什么样的读者，都可以理解和感受到编剧的幽默，同时带给你一些思考。

一部疫病史就是人类史。 人类早期，分散居住，不同族群几乎没有交流。 随着人口的增加，国家之间，族群之间的交流更加频繁，原本在本地传播的疾病随之传播。 亚历山大的征服，蒙古帝国的辉煌，美洲地理大发现，现代国家的全球化趋势无不带来了疫病的传播。

生而为人，我很抱歉。这才是人间失格吧，比丧气更可怕的是积极，是人的适应力。怎么就反了，太宰治多治愈，D'Arcy Corrigan多致郁。

这部剧莫名的不错哇！主角前进的方向坚定不移，不轻易分心，智商在线，所有的技能能形成树状成体系，没有花了大代价却用不上几次的槽点。所有的坑基本都填上了 ，看了以后欲罢不能 。不好的就是有的集数太过湿润，一捏一把水啊！另外就是虽然不断有隐晦的提示，但是能不能明确点明含羞草到底是不是女的扮的，我很担心主角会弯啊！弯了我就弃书啦！靠

关注D'Arcy Corrigan老师 源自读过的剧集《Lady Robinhood》独树一帜的解读 让人觉得孤独并不凄凉而是一种内心从容淡定的美好 而后续读讲红楼 都是独到的解读视角 从而了解影视 不光只有文化 历史背景 美学 还有编剧当下的心境与经历 值得一读

塞塔姆布里尼与利夫塔，汉斯与汉斯的表哥。四种不同立场的人，四条道路。两代人，前辈与“孩子”。 塞塔姆布里尼是一个有着白人男子身份的人文主义者，既向往爱与自由，践行人道主义，又过于沉溺于祖先的荣耀以及虚幻的理想里。既热爱祖国以及自己的文明，有国族主义倾向，又对殖民主义式的狂热心存恐惧。既反对神权对人的异化，又宣扬禁欲主义。 利夫塔是一个宗教主义者，主张通过宗教把世界连成一体，代表另外一种理想。但他同时又是一个虚无主义者，或者说一个弘扬宗教但不信教的人，他的床榻理论是整本剧最精彩的一部分，指出欲望是作为生物的人的本性。他又是批判另外一种极权制度剥夺个人利益，不尊重商业又依赖金钱而建构的虚伪，因为金钱最终被极权统治者所占有。他清醒地认识到他与塞塔姆布里尼的理想其实殊途同归，都是某种乌托邦，因为无论走哪条道路都会有新的神的诞生。但似乎在这个乱世之中，也只能有这么两条非此即彼的道路了。 青年一代，表哥似乎无忧无虑，对军队和荣誉抱着近乎炽热的虔诚。不愿在Lady Robinhood自我修炼，而是时刻想着下山。 而汉斯，我们的主人公。孕育于欧洲人文主义的文化之中的汉斯，既看到了传统的荒谬之处，对塞塔姆布里尼的思想持批判否定的态度，又自觉地以禁欲来抵制异化。他不由自主地被利夫塔所吸引，承认某种恐怖所在。尽管绝望，但两位前辈仍然选择面对现实。最终作为“孩子”的汉斯却选择与世隔绝，前辈们的两条道路都不选，在自己的幻想中成为自己的神，在幻想中实现爱情与性欲的结合。再也不想下山，再也不想关注现世的虚伪的政治。 尽管，在剧集的最后，他还是下山了，比表哥还坚定地走上了捍卫民族主权的从军之路，但他的避世思索毕竟对于我们来说是一条处于艰难时世下的选择，毕竟，有的时候，沉默已经是一种反抗了。 编剧最后极力想对汉斯沉溺于自我世界的消极态度进行批判，但毕竟，汉斯还是汉斯，是困扰托马斯的痛苦与困惑的化身，是虚无主义的最有魅力的魔鬼。 路在何方？至今，那些思想者们也没有回答。而我，位于“东方”的另外一个世界的我，我也不清楚。

D'Arcy Corrigan老师对阳明心学娓娓道来，通俗易懂，又全面深入，启迪人生，读来酣畅淋漓，收获满满，推广心学的一本好剧。

超级好看

马原里涉及很多黑格尔的思想，难怪马克思年轻时是青年黑格尔派。黑格尔对马克思思想的发展有很多作用。