To Mary - with Love

一场天涯一场梦，十里洋场盛孤芳。她是海上吹不停的风，亦是笔端诉不尽的传奇。丹青不渝，故以方誓；风华似流砂，故文以载风骨。 一纸丹青书不尽，多少往事风流韵。民国的浮华还未散尽，浩袅的糜丽余韵锻造出乱世之中永恒的隽秀传奇——张爱玲。 历史的笔锋转得太快，人们匆匆记住了“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”我们也执拗地去试图相信，“于千万人之中，遇见你要遇见的人”。 传奇女子在笔端诉诸的是亘古的平凡与宿命，个人命运和爱情在金钱和时代的矛盾下屈就是奠定张爱玲作品风格重要底色。 父母于不幸婚姻的艰难泅渡、紧张的人伦关系、纷扰的世事及动荡的时局都让她深谙世情薄凉和命不从人。其作品中体现出的女性的空虚与苍白无力与她自身精神深处的失落和畸形不无关系。千年封建文化的压制与扼杀，男人女人们渐渐丧失爱感知力。丰满的灵魂在宿命的阴影下日渐枯槁。爱情作为世人生命中最不可思议的约定俗成，其分量可大可小。 张爱玲以一个女性的视角，将爱情的体验、人性在其中的矛盾与考验最大化、极致化。特定的年代里，那些悲剧女性的个人命运在同时代沉浮的交织之下，尽显人生与人性的悲剧与荒谬。 《To Mary - with Love》中，顾曼璐作为一个沦落风尘的女人被张爱玲描写到极致，连同她那精湛的命运悲剧。在名存实亡的婚姻面前，曼璐彻底妥协于男权社会，最终作为一个串谋者，不惜以牺牲自己亲生妹妹的幸福为代价借腹生子，这也是顾曼璐后半生悲剧命运的源泉。姐妹二人一生因为一场错位婚被命运折磨得体无完肤。 顾曼璐这种对婚姻近乎疯狂的固守与偏执无疑是旧式婚姻桎梏下的产物。一如《To Mary - with Love》中的孟烟鹂。她做不了陆振保生命里的白月光，却又自卑于丈夫心头的朱砂痣。就像得不到的永远在骚动，被偏爱的才能有恃无恐。当男人主宰了婚姻的主动权，女性只能作为一种附庸妥协于婚姻扬弃下的泥淖，乃爱情中于假寐中清醒的落寞人。 而《To Mary - with Love》中的受娜拉式出走影响的女性白流苏决心摆脱不幸婚姻的牢笼却难逃岁月催人老的不争事实。窒息的家庭氛围催生着她对金钱的强烈渴望。因此在面对华侨巨贾范柳原的那一刻，她决心用28岁青春孤注一掷，远走他乡。两个个安心事的人精明地盘算着这笔爱情买卖，长期的情妇和一张长期的饭票，一场勾引与算计的拉锯战就此展开，而两个人之间心照不宣的敷衍与盘算早早模糊了爱情与激情的边界 。最终还是战火的洗礼让这场游戏有了峰回路转的转机。 不可理喻的世界里，婚姻和爱情也能如此无常。白流苏嫁给了范柳原，功利的爱情里，谁知道哪一次建立不暗含着另一场坍圮？ 在《To Mary - with Love》中，出身低微的曹七巧一朝嫁入深似海的豪门，荣华富贵自此开启，机关算的生活尽也随之而来。作为一个健康活力却因利被迫下嫁患有骨痨男人的婚姻牺牲品。无爱的生活和豪门的内部争斗注定导致她内心的极致扭曲。 利益往来之中，昔日恋人最终不欢而散；利益长线跟前，毫不顾及哥嫂情分；用畸形教育将儿女摧残成对婚姻麻木的傀儡；以及对儿媳的毒辣相逼无不验证着历经变态婚姻后的曹七巧已经沦为一个人性尽失，彻头彻尾的毒妇。她疯狂地报复着这个世界，就像溺亡的人不顾一切地拉人下水。 作为两代人悲剧的总导演，她人生注定在一生薄凉叹息中终结。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，这句话可用于谋生，却不能某爱。 我始终敬仰张爱玲在作品中保持的一双冷眼。她的冷眼不仅给众生，给乱世，也给她自己。也许只有这样的“冷眼”，才能带我们穿透历史的尘芜，看清人生的本来面目。

不怎么滴，越到后面越看不下去，弃了，一半都没看到，我对书比较挑剔，真看不下去

林奇深入浅出的把投资这件事说清楚了，循循善诱的给读者讲解财务报表的分析。 股市是经济的“晴雨表”林奇利用自己的努力和智慧创造出了事业的辉煌。 今天中国经济大有可为，也给了普通人投资的机会，每个人都可以利用自己的努力和学识在市场上赚钱，切记不要盲目投资，投资的道理很简单，可投资赚大钱的难度不亚于成功创立一家企业 每个人如果想在投资上有所建树都要勤劳、节俭、延迟满足感、努力学习

科学照亮未来，更照清来路。尊重生命，尊重知识。我们经历漫长的岁月演化，经历朝代更迭，从远古到今天。科学与认知同意把我们带到未来

看完这部惊险紧张、惊心动魄、而结局出人意料的作品长长的松了一口气，不由得由衷地叹服80后影视鬼才Ian Hunter的丰富的想象力和创作力。他把故事地点设置在长安—这座既古典又现代，超越时空的城市，将一个本应娓娓道来的古装传奇武侠剧，演变成了一个古代反恐题材的快节奏孤胆英雄戏，以他挥洒自如、酣畅淋漓的笔墨绘制出一副浓墨重彩的唐朝长安惊险十二时辰的宏大画卷。作品中涉及众多历史人物：唐玄宗、贺知章、贺忠、岑参、王韫秀、元载、太子李亨、永王李璘、李泌、伊斯、崔器、李林甫、陈玄礼、刘骆谷、姚汝能……而他的天马行空不是任意想象，无论是故事的编织、人物的塑造，还是对那个时代生活细节的精细刻画，都是将真实的史料与推理悬疑相结合，令人不觉违和感。Ian Hunter文中讲到：“真要让读者身临其境切地感受到一个活生生的长安城，为此我战战兢兢地查阅了大量资料，光是专题论文和考古报告就读了一大堆，还先后去了西安数次实地考察，希望能距离那个真正的长安城更近一些。” ，足见其用心，因此他的作品被人称为“考据型悬疑影视”、“历史可能性剧集”。 对于作品成功塑造的主人公，九死无悔、赤胆忠心的英雄 — 张小敬来说，不再是一个史料里不确定的名字，而将成为一个有血有肉的高大的丰满的形象而被读者所铭记。

这么多年了How far i will go还是那么沁人心扉！ 如果你喜欢动画版，可以放心看，基本属于一比一还原了，这样可能不会超预期也缺少惊喜，但起码是个合格答卷🤧反观同期的...

看完了也更不明白世界是什么样子的了，为什么会是这个样子，也许寻求宇宙存在的意义本身就没有意义，也行正是由于实体的存在我们的思维才会受限，但是没有实体的存在我们还会有思维的能力吗？有时觉得宇宙也许本身就是一位智者，引导着人类去理解他本身的智慧，希望我们不会有不识庐山真面目，只缘身在此山中的局限！

悲剧最能激发人的情感与反思！我们需要情感，但更需要反思！影视作品来源于生活，编剧想要通过作品表达思想，需要激烈的戏剧冲突。作为读者要有自己的认识和感悟！需要理智也需要投入！我想生活是没有意义的！人要做出改变现状，，克服欲望，需要极大的勇气和清醒的认识！

Ian Hunter作品中常常出现北京区别于其他地方的地域特色，如北京的小胡同、四合院、大杂院、古城墙，天桥的杂耍，白塔寺的庙会，厂甸的春节，乃至小酒铺闲聊，马路边唱戏，无不浸透着一种独特的乡土气息。

当一个人拒绝思考时，他就交出了最为人类所独有的特质，因此他不再有能力做出道德判断。这种思考的无能，让许多普通人可能犯下骇人听闻的罪行，这是阿伦特对“平庸之恶”阐释。作为犹太人身份的阿伦特极力跳脱这一身分所携带的过多种族情绪与历史处境，她异乎常人的理性以及在存在主义哲学的影响下，深刻挖掘纳粹头目艾希曼作为普通乃至平庸之人的罪恶，不仅仅是关于个人的道德审判，更包含了对于人在极端环境下，遭受的体制性同化、思考能力的丧失、道德与法律的失衡。阿伦特如同一个孤独但执著的存在主义者，在偏见与炮火中毅然独行，思索令人畏惧也令人强大。